<p class="ql-block">【典籍】</p><p class="ql-block">●《论语译注》：子张问怎样才叫做见事明白。孔子道：“点滴而来，日积月累的谗言和肌肤所受、急迫切身的诬告都在你这里行不通，那你可以说是看得明白的了。点滴而来，日积月累的谗言和肌肤所受、急迫切身的诬告也都在你这里行不通，那你可以说是看得远的了。”</p><p class="ql-block">●《论语新解》：子张问：“怎样可算是明呀？”先生说：“像浸润般的谮言，像切肤般的控诉，在他前面行不通，可算明了。像浸润般的谮言，像切肤般的控诉，在他前面行不通，可算远了。”</p><p class="ql-block">●《论语今读》：子张问如何是“明白”？孔子说：“积累浸润的谗言，切肤之痛的诬告都行不通，这可以叫‘明白’了。积累浸润的谗言，切肤之痛的诬告都行不通，这可以叫有远见了。”</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">明：明智，明辨是非。</p><p class="ql-block">谮[zèn]：谗言，挑拨离间的话。浸润之谮，慢慢浸润过来使人不易察觉的谗言。</p><p class="ql-block">愬[sù]：同“诉”，控诉、埋怨；诽谤、诬告。肤受之愬，让人有如切肤之痛的诽谤。</p><p class="ql-block">远：有远见。“远”是“明”的更高境界。朱熹《论语集注》：“远则明之至也。”</p><p class="ql-block">子张问什么是明智。孔子说：“暗中传播的谗言，切身感受的诽谤，在你这儿都行不通，就可以称得上明智了。暗中传播的谗言，切身感受的诽谤，在你这里都行不通，就可以说是有远见了。”</p><p class="ql-block">【感悟】</p><p class="ql-block">何为“明”？用现代的词语解释，明智、明察秋毫、明白的意思都有，老子的解释“知人者智也，自知者明也。”《左传》说：“知贤之谓明。”《春秋》：“明者知贤不肖，分明黑白也。”不论是对事还是对人，看得清楚、想的明白大概可以算“明”了。子张曾经说过孔子何为明，孔子的回答与上述对明的解释都不一样。</p><p class="ql-block">“浸润之谮”。朱熹在《论语集注》中对这句话的注释为“浸润，如水之浸灌滋润，渐渍而不骤也。谮，毁人之行也。”像水那样一点一滴慢慢的浸润，使人难以察觉，这种谗言最容易让人忽视。故“浸润之谮”也就是形容让人不易觉察的谗言。</p><p class="ql-block">“肤受之愬”。朱熹的注释为代表“肤受，谓肌肤所受，利害切身。如易所谓‘剥床以肤，切近灾’者也。愬，愬己之冤也。”如同肌肤切身感受到伤害一般的诬告、诽谤。</p><p class="ql-block">孔子从怎样识别和对待谗言诬告来回答子张关于“明”的问题。古今中外，谗言诬陷就像毒蛇一样缠绕着人们的灵魂，它是人世间最丑恶最卑鄙的行为，却又是经常出现的社会现象。它之所以有如此绵延的生命力，是因为它有极强的杀伤力，甚至可以胜过百万大军，《孙子兵法》就有“反间计”。这方面的例子不胜枚举。因此它常常搞得人们真假难辨。所以，“浸润之谮”与“肤受之愬”，均为易入人心者，如能察而止之，则为明矣、远矣！</p><p class="ql-block">朱熹在《论语集注》中又有注释“毁人者渐渍而不骤，则听者不觉其入，而信之深矣。愬冤者急迫而切身，则听者不及致详，而发之暴矣。二者难察而能察之，则可见其心之明，而不蔽于近矣。”像水浸润物体那样令人难以察觉的谗言，一点一滴地影响着听者，久而久之不知不觉中就会对谗言深信不疑。言之凿凿的诬告产生的很急迫，使听者来不及详细思考，经常会陡然间铺天盖地的爆发。对于这两种难以察觉之言论能及时察觉，反映出来的就是一个人其心之明，不易被蒙蔽。但“谮愬之言”变化多端，其术非一，克之甚难。针对此问题，唐文治在《论语大义》中曾开出药方说：“盖‘不行’者，必在我有知人之学，使彼谮、愬者不得行也。以《易》象言之，坎阴象也，当以刚克之，故中爻为阳，则坎水明矣；离阳象也，当以柔克之，故中爻为阴，则离火明矣。离《大象》曰：‘大人以继明照于四方’，言其明之至远也。”具体而言，窃以为，“浸润之谮”说的就是谗言像流水一样缓缓而来，此坎卦之阴象也，当以阳刚之手腕而果断克之；而“肤受之愬”则说的是“愬冤者急迫而切身”，此离卦之阳象也，当以阴柔之手段化解而克之。</p><p class="ql-block">《论语》“述而”篇，“子曰，君子坦荡荡，小人常戚戚。”——孔子说，君子就是表里如一、内外通透之人。而小人不仅待人接物叽叽歪歪，而且常常居心叵测，小算盘常打，所以也就不招人待见！有“浸润之谮、肤受之愬”行为的人，基本也就是小人作为。</p><p class="ql-block">本章除了君子与小人之分，其实还有“明”与“不明”之别。而真正的明白，终究还要靠自己的修为与努力。所以写《道德经》的老子，就曾说“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强”——看来真功夫还要自己去练，想弄明白还要自己去悟！</p><p class="ql-block">让我们一起在《论语》的智慧引导下，走向更美好的生活。原创 当下的事放下的人 凡人微光星火成炬</p>