《论语》 束带立于朝，可使与宾客言也

小黄

【原文】：

曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。边豆之事、则有司存。”

《论语点睛》智旭大师评价说: “三个斯字。皆是诚于中。形于外。不假勉强。”

【原文】：

子曰：“兴于《诗》，立于《礼》，成于乐。”

《论语点睛》智旭大师评价说: “读诗而不能兴。读礼而不能立。习乐而不能成。何用诗礼乐耶？”

【原文】:

子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”

《论语点睛》中智旭大师评价说: 不要看得此四事容易。若看得容易。便非孔子。

【原文】:

君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋近，翼如也。宾退，必复命曰：宾不顾矣。

【译文】:

国君召孔子去接待宾客，孔子脸色立即庄重起来，脚步也快起来，他向和他站在一起的人作揖，手向左或向右作揖，衣服前后摆动，却整齐不乱。快步走的时候，像鸟儿展开双翅一样。宾客走后，必定向君主回报说：“客人已经不回头张望了。”

【原文】:

赤也。何如。子曰。赤也。束带立于朝。可使与宾客言也。不知其仁也。

【译文】:

孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”

【原文】:

子路问：闻斯行诸？子曰：有父兄在，如之何其闻斯行之？冉有问：闻斯行诸？子曰：闻斯行之。

公西华曰：由也问闻斯行诸？子曰：有父兄在；求也问：闻斯行诸？子曰：闻斯行之。赤也惑，敢问。子曰：求也退，故进之。由也兼人，故退之。

《论语点睛》中智旭大师点评说:“ 卓吾云。赤原不问由求。还问赤耳。方外史曰。答由求即是答赤。”

【原文】:

赤。尔何如。对曰。非曰能之。愿学焉。宗庙之事。如会同。端章甫。愿为小相焉。

【译文】:

公西华，你怎么样？（公西华）回答说：我不敢说能做什么，但愿意学习做这些。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。

【原文】:

子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

【译文】:

孔子到卫国去，冉有驾车。孔子说：“这里人口真是众多啊！”冉有说：“已经人口众多了，下一步再做些什么呢？”孔子说：“让他们富起来。”冉有说：“已经富有了，下一步再做些什么呢？”孔子说：“教化他们。”

【我的思考】:

刚才在看有关“沟通与领导力”的视频，现代社会都有沟通障碍的问题，但古人似乎不认为是障碍。因为古人伦理观念和家风民风比较好吧，个人的修养好，就不存在太多障碍和问题。现代是妄诈排挤、相互竞争的时代，人必须有自己职业，才能在社会立足。如果不与人交涉，必受人欺辱，无处安身。这时候，就显得好的沟通和有效的沟通是非常重要的事。

孔夫子在卫国回答冉有“富之、教之”的观念，将富之放在前，可见一个人要先有职业会沟通，这方面成功后再考虑教化问题。这是孔夫子很明确的观念，现代社会更需要以这个次序去做。