<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 第88讲（下）</p><p class="ql-block">☀️☀️☀️</p><p class="ql-block">♥第一部分</p><p class="ql-block">【会通四科 性常住】❶</p><p class="ql-block">☀️1. 经文：</p><p class="ql-block"> 【（376）阿难！汝犹未明，一切浮尘，诸幻化相，当处出生，随处灭尽，幻妄称相，其性真为妙觉明体。】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">☀️2 方便解释：</p><p class="ql-block"> 阿难！你到现在还没明白，十法界一切森罗万象都是千变幻化的浮尘，是“当处出生，随处灭尽”，“缘起性空，缘尽归空”。随缘幻化变现成为相分，其本性为如如不动，寂而常照的“妙觉明体”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">☀️3. 具体解析：</p><p class="ql-block"> 今天开始讲【四科】、【七大】，【四科】是五阴（蕴）、六入、十二处、十八界。【七大】是地、水、火、风、空、见、识。【四科】按照顺序往下讲。</p><p class="ql-block"> 🌙⑴.【阿难！汝犹未明，一切</p><p class="ql-block"> 浮尘，诸幻化相，】</p><p class="ql-block"> 阿难，你仍然没有明白十法界一切森罗万象当下是“缘起性空，缘尽归空”的，都是一个真心妙明本体在随缘变现，都是它在变啊！就像石头剪刀布都是一个拳头在变，佛在这里是进一步提升阿难的境界。</p><p class="ql-block"> 什么是“一切浮尘，诸幻化相”？“一切浮尘”，就是我们所看到的、所感觉到的所有的【四科】。哪【四科】？五阴（蕴）、六入、十二处、十八界，包括十法界森罗万象、千变万化的万法。之所以十法界有森罗万象、千变万化，就是因为有五阴（蕴）、六入、十二处、十八界在动，这些东西就象个万花筒。“浮尘”，“浮”解释为是假的、变幻的、妄的。所有一切变幻的尘，都叫浮尘。用通教别教分别法来讲，就是指一切色法，乃至眼耳鼻舌身意这一切的妄想、心法，叫“一切浮尘”。乃至眼耳鼻舌身意的心法变成了“六入”也是“一切浮尘”。“六根”不是心法，是地水火风，如果讲眼耳鼻舌身意心法就是“六入”了，有心意识在里面了，一定要区别好。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">早段时间有一个佛开示的录音就是对治讲经说法的人的，上面安排一百零八位讲经的人，其实这个早就通过印广法师的嘴巴告诉大家的，可是我们有些人非要来个一百零九位，甚至一千零八位，这就是痴心妄想。我们有些人连六根六入还没搞清楚就去登台讲经，你问问自己，你是为什么？什么事情都瞒不了佛。所以不要痴心妄想，你认为你能登台讲经你就是讲经法师了？你叫造业法师。你六根、六入还搞不清楚你就讲课，讲课是如履薄冰啊！就像一个高压电线，这个高压电线只有懂电的人才能碰，不懂电的人，很危险。这个高压电线跟世间法犯错误的因缘果报完全不一样，这是高压电线的因缘果报，你一碰就烧成灰烬，不是地下面接根地线你碰一下麻一下而已。有些人就是痴心不改，还以为非得要讲课才能够成就。说来说去还是那句话，是那个小我想显摆自己、想表现自己，在佛的眼里，清清楚楚的，佛再三棒喝再三提醒你们，你们还在一意孤行。真正的修行，就老老实实听课。再告诉你们一句，老老实实听妙法堂的课。</p><p class="ql-block"> 在这里可以把我们的六种意识心统统包括在内，叫“浮尘”，这是以真心对万法而言是这样。对于真心而言，在真心九识面前这六识心算什么东西？什么都不是，你要好好掂量掂量这句话。你们用六识心做事情都是妄心、都是尘、都是所，什么都不是。当我们讲到心法和色法的时候，我们的六种意识心又归入心法，它具有双重性，就看我们讲法的前提是以真心为心？还是以整个八识心为心？还是以七识心为心？还是以六识心为心？还是以一切的心法为心？所以，这个叫语言背景。你的背景是什么？我在这里是以我们的真心为心，六识心算什么？这一点我们要分别清楚。我们的六种意识心它是个报身功德，如果没有它我们也成不了佛，如果没有这个六种意识心，你拿什么来悟？“悟”是怎么写的？“悟”是“忄”一个“吾”，“吾”是不是六种意识心啊？所以这个“悟”就是要靠小我这个肉身六种意识心来悟的。所以“悟”是“忄”一个“吾”，不是“忄”一个“我”，“我”是七识心了，而“吾”是六识肉团了，“吾”什么意思啊？上面一个“五”下面一个“口”，五官，五蕴，这个明白吗？接下去马上讲“五蕴”，“五蕴”讲的是谁呀？讲的就是个“吾”，“吾”就是我们肉团的这个小我，这个小我在古文里叫“吾”</p><p class="ql-block"> “诸幻化相”，这是指法了，十法界无非是一切形象与变化相，无非都在幻化，你变来，我变去。就像同一个郁金梅，同一个张三，同一个李四，从入娘胎一直到老死每时每刻都在变化。我们可以用拿手好戏“石头剪刀布”来打比方，把这个拳头比作我们的真心，石头剪子布来比喻我们的万法万象，比喻一切的妙有，一切的万相，一切的浮尘，一切的森罗万象，也就是一切的幻化相叫“诸幻化相”。那么拳头变成了剪子，实际上剪子当下是不是拳头啊？这个大家一定要明白。这个剪子相是不是浮尘啊？无非是我拳头变现出来的，这个浮尘是不是由拳头幻化出来的？那叫不叫幻化相呀？都是幻化相，是以一概万。但这个幻化相还包括其中的一个动作，从拳头变现为剪子的这一个过程中是通过我们的脑子想了以后才出这个剪子的。这个“想”和从拳头里面出来剪子的“出”的过程叫做“想出”。显示这个“想出”动作的过程我们把它叫为报身功德，所以我们那个剪子，那个幻化相，都是根据我这个“想”以后再“出”，这个随缘“想”，随缘“出”。所以这个报身功德他是一个中间人，我可以把它说成是空有不二，也可以把它说成空不空，它既是空又是不空，我还可以说是拳头剪子，剪子拳头都可以，所以报身功德是一个动态，他“想”是动，“出”也是动。所以随缘动不动？随缘还是动，变化动不动？变化还是动。“缘起性空”动不动？还是动，“随缘变化”还是动。大家举起手来做一个动作，“空”你握拳头，“有”你手掌也可以，剪子也可以，布也可以，都可以。空变有，空变剪子，剪子变空，是不是拳变剪子？剪子变空，拳头变手掌，手掌变拳头，是不是这样？就是这样的意思。所以在变的当中己经有了念头，念头有多强你的报身功德就有多强。我们这一个幻化相在没有动的时候它就是这样一个报身功德，在没有随缘变现之前这一个变化幻化的动作它在不在拳头里呀？它在拳头里。那么它在不在这个剪子里呀？也在剪子里。它在不在手掌里、布里、石头里呀？都在。所以它这个报身功德在一切一切一切的空里，在一切一切一切的森罗万象里，这样一来就可以讲它的法身功德、报身功德和化身功德是不是都在这里了？都在这里了，法身功德是［空如来藏］，化身功德是［不空如来藏］，那么我这个中间人叫报身功德，就是［空不空如来藏］。他既是空又是不空，就是一个东西，三个【如来藏】就是一个，这叫做一个念想出，这个想一念变现，这叫一念心，所以叫【一心三藏】。我们很多人虽然会讲【一心三藏】，但都是口头禅，真的，师父怎么讲他就怎么说，文字上面怎么说他就怎么说。那一天我们在普照禅寺碰到一个出家师，她非得要拿一个芒果来讲【一心三藏】。后来我把那个芒果拿掉了，她就不会讲了。同志们！随拈一物你都可以讲，你非得要拿一个芒果干嘛？你学了以后要会变呀，要会灵活应用，道理都是一样的，这就是死记死背的结果，难道你讲课的时候我还给你准备一个芒果吗？所以这个法身、报身、化身就是三个【如来藏】。</p><p class="ql-block"> 学法读经绝对不能死记硬背，法华道场在动员死记硬背的都不是好东西，其中也有媒头鸭，还有一群是真正的野鸭，带坏了一大批人。这种人不是没有品位，是品位极低极低，没有品位的话，他们早就走了。所以这个报身功德也叫“幻化相”，是个动词。实体也好，幻化也好，假名也好，无非都是一个东西，实体我们把它叫做化身。幻化到一个假名，是不是就是三个【如来藏】呀？</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 实体幻化假名，三样东西是幻化假名，你看这三样东西，实体幻化假名，就是空，（幻化）空不空，不空。就是法身，（幻化）报身，化身。就是性，（幻化）性相随缘，相。无非就是一个随心变幻，随着我“想出”这个心变幻。我们这是按照通教别教的说法，不按照这种说法，你没有办法解释，这种说法只是指月的手指，无非是化城，你不可以把化城当作是宝所。同志，你不可以把指月的手指当作是月亮，月亮要靠自己悟。一切经典、一切语音包、一切讲记、一切的一切包括《楞严经》都是手指。你讲的再怎么好也是手指，哪怕佛亲自坐在那里讲出来的话也是手指，并不是月亮，月亮要你自己找。听好了，这是手指指月，月在哪里啊？你还是要根据这个手指所指的方向去找月亮。一百零八将都是上面培训过下来才有资格来手指指月。你们乱七八糟的人都想来个手指指月，你把手指指到哪里去了？你怎么让人家找到月亮？你不但不能让人家找到月亮，你指到旁边那棵树他抱着那棵树在啃树了，你知道不知道？他把那棵树当作月亮了，你知道不知道？他把那个星星当作月亮了，你知道不知道？你犯下了多大的罪业，你知道不知道？所以有些事情可以去试试，有些事情真要小心，如履薄冰。</p><p class="ql-block"> 🌙⑵. 【当处出生。随处灭尽，】</p><p class="ql-block"> 这里主要来讲这个问题，这个问题有些人就是讲不清楚，你不用担心，妙法堂在佛的加持下会清清楚楚告诉你们。</p><p class="ql-block"> 下面以拳头和手掌来比喻。拳头变成手掌，手掌是不是已经“当处出生”了？出生了一个手掌，这个手掌叫做“缘起性空”，手掌起来了，这个因缘在性空中起来了，从空出妙有了，手掌生出来了叫“出生”，这个手掌有没有从天上掉下来呀？有没有从地下钻出来呀？有没有从脑袋后面跑过来呀？这就是破那些对待法来证绝待法。所以“如来如来，无所从来”，没地方来是不是从空里来呀？“没地方”是不是空？“无所”是不是空？如来无所从来是从空里来，所以这个“如”就是“空”，那“来”就是“诸幻化相”，“来”这个“诸幻化相”从无中而来，“如”是什么？“如”是空，“如”是无所，所以是不是“当处出生”了，“当处”是空，空随处都有，你随处都可以出生，对不对？你非得一定要有个芒果你才能出生啊？不可能，你随时都可以出生，无处不是我的心，无处不是空。所以“如来如来，无所从去”。“无所从去”是不是“随处灭尽”，非得要把一个东西压扁了吃光了才叫灭尽呀？没有，它随处都可以灭尽的。是用心法，不是用眼法，压扁了吃光了叫眼法，这已经是妄了。“随处灭尽”你去到哪里去呀？心外无法，法外无心，还在我心里，不增不减，不生不灭。有没有跑到心外面去？没有。同志们，我们是在修心啊！佛法是心法，一旦到了那个森罗万象的相上，已经妄了，我们要把万相引入到心法里面去，等到了里面以后我们再出来，现在我们慢慢先进去再说。有些人还不清楚就是一个东西，我告诉你变来变去就是我的心在变。“石头剪刀布”，石头、剪子、布三样东西是不是就是一个拳头而已呀？那石头是不是拳头？剪子是不是拳头？布是不是拳头？等量代换石头就是剪子就是布，是一个东西在随缘变生变灭，其实根本就没有生没有灭，是我们在随缘变现。打一个比方，你们都知道刘晓庆演的武则天特别好，我们现在来看刘晓庆，开始要演戏了，刘晓庆经化妆师给化妆好，衣服穿好，发套套好……长衫一披出来了，这个时候武则天就“当处出生”了，刘晓庆就“当处灭尽”了，对不对？那你有没有说刘晓庆死了？没有。等戏演完卸了妆，刘晓庆“当处出生”，武则天“当处灭尽”，对不对？就这么简单。再讲一个例子，有一个张老头，他代表好多好多喜欢吃肉的，张老头特别喜欢吃笋干做的炖老鸭煲，所以经常吃。有一天八十七岁的张老头一口气没上来，两眼一闭两脚一蹬就“当处灭尽”了，这个时候，鸭子孵化厂里面一只小鸭子“呱呱呱”的破蛋壳而出来了，这个小鸭子不是别人就是前世的那个张老头，张老头变成了一只小鸭子“当处出生”了。同志们，有没有多一个？有没有少一个？有没有生啊？有没有灭呀？有没有增有没有减呀？没有，不增不减，不生不灭，大家知道的。这个张老头变现成小鸭子是不是他一念变现的？“老师，他可没有一念心变小鸭子！哪有一个人会变小鸭子的？”我告诉你就是他一念心变的，你相信不相信？我跟你说了以后你就知道了，你也是一念心变的，我也是一念心变的。他怎么变小鸭子的呢？“我想吃老鸭煲，我想吃老鸭煲，我想吃老鸭煲，老鸭煲真好吃，真好吃，真好吃……”是不是他念念在念？它不是一个念，他好多个念，所以他终于变鸭子了。朋友你喜欢吃什么？喜欢就是个想呀！喜欢就是一个念呀！小心了啊， 孵化厂里面有个蛋在等着你变现一个小鸡，对不对？“老师！小鸡我不要吃的，我喜欢吃红烧肉。”更好了，有头猪在等着你，对不对？所以，同志们，你喜好做什么，你爱吃什么，你最愿意干什么，那喜好、爱、最愿意，这些都叫念，都叫一念心，所以你喜欢什么一念心就变现什么。“老师，我喜欢听经闻法。”好，你变现佛，对不对？我喜欢跟着老师听经闻法，我觉得听经闻法佛真伟大，我要扩大心量，我要像佛一样，我不口头禅，我要扩大心量。你的心量扩的越大，你菩萨位的品位越高，等到你扩大到无穷无尽遍法界一样的时候，你就是圆满佛了，你就一念心变佛，就这么简单。同志，是天堂地狱，做鬼做畜生，做菩萨做佛，都是你一念心变现，这叫一念，时间久了叫坚固一念，一样的。于是就已经在宇宙中变现好了，这个变现好了的森罗万象已经是空相，它以［空如来藏］的形式在宇宙里面已经存在了，也就是在你喜好、你一念、你最愿意、你最想的那个当下已经存在了，它是以［空如来藏］存在，没有实体。等到机缘成熟“缘起性空”实体出来了，这个时候有个实体了，叫“有”，叫［不空如来藏］。你终于来了，从空变成有了，从［空如来藏］变成［不空如来藏］了，就这么一个过程。所以你要把这个因缘果报“缘起性空”用【一心三藏】来讲，不要【一心三藏】非得要拿一个东西。诸佛出世就是来讲这个法的，所以“唯此一事实，余二则非真”，“唯有一乘法，无二亦无三”，诸佛感慨万分，而众生却是没有机缘碰到，碰到了也不相信，即使天天在念天天在读，他也还是口头禅。</p><p class="ql-block"> 今天居然还有人来问我：要不要念南无阿弥陀佛，南无什么陀佛，还有人在念这些东西，而且这些人已经在讲课的群里面讲课讲了好几年了！我真的无语呀！佛什么时候叫你们用嘴巴唸？还这么无明？记好！你的道场建设好，这个时候不用迎合人家了，不用去种金刚种子了，已经早就弄好了。告诉你们复制妙法堂以后，复制道场以后，复制群以后，那些在群里待不牢的，那些认为你不迎合他的人，统统可以不理他，他没有这个资格，他不是一等品，他是二等品、三等品、四等品，都是次品，明白吗？不用去拉他，他已经不是这个群里的人员了，他没有这个资格。就像这个龙椅，你以为皇帝的那个座位可以随便去坐一下的，你有没有这个资格？你有没有这个福报去坐一下？你知道这个龙椅它是有能量的，你受不起的。还有买彩票中大奖，我告诉你，你有没有资格用这个钱？这个钱砸下来，你没资格用这个钱的话直接把你砸的粉碎，一定会去医院，一定会死翘翘。你要想真正用这笔钱，告诉你，先拿出一半去做好事，这个就把你的福报补上了。福报补上了，用这个拿出去的一半钱来托住剩下的一半钱，叫做厚德载物，你拿出去的那个钱作为你的福报，然后再托住你剩下的这个钱，这个钱你可以用了，不然的话，你托不了的，很危险。所以同志们要记住，我们这里看诸佛菩萨出世间来叫“有”，“现神通”、“梦中佛事”、“水月道场”，越是真理越简单，所有的真理，到这里为止，没其他的东西，所以有一句话叫做“自从一读楞严经，不看世间糟糠书”。</p><p class="ql-block"> 现在我们看看“当处出生，随处灭尽”，是不是就是“即妄即真”啊？拳头是“真”，手掌是“妄”，到生的时候它是“妄”，到灭的时候它归“空”，是“即妄即真”，所以当下又可以“当处出生，随处灭尽”，再“当处出生，随处灭尽”，是不是“即妄即真”啊？眼见手掌心见拳，手掌当下就是拳，拳“当处出生”，以拳头现手掌，我知道手掌当下是拳头，手掌相当下是不是灭掉了？灭掉了是不是归空了？“随处灭尽”了就归真了。所以，我们知道了我是凡夫，我是手掌，其实你已经“知妄即真”了，就怕你不知道。那我知道了我是凡夫，我是手掌，我是妄，靠谁知道的？还是靠你的六识心知道的，所以这个六识心是不是报身功德？靠六识心知道，然后再送到七识八识，是不是？所以就是“知妄即真”。里面的妈妈就说了，我的孩子第六识终于明白了，知道了我的真心，当下转凡夫业报身为菩萨愿身，你已经归位了。归位以后你是不是要去实际操作？归位了你不去实际操作，你还在原来的位置上。打一个比方，什么叫做还在原来的位置上？我们很多法华弟子听了以后好像是吃了定心丸了，我是菩萨愿身了！我告诉你，你来的时候就是菩萨，不然的话你怎么叫菩萨愿身？明白吗？当你没有明白我是凡夫的时候，你这个菩萨就是个凡夫，你这个佛就是个凡夫，明白吗？当你明白了我是凡夫，我一定是佛的时候，你的凡夫业报身变成了你的菩萨愿身，这个时候你的菩萨位显现，你原来的菩萨位比如是在三层楼的，这个时候你要从三层楼开始，要往上走了，是不是？这叫做愿身，你要归位，归位是不是要前进，是不是要起步？是不是要登楼梯，一级一级往上登？可是我们好多人在干什么？我是菩萨愿身，我是菩萨了，我是佛了，他在三楼唱歌跳舞了，天天在三楼唱唱唱跳跳跳，原地踏步，原地唱，一步也没往上走。像这样的人在哪里？就在没有被骂醒的这些法华弟子当中，到现在还在唱，你赶紧往上走啊！往上走你才能归位了呀！原地不动，原来是三层楼的，现在还是三层楼，原来是四层楼的，现在还是四层楼，你没有往上走，没有归位，这多可惜！你已经“当处出生”了一个菩萨位，菩萨愿身再来了，可是你没有前进，你已经凡夫业报身“随处灭尽”了，可是你没有把菩萨位当作菩萨来实际操作，来实际修行，还在那里唱大歌。所以我们群里这么多朋友忙忙碌碌，名闻利养，在六道中没有停止。今天通过学习《楞严经》明白了吗？只要明白了我原来是佛，归位了以后还要前进还要实修，不能唱高调；你要知道一切的名闻利养都是幻化的，你要知道你家里的人，爸爸妈妈呀、夫妻儿女呀、钞票物质呀、地位名利呀……都是幻化的，你生不带来，死不带走的。今天佛在开示的时候说了两次，还是针对你的，不要什么东西都想要，你飞不动的，当你要飞起来的时候，身上面的东西都卸光了你才飞的最高，如果你这个翅膀上是房子，那个翅膀上是儿子，脖子上是票子，你怎么飞得起来？你怎么扬升啊？同志！你不要把当下凡夫身当为月牙佛，你把这个东西当口头禅，要做的，要往上升的，明白吗？我们无非是月牙佛“当处出生”，凡夫“当处灭尽”。但是你这个月牙佛要圆满呀！你还在月牙里面转，唱高调，唱我是月牙佛还好，还有的唱我是圆满佛！所以现在有没有朋友还不明白“当处出生，随处灭尽”的？如果还有没有明白，我马上叫你“当处出生，随处灭尽”。听好了，当你明白了“当处出生，随处灭尽”这个含义，你已经明白了，这个明白的功德你当下“当处出生”，你那个不明白的那个无明当下“随处灭尽”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">这个“幻妄称相”我们幻出了这个相那个相、那个相这个相，是不是都是我们给自己在做？这个相那个相是不是都是假名字？而这些假名字是不是都是我们随便取的？都是我们给幻上去的。所以这些都叫方便说，有形有相的东西都叫幻化，都是浮云，都是浮尘。为什么是幻？是妄啊？因为是妄，是虚的，是浮的。为什么？因为它是假的，叫假名。真的是什么东西呀？真的就相当于我们那个拳头，是真心，真心是如如不动的。可是凡夫非要把它当作是手掌，当成是真。不但把手掌当成是真，还要把手掌上面再分别出来你们是个大拇指啊，它是个二拇指，你是三拇指，你是四拇指……还要不断的分，还要给它取假号，你拇指相，你二指相，你三指相，你无名指相，还要给它取名相。你看，本来已经假了，手掌已经是妄了，你还要取假名相，你是不是叫做妄上加妄？你何时明了啊？我们把拳头比作真心，我们的真心拳头是不是叫“妙觉明体”呀？你非得要拿一个体这个叫“体”。“妙觉明体”，它是如如不动、随缘变换的，就具有这个特征，这才是我们的真心，我们的那个拳头，我们的真心本来面目。注意啊，这个“幻妄之相”是不是也是“妙觉明体”的一部分啊？是它里面包含的、具足的那个性具功德，都是它，你变也是它，你不变也是他，你变手掌也是他，你变剪子也是它，都没有离开我一个拳头，都是一个东西，都叫“妙觉明体”，都在“妙觉明体”拳头里面，它具足一个性具功德而已呀！</p><p class="ql-block">☀️☀️☀️</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">下面是【楞严经】第88讲录音</p>