李士金洞察到屈原有很强的历史名誉感:老冉冉其将至兮，恐修名之不立

复旦金声缘李士金

　　细细考察《离骚》文本可知，屈子不是没有缺陷的，“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”，他有很强的历史名誉感，这本是好事，然一旦“过于中庸”则必然使得自己被更多数人所嫉恨，屈原的对世俗欠缺“临事而惧，好谋而成”的人生态度，使得他人生处境更为艰险。但屈原就是屈原，他就是这样坚持正道的战士，宁可牺牲，绝不屈服！“謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周於今之人兮，愿依彭咸之遗则。”我们要深刻理解的是他的行为本质：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”若非如此，屈原岂能被后世所敬仰。 屈子追求终身的自我教育，追求伟大的社会理想，是“余心之所善”，是天性如此，是从心而发，非欲刻意显示自我之理想，故在遇到重大挫折时，一以贯之，“虽九死其犹未悔”。屈原在《离骚》中反复叹息“灵修”不察民心，反复叹息众人嫉妒，反复叹息被群小中伤。他很清醒地认识到 “时俗之工巧”，人情大于国法，法治社会如镜花水月。背绳墨以追曲之人何其之多！竞周容以为度者比比皆是！ 吾独穷困于此时，非叹息个人厄运，乃是痛苦于真理良知遭到践踏。故一再表示：“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”如果我们能够理解上述所论屈子在《离骚》中所表达的思想情感哲理，则《离骚》后文便较容易理解：

1、屈子的全局观念得不到世俗的理解，连楚王也不能理解其忠君爱国之意。

2、无论在历史还是现实生活中，可以汲取之教训极为深刻，可惜从君主到臣民有几个人能够战战兢兢如临深渊地自我检讨错误呢？

3、民族劣根性中最可怕的是嫉贤妒能，使得伟大的仁人志士十分孤独，甚至陷入危亡之地。

后文在思想内容的本质方面基本上不超出上列范围，只是诗人深层次、潜意识的心理矛盾更加显露出生死选择的痛苦。屈子不怕死，但若是生更有利祖国人民，则决不会去死。他热爱生，但若是死可以感悟昏君，有利于国家社会，则他必将毅然去死！实际上，上下求索的结果是：“国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”，此时屈原已经预测到未来必然以死报国矣。

上文为淮阴师范学院学生采访李士金教授时对话内容，试论其具体内容和思想意蕴

具体内容和思想意蕴分析

具体内容

1. 屈原的缺陷与名誉感：

• 文章首先指出屈原并非没有缺陷，他具有很强的历史名誉感，但这种名誉感一旦“过于中庸”，就会使他被更多人嫉恨。

• 屈原对世俗欠缺“临事而惧，好谋而成”的人生态度，导致他的人生处境更为艰险。

2. 屈原的坚持与牺牲：

• 尽管如此，屈原依然坚持正道，宁愿牺牲也不屈服。他追求终身的自我教育和伟大的社会理想，这是他的天性使然。

• 屈原在《离骚》中反复叹息“灵修”不察民心、众人嫉妒和被群小中伤，他清醒地认识到时俗的虚伪和法治社会的遥不可及。

3. 屈原的忧虑与痛苦：

• 屈原的忧虑不仅限于个人厄运，更在于真理良知遭到践踏。他宁愿流亡也不愿妥协，表现出对国家和人民的深切关怀。

• 屈原在上下求索的过程中，预测到自己未来必然以死报国，体现了他对国家命运的深刻忧虑和牺牲精神。

4. 屈原的孤独与教训：

• 文章还提到屈原的全局观念得不到世俗和楚王的理解，使他陷入孤独和危亡之地。

• 无论是在历史还是现实生活中，从君主到臣民都很少有人能够自我检讨错误，这体现了民族劣根性中的嫉贤妒能。

思想意蕴

1. 对屈原性格的深刻剖析：

• 文章通过揭示屈原的缺陷和名誉感，以及他对世俗态度的欠缺，展现了屈原性格的复杂性和多面性。这种剖析有助于我们更全面地理解屈原的形象和内心世界。

2. 对屈原牺牲精神的赞美：

• 文章高度赞扬了屈原的牺牲精神和对国家人民的深切关怀。屈原宁愿牺牲自己也不愿妥协，这种精神是我们今天仍然需要学习和传承的。

3. 对民族劣根性的批判：

• 文章通过指出民族劣根性中的嫉贤妒能，批判了社会中存在的负面现象。这种批判有助于我们反思和纠正社会中的不良风气，推动社会的进步和发展。

4. 对真理和良知的坚守：

• 文章强调了屈原对真理和良知的坚守，以及他在面对困境时的坚定信念和勇敢精神。这种坚守和信念是我们今天在面对各种挑战和困难时应该学习和借鉴的。

综上所述，这篇文章通过深入剖析屈原在《离骚》中所表达的思想情感哲理，展现了屈原性格的复杂性和多面性，高度赞扬了他的牺牲精神和对国家人民的深切关怀，同时批判了民族劣根性中的嫉贤妒能现象，强调了坚守真理和良知的重要性。这些思想意蕴对于我们今天仍然具有重要的启示意义。