雅韵颂祖德 妙对传家声 王姓佳联欣赏（廿六）

王世彬

凤管瑶笙，千古神仙苗裔；

虎符金节，一家兄弟屏藩。

　　此楹联为新加坡太原王氏宗祠联，是江西王氏宗亲王丹凤所撰。对联对仗工整、寓意深刻，短短二十字，却将一个家族的悠远历史、尊贵出身以及显赫功绩串联起来，是一幅浓缩家族精神与辉煌过往的文化长卷。

上联“凤管瑶笙，千古神仙苗裔”，以极具浪漫色彩的意象开篇，强调王氏家族源自上古仙人后裔，借太子晋的传说赋予王家人血统永恒的神圣性。

太子晋

　　凤管瑶笙：其声如凤鸣的笙箫，象征高雅礼乐与超凡境界。《列仙传》载周灵王太子晋（王子乔）善吹笙，声音宛如凤凰鸣啼，优雅动听，他在历史与传说中羽化成仙，被赋予了神秘的色彩，成为了神话与历史交织的传奇人物。

“千古神仙苗裔”表明王姓家族将太子晋视为始祖，以其为荣耀的源头，作为是仙人的后裔，这不仅是对家族高贵血统的自豪宣告，更象征着家族传承历史的悠久与神圣。

东汉王符在《潜夫论•志氏姓》中记载：“周灵王之太子晋，幼有成德，聪明博达，温恭敦敏……仙之后，其嗣避周难于晋，家于平阳，因氏王氏，其后子孙世喜养性神仙之术。”先秦时期，这支王姓一直活跃于河南洛阳，山西南部一带。秦末汉初，秦朝武城侯王离之子王元和王威为避战乱分别迁到山东琅琊和山西太原，最终发展成天下最著名的琅琊和太原两大王姓望族，是当今王姓中最大群体。

唐、宋期间，琅琊王氏、太原王氏衍派出开闽王氏和三槐王氏，后裔分散各地。其中的部分王氏族人经广州潮州、海南岛，迁徙到新加坡和东南亚等地。1872年，新加坡开闽王氏族人，福建同安县白礁乡王友海，与同里王求和、王宗周三人，出资在新加坡武吉智马律附近购卖了一块三百多亩的土地，这就是有名“姓王山”。后來他们又在姓王山修建起“闽王祠”，这也就是新加坡太原王氏宗祠。

下联“虎符金节，一家兄弟屏藩”，宣示了王潮昆仲其地位、权力受封于中原王朝，获得了中原王朝的授予和信任。三兄弟同心协力，如屏障般守护东南疆土，赞颂其家族团结对政权稳固的贡献。

虎符金节：虎符为调兵信物，金节是使臣符信，象征军事权威与朝廷敕封。

　　下联画风一转，从神话传说回归到现实的功绩与荣耀。“虎符金节”是古代帝王授予臣属兵权和调发军队的信物，象征着至高无上的权力与信任。这里指代的是王审知三兄弟，他们在历史上有着非凡的作为。

王氏三龙

　　王氏昆仲入闽后，始终奉中原王朝为正朔，接受其册封。公元885秋年，陈岩表奏王潮为泉州刺史；公元893年，唐廷正式任命王潮为福建观察使，王审知为副使；公元897年，王潮去世后，王审知担任了威武军节度使、福建观察使，再迁至检校太保、同中书门下平章事，封琅琊王；公元907年，朱温任命王审知为中书令，晋爵闽王。

哪怕是到了北宋时期，宋太祖赵匡胤对这位保靖一方、善政惠民的乱世英杰也不吝封赏。公元974年，赵匡胤下诏重修王审知的忠懿王祠（闽王祠），并亲题“八闽人祖”庙额。

王审知三兄弟在唐末五代时期，凭借卓越的军事才能和政治智慧，入闽割据一方，在乱世中平定闽地，发展经济，使福建成为“海滨邹鲁”。作为唐末守护东南疆土的重要力量，被视作国家的“屏藩”。

“一家兄弟”突出了家族的团结协作，在乱世中，他们并肩作战，共同为家族的崛起与发展拼搏，以家族的凝聚力和战斗力在历史舞台上留下了浓墨重彩的一笔。这不仅是家族成员个人能力的体现，更是家族整体实力的彰显，展示出家族为国家、为社会所做出的巨大贡献，成为家族辉煌历史的重要篇章。

整幅对联，上联追溯家族的高贵起源，从精神层面给予家族成员以文化认同感和归属感；下联讲述家族的现世功绩，从现实层面展现家族的实力与担当。二者相互映衬，完整地呈现出家族在历史长河中的发展脉络，从神话传说中的仙人后裔，到现实世界中的功勋家族，是家族精神传承与发展的生动写照。它不仅是对家族过往荣耀的铭记，更是对后世子孙的激励与鞭策，提醒着家族成员传承家族的优良传统，团结一心，在各自的时代中为家族争光，为社会贡献力量，让家族的荣耀与精神在岁月的流转中延续下去，成为家族文化传承中永恒的精神坐标。

此联以凝练的意象群构建了一个“神圣血缘—现实功业”的宏大叙事，既是对王氏家族的历史定位，亦是对王审知兄弟治闽的正义性，及其历史功勋的宣传。其艺术价值在于：

　　1. 用典自然，双关巧妙（如“凤管”兼指音乐与仙缘，“屏藩”兼具军事与治理）；

　　2. 结构严谨，对仗中见张力（文/武、古/今、神/人的多重对比）；

3. 历史与神话交织，达成政治话语的文学化表达。