<p class="ql-block"> 《象棋系统论》(增订本)1999年蜀蓉棋艺出版社</p><p class="ql-block"> 《探视心灵一一精神分析的源与流》2004年科学出版社</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> <span style="font-size:15px;">虚构的游戏“与真实生活游戏之间是可以通达或可过渡的,或是原理相似的,能够大致反映真实生活的思維方式和策略选择模式”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> ——赵汀阳《第一哲学的支点》第 152页</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">象棋研究成果简介:</span></p><p class="ql-block"> 阮宜正 1949 年生,华中科技大学马克思主义学院哲学教授。</p><p class="ql-block"> 学龄前习弈并养成勤思好学、不弄虚作假、实事求是的品质及对真理的崇尚与追求。1977 年考入武汉大学哲学系。80 年代中期起,将一般系统论原理引入象棋科学的研究与探索,且以“以棋载道、以棋喻事、以棋明理以棋养德、以棋启智”为宗旨,突破了就棋论棋的传统研究框架,开拓了技艺道相融之路。</p><p class="ql-block"> 1992 年出版的《象棋系统论》(1999 年再版)及诸多论文中,一是提出了“棋子功能”(指单个棋子依其性能与规则,在融入系统整体时所扮演的不同角色,并有正、负功能之分),分吃子、捉子、控位、控子、占位、离位、引位、引离八种;二是提出了具“靶标”指向的“系统整体功能”(分“捉重叠子导致得子”等六种);三是提出系统整体功能有由“雏型”至“成型”的形成过程。 </p><p class="ql-block"> 鉴于《周易》在历史上曾经历由“卜筮之书”向“天人之学”的发展过程,且象棋之“象”源自《周易》,故认为象棋的发展亦会重走与《周易》类似之路。</p><p class="ql-block"> 经三十余年不懈努力,研究成果已被普遍认可,曾获新中国十大巅峰艺术家、亚洲文化传播大使、美国国家艺术中心外藉委员,法兰西皇家艺术院等五国艺术机构的“外籍院士”等荣誉称号,2023 年被中华人民共和国文化艺术职称国家文艺导师评选委员会评定为“国家特级文艺导师”。</p><p class="ql-block">(下两图为阮宜正教授与武汉市象棋协会会长李艳、秘书长陈勇和象棋大师熊学元等一起参加活动)</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor"></span>月亮向太阳致敬</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">(图1)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p> <p class="ql-block">图1 是“天天象棋网” 2020 年刊载过的“残局挑战”。</p><p class="ql-block"> 从形势看,黑方一步即可成杀;红方的两只车虽“光彩照人”,却因同处一路线互有干扰难施拳脚。既然单靠两只大车无力完成一步成杀的历史重任,那就得在培养下一代“接班人”上尽历史之责。选择“接班人”乃两只大车的重大历史使命非同小可。可。除了两车之外红仅只剩两炮,且远处偏远地带的九路炮更是“默默无闻”,难引起人们的关注。但关键时刻两只大车却发现正是这远处边陲不引人注目的九路炮,能肩起最重要的历史使命,并由此形成了“三步走”的历史构想,以崇高的自我牺牲精神终于实现了历史的重大转折。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第一阶段,洞察全局后的前期准备</p><p class="ql-block"> 在“前期准备”中,两只红车以其“子性”优势,在与黑将四个回合的交换中占得了“多走一步棋”的便宜。即:</p><p class="ql-block">1.前车进一,将 6 进 1;</p><p class="ql-block">2.后车进八,将 6 进 1;</p><p class="ql-block">3.后车退一,将 6 退 1;</p><p class="ql-block">4.前车退一,将 6 退 1;</p><p class="ql-block">(图2)</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">将图 2 与图 1 比,黑将回归原位,红却多走了一步后车进七(此时仍由红方行棋),从而为下阶段的战斗奠定了基础。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二阶段,惊心动魄的自我牺牲</p><p class="ql-block"> 在此阶段中,两只大车以前赴后继英勇献身精神构造了全局最美华章,即:</p><p class="ql-block">5.后车平四,士 5 进 6;</p><p class="ql-block">6.车一平四,将 6 进 1;</p><p class="ql-block">(图 3)</p> <p class="ql-block">至此,两只红车相继献出宝贵生命!其第一次献车为的是强令黑走士 5 进 6 吃车(黑若改走将 6 平 5,则车一进二成杀);接下来黑又走车一平四再献车,强令将 6 进 1 吃车(两次献车均借助了中炮的威力),而所获得的却是“敌将为我所用”——为“日出深山”作好了充分准备。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第三阶段,日出深山</p><p class="ql-block"> 先前第一次献车,强令黑走士 5 进 6,但这士 6 进 5 却隐含两个负功能:一是通过“引离”黑士而使中炮有了“控位”功能(使黑不能走将 6 平 5);二是通过“引位”功能,使黑士将成红炮的炮架,为“日出深山”作好了充分准备,于是也就有了连将成杀,即:</p><p class="ql-block">7.炮九平四,士 6 退 5;</p><p class="ql-block">8.炮五平四,</p><p class="ql-block">绝杀。</p><p class="ql-block">先走炮九平四照将是要迫使黑走士 6 退 5,由于士 6 退 5 同时具有“占位阻己”负功能(“占位阻己”负功能与中炮的“控位”功能等价),这样也就使得中炮最终得以华丽转身——走炮五平四形成绝杀,最后这步炮五平四,既使后炮叫将(具有“占位助炮攻”功能),又具“控位”功能,使黑不能走士 5 进 6 解将。</p><p class="ql-block">(图4)</p> <p class="ql-block"> 从全过程看,两只红车虽有威力但却又因受历史条件的限制呈现出不足之处,可见一定历史条件下的人只能完成所处时代赋予给他的特定历史任务。两支红炮能最终实现绝杀,其实也是对前辈(两只红车的舍生忘死)所留遗产的发扬光大,于是笔者便想起印度诗人泰戈尔在《飞鸟集》30 中写下的诗句(郑振铎译):</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:20px;">“月儿呀,你在等待什么呢?”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “向我将让位给他的太阳致敬。”</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">人生感悟</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">——人、影子和水</span></p><p class="ql-block"> 人问影子:当人们追慕你时,为可常忘掉我?影子答:你始终是你,我却可长、可短,可胖、可瘦。</p><p class="ql-block"> 人又问水:人们对你的渴望,是否也因为如此?水答:完全相反。我虽可化作云,或雾雪冰霜,但始终秉性不变。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (以上内容经作者同意节选自《大国脊梁一一新时代共和国突出贡献人物阮宜正个人专刋》,照片来自网络。)</p><p class="ql-block"><br></p>