一个基督徒眼里的蓝毗尼 ‍ 在佛陀诞生地的信仰沉思

国辉 Teresa

一、圣地与圣城：蓝毗尼与伯利恒的对话

踏入蓝毗尼的瞬间，我仿佛置身于两种信仰的交叉路口。这里被佛教徒视为四大圣地之首，佛陀在此诞生、出离世俗，正如伯利恒之于基督-—耶稣诞生的马槽与佛陀降生的无忧树，两处圣地承载着截然不同的救赎叙事。蓝毗尼的摩耶夫人寺前，信徒们凝视着象征佛陀诞生的石雕，而我心中却浮现出《圣经》中天使向牧羊人报喜的画面。佛陀的“七步生莲”与耶稣的“道成肉身”，前者指向觉悟者的超然，后者则宣告神子为世人舍命的爱。这种对比让我思考：信仰的终极意义，究竟在于自我解脱，还是与神的救赎之约？

二、腊八节的参与：仪式中的文化碰撞

腊八节，恰逢佛教徒纪念释迦牟尼成道的日子。中华寺门前，千余份浓浓的腊八粥施向信徒和民众，结缘有情众生，传递佛门温暖。作为基督徒，我捧起那碗温热的粥，想起《圣经》中“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”（马太福音4:4）。仪式中的香火缭绕与唱诵声，让我既感受到佛教对苦难的深刻洞察，也警觉于其中潜藏的偶像化倾向——将“觉悟者”升格为神明，或许正是人类对永恒救赎的误读。

三、蓝毗尼的符号：从佛塔到十字架

蓝毗尼园内，阿育王石柱镌刻着“天爱善见王于此朝拜佛陀诞生处”的古文，而周围林立的中、泰、缅风格寺庙，则像一部立体的佛教传播史。驻足中华寺门前，飞檐翘角与十字架的直线形成微妙对峙。佛教以建筑诉说“空”与“无常”，而基督教的教堂则高举十字架，宣告“道成了肉身，住在我们中间”（约翰福音1:14）。这种空间符号的差异，映射出两种信仰的核心分野：前者向内求索心性，后者向外仰望恩典。

四、修行与恩典：灵性路径的殊途

在蓝毗尼的法会禅修中，我看到信徒闭目静坐，是否在通过观照内心抵达“空”的境界。这让我想起《传道书》中“虚空的虚空”，但基督教的答案并非止于看破，而是以“在基督里的新造”填补虚空。佛教徒追求“出离心”，渴望跳出轮回；基督徒却相信“若不借着基督，没有人能到父那里去”（约翰福音14:6）。当六祖惠能向我解释“众生皆具佛性”时，我内心回应：“我们本是按神的形象所造”——前者强调潜能的自证，后者笃信本源的恩赐。

五、矛盾与启示：信仰的边界与超越

此行最深刻的冲击，来自对苦难的诠释。佛陀因见生老病死而出家，而耶稣主动进入苦难为世人赎罪。在摩耶夫人寺的壁画前，我既感动于悉达多太子的悲悯，又震撼于基督在十字架上“成了”的宣告。作为基督徒，我无法认同轮回的虚妄，却从佛教徒的虔诚中看见人类对永恒的普遍渴望——这渴望唯有在基督的复活中才能真正满足。

结语：在差异中寻找光的踪迹

一年前的蓝毗尼之行到如今还是历历在目，经过三年多国学班学习，领略了儒家思想道家文化，如今开始释家之旅。书桌上的《六祖坛经》和《圣经》，两种经典在沉默对话，恰如蓝毗尼的晨曦与教堂的烛光，都在追问生命的终极意义。或许，真正的信仰不在于否定他者的道路，而是以真理为锚，在异质文化的碰撞中更清晰地辨明：那独一的真光，早已照亮每个寻求者的归途。

2024年17日中午13：15分，包机的喜马拉雅航空A320-200客机，缓缓降落在尼泊尔蓝毗尼高塔姆佛祖国际机场。这也是国内首次直飞佛陀诞生地蓝毗尼的国际航班。

1月18日腊八节上午，蓝毗尼中华寺方丈、有“当代玄奘”之誉的印顺大和尚，在中华寺大门前主持了腊八节施粥大会。陈松大使、蓝毗尼开发委员会副主席拉克亚尔等出席活动。

1月18日，腊八节当夜，尼泊尔中华寺僧众和来自国内的法师、信众们，在佛陀诞生的蓝毗尼圣园，共同举行了庄严隆重的传灯祈福法会。