<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 第117讲（下）</p><p class="ql-block">☀️☀️☀️ </p><p class="ql-block"> 🌙⑶.【若取肉形，肉质乃身，</p><p class="ql-block"> 身知即触；名身非鼻，</p><p class="ql-block"> 名触即尘。鼻尚无名，</p><p class="ql-block"> 云何立界？】</p><p class="ql-block"> 跟上一次的那个【耳入】一样的肉耳朵，现在是肉鼻子，那它是产生了一个触尘和触觉了，因为它这个肉身的，所以如果以肉团根这个鼻为鼻的话，那它属于身根，身根它属于是身触，身入，触知心在后面，所以，“身知即触”，意思就是身知就是那个触知触觉知，所以耳识跳到身识里面去了。这样的话，“名身非鼻”，叫身识非鼻识，所以这里我产生的这个识心应该叫身识心，不叫鼻识心。</p><p class="ql-block"> “名触即尘”，这就是触觉了，不是香尘了。如果以我们这个肉团为体，肉鼻是肉根是身根，那身根的觉知应该是触觉，你怎么会产生鼻识呢？它不可能产生鼻识的啊，所以它要产生的话，你如果是触觉的话，它只能产生身识的，它产生不了鼻识的，对不对？那这样的话。这个尘它不是香尘，它一定是触尘，它没有香尘，它一定要触尘过来了。你看变成触尘了，又变成身识了，是不是杂乱了？所以这连个鼻界都没有了，我都变成身了，变的触了，我那个鼻子靠边了，不当家了，所以那个鼻界都没有了，你怎么立鼻识界？不能立了。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “身知即触”，这个“知”就是觉知，“触”就是触觉知。那我们身根的触觉是离合违顺这种感受。那嗅觉是解决什么问题呀？是通过鼻子的通塞与外面的香臭的香尘来产生工作的，是不是？分工不一样，两种是不同的功能，怎么会混合在一起呢？因为你把这个肉鼻子当成鼻了，它属于是身根了，所以身根只能产生触觉，不能产生嗅觉，没有嗅觉，我怎么能够划鼻识界，所以“名身非鼻”，所产生的身根觉知是触觉，产生的只能是身识，而不能是鼻识。</p><p class="ql-block"> “鼻尚无名，云何立界”，“鼻”就是鼻入，我鼻入都没有，什么叫鼻入没有啊？就是我嗅觉都没有，因为我这个鼻根是个肉呀，是个身根呀，我只能是触尘，我只能是触觉，我没有鼻入这个嗅觉了，所以嗅觉没有了，我鼻入有没有啊？我鼻入也没有了，那鼻入也没有，“鼻尚无名”，就是我鼻入都不存在，我没有名分，我怎么能够立界呢？“名”就名分。我连个鼻入的名分都得不到，是不是啊？小三要想分原配的家产，你算什么东西？是不是啊？你是老婆吗？又不是。小老婆吗？也不是。你无非是个小三，你想争家产，你连名分都没有，靠边。再补充一下，［十八界］是六入加六尘再加六识，这三个界。那么问题来了，鼻尚没有名分，那云何立界？</p><p class="ql-block"> 🌙⑷.【若取嗅知，又汝心中 </p><p class="ql-block"> 以何为知？以肉为知，</p><p class="ql-block"> 则肉之知，元触非鼻。】 </p><p class="ql-block"> 如果你要说是嗅觉知为鼻的话，那鼻生，我的嗅觉知生了这个鼻识心。如果以肉鼻为知的话，应该又回到了上面，肉的感觉是不是还是身识啊？肉根只能感受到冷暖离合，感觉不到香臭，所以它既没有鼻入嗅觉，又没有这个香尘，所以它不能立界，不是鼻识，还是身识。那我在这里要问你的是，这个鼻是嗅知的话，你以哪一个为知，以肉为知呢？以肉为知又回到上面去，是不是？不行。如果肉根为知，它只能感受的是身触，是触尘，是触尘离合冷暖，而没有香的、辣的、臭的、桂花香、什么百合香，没有这些，是不是？你还是产生不了鼻识。所以以上是来破那个鼻的“自生”，它不是鼻“自生”的，肉根也生不出来，觉知也生不出来。那是不是［自然生］的呢？看经文。</p><p class="ql-block"> 🌙⑸.【 以空为知，空则自知，</p><p class="ql-block"> 肉应非觉。如是 则应</p><p class="ql-block"> 虚空是汝，汝身非知。</p><p class="ql-block"> 今日阿难，应无所在。】</p><p class="ql-block"> 在［耳识界］的时候它把［自然生］空了，那其实是一样的，你空也好，不空也好，但是讲法都可以举一反三。“以空为知”，你同样以这句话放到耳识里面去，耳识里面没有讲这一段。</p><p class="ql-block"> “空则自知，肉应非觉”，那好懂的，如果是虚空知道的话，第一，这个虚空它这个顽空，无知之体，是个无情物，它没有灵知性。而鼻识是个有灵知的有灵觉的这一个心。如果虚空能够有觉知香啊、臭啊、桂花，如果有通、有塞这种功能，你说虚空有通、塞吗？虚空能知道香和臭吗？如果知道，那还叫空吗？虚空是无情物，他能知道香臭了，那变成有情物了，对不对？那么这个空它自己知道香臭什么的，再问了跟你有什么关系？那这个鼻识界应该划到虚空里面去，不划到你鼻界里面来的，是不是？跟鼻有什么关系？</p><p class="ql-block"> 再退一步讲，就算虚空它知道香臭，那又会出什么问题呢？第一个“肉应非觉”，佛是反问，如果按照虚空它知道了香臭这个道理，那肉鼻不应该感觉到香臭，那你肉鼻就要靠边了。你感觉不到香臭，那完蛋了，我的鼻子闻不出臭味了，是不是啊？因为这个工作只有一个人做，要么你做，要么他做。既然是虚空做了，你鼻子就不用做了，是不是？所以我们鼻子不做工作闻不出香臭了。但是事实上，我们鼻子能够感觉到，既然鼻子能够感觉到，说明我这个鼻识还不是由虚空生的，应该是我这里生的，对不对？那么究竟来说，事实上我们闻了以后鼻子感觉的那一种气味通香什么的，都是由我们的这个真心本来面目在随缘显现。那我问你，真心本来面目在虚空里有没有？我们的真心遍虚空法界呀，那我问你，虚空能不能闻啊？孩子们都知道的呀，谁不知道呀？你以为你在这里骂张三？反正我又看不见张三，我就骂他这个死鬼，我就诅咒他，我恨死他了，你以为张三没有收到啊？张三远在北京也好，远在外国也好，告诉你，他都收到了，为什么？因为我们整个虚空法界就是一个心，他的心跟你的心是连在一起的，虚空是没有断档的，断档的，有没有听懂啊？没有断档的，虚空是连在一起的，你的心和他的心是连在一起的。所以我们不要相信自己的眼睛，我们眼睛所看到的都是假的。所以为什么要学《楞严经》啊？ 《楞严经》是要破我们的相。今天我们视频里面的那一个黄鼠狼，它就是来破我们的相的。不要以为它真的在做，它就是在表演给我们看，他要破相，当年什么时候，说马静他们端了它一窝的黄鼠狼，所以他说“我要说清楚的，我要说清楚的，给我关在天牢没有事情，但是我这个冤要申啊”，其实我叫它看，我说：你看看马静怎么把你全窝给端了，有没有原因呢？是什么原因呢？然后在佛力的加持下，这个黄鼠狼精它往前面看，往前面看，它都没看到还不敢说了，不说了。马静先看到了，马静说我看到了，我看到了，他们杀了我全家，他杀了我全家，当年的那个全家，不是现在的，是很古很古的时候杀了他全家，我说这个一拳打过，又一个拳打过来，我们追到底是哪一个先打一拳不要去管它了，有没有明白啊？就像鸡到底是母鸡先来呢，还是鸡蛋先来？我们不要去管它了，是不是？宇宙产生爆炸以后，所有的一切生物它都具成。有些人说人是鱼变的，不，人是猴变的，你瞎扯，宇宙大爆炸以后就有人了，明白吗？一切生物宇宙大爆炸的时候就已经产生了。没有谁变谁，无非青蛙是蝌蚪变的，这个我懂，小鸡是鸡蛋变的，这个我也知道。其他都是宇宙爆炸的时候就已经产生了。所谓的科学家，你们都不知道在忙啥，把这些功夫用来干活种菜多好？种粮食，是不是啊？在办公室里捣鼓来捣鼓去，所以按照《道德经》来讲，坐在办公室里面倒过来倒过去，我今天发明了什么，我后天发现了什么，你发现了又怎么样？发现了它本来就在，明白吗？发明了你造业了，你知道吗？你将人类推向快速的灭亡，又加快步伐了，你知道吗？所以每一样发明，每一样发现，对于地球人类都是一个破坏，所以越修行你越要懂得返璞归真。你们不相信，试试看，你们等着，现在已经出现苗头了，男孩子女孩子不想结婚了。城市里面的人又返回农村来了，是吧？过去世的不吃的这个豆啊、番薯啊又捡起来吃了，你们看看，都已经开始的慢慢的在返璞归真了，大家要记住。</p><p class="ql-block"> “如是则应虚空是汝”，这是第二个，如果鼻识是空生的，那虚空你就是阿难，为什么？我现在在给阿难讲鼻识呀，阿难说，老师，我现在的鼻在虚空里面，虚空在闻香尘，那虚空就是阿难，是不是？你看，虚空就是阿难有没有说错啊？按照究竟圆顿法来讲，没说错，是虚空不但是阿难，还是我郁金梅。不但是郁金梅，还是你张三，你张三还是我呢，对不对？所以我今天引导那个黄鼠狼再往前看，再往前看，往前看，看到混沌的那个时候，它看到了。我问它这个时候有没有马静？有没有你们黄鼠狼？马静去哪里了？在混沌一体里，黄鼠狼在哪里呀？在混沌一体里，所有的一切万法都在混沌一体里，就是一个体。你看，一切万法都是一个体，你何必打来打去呢？所以你看，这样一来，虚空是不是在混沌里？阿难是不是在混沌里？虚空是不是阿难？阿难是不是虚空？这是究竟法。但是现在不能告诉阿难。</p><p class="ql-block"> 第三，“汝身非知。今日阿难，应无所在”，你看，既然虚空有识知心，那阿难身就变成没有识知心了，为什么？识知心你跑到虚空里去了，对不对呀？阿难当下这个肉身就变成多余了，那么也就是说，从这里我们可以看到，阿难可不可以成为一个多余身？不可能，我们就在跟阿难讲话呀。所以这里得出一个结论，这个鼻识它非自然生，非虚空生。</p><p class="ql-block"> 🌙⑹.【以香为知，知自属香，</p><p class="ql-block"> 何预于汝？】</p><p class="ql-block"> 跟上面一样，我们都知道香尘是怎么产生的，是通过我们这个鼻子，这个鼻子通的时候就能够闻到各种香尘，鼻子塞的时候我们就闻不到各种尘，所以这个叫塞香和通香。</p><p class="ql-block"> 所以，只有通的时候我们能够闻到香啊、臭啊、玫瑰香啊、百合香等，塞的时候什么也闻不到。所以这个时候我们称它为零值，不是我没有闻，我能闻，可是我闻不出来，因为是零指数，香尘的指数是零，我没有闻到。那么要注意的是必须要用鼻子来闻，对不对呀？记住，用鼻子来闻。现在的问题是“以香为知”，是香自己闻自己。我打一个比方，你们能不能够自己闻自己啊？看看，我这个鼻子闻自己的鼻子，其实我告诉你，你的鼻子好臭，对不对？有谁闻到自己的鼻子臭？鼻子里面有好多弯，是不是有好多弯？其实我告诉你鼻子好臭好臭。但是为什么我闻不到自己的鼻子臭呢？我能够闻到别人的臭味，闻不到自己臭味。同样道理，我自己身体很臭，但是我只能闻到别人的身体臭，闻不到自己的身体臭，为什么？因为长期泡在这个臭味里面，这个鼻子也变臭鼻子的，对不对？所以它自己长期在这个味里面它就不知道这个味了。那么这里要告诉大家，在小乘因缘法里面，这些无情物能不能产生灵知性啊？这是讲小乘因缘法，刚才我讲的虚空也是我，虚空也是阿难，那是大乘法。那现在跟阿难讲，还是小乘因缘法在讲，阿难，那我再退一步，就算是“以香为知”，“知”，它自己知道“我是什么香，我是什么香，”也就是说，玫瑰花它知道自己是玫瑰花香，桂花它知道自己是桂花香，那好，完蛋了，所有的一些香臭味，这些香尘，它都能自己知道自己是什么香什么味儿。即使能知的话，它属香尘的识知，也不是你阿难的识知呀？跟鼻子还是无关，是不是啊？我现在是要划鼻识界，我要建设一个鼻子联合国，我没有鼻子，我怎么建设以鼻子为领袖的那个联合国呀？建不起来，对不对呀？所以你看，还是不成功，推翻了。所以如果用香尘它自己能知的话，我要你鼻子干嘛？我要你阿难干嘛？鼻子没有了，我怎么立起来呢？ </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">☀️☀️☀️</p><p class="ql-block"> 同志们，你们有没有发现这个经文里面少了一样东西，少了一个什么？在取发嗅知，以鼻入为鼻这段经文里面，肉鼻已经讲过了，他又重复了。他落了一个以嗅觉为知，如果以嗅觉为知，那么在耳识里面是讲过的，以耳闻觉为知是讲过的，那么我们就套用套用就可以了，如果以嗅觉为知，那么我问你这个嗅觉它都没有香尘，它怎么产生嗅觉？以嗅觉为知，它已经有嗅觉了，有没有香尘了？它已经有嗅觉了，它都不需要香尘了，那连香尘都没有你嗅觉怎么产生出来的？产生不出来。你既然嗅觉产生不出来，我这个鼻识心怎么产生出来？内容和方法跟耳识心里面的闻性产生有知，以这个去对照下来就可以了，这段经文就少了这么一个，我不知道你们有没有发现，我以前也发现了，后来讲完了以后没补，其实这里就少了这么一个内容， 耳识里面少了一个自然生，那么这个鼻识里面少了一个嗅觉生，这是怎么回事情啊？这些经文怎么可以这么乱七八糟的？你看是不是乱七八糟，当然对于我来讲，你全部删掉，你把［十八界］全部删掉，我都懂，但对于有些钻牛角尖的人讲，你为什么上面没有那个？为什么下面又少了一个啊？有什么不一样，其实也是在考我们，看我们能不能够举一反三。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">☀️☀️☀️</p>