<p class="ql-block">☀️☀️☀️</p><p class="ql-block">♥第一部分</p><p class="ql-block">【显见一 ～ 显见是心】❷</p><p class="ql-block">☀️1. 经文：</p><p class="ql-block"> 【（216）阿难，若无眼人，全见前黑。忽得眼光，还于前尘，见种种色，名眼见者；彼暗中人，全见前黑，忽获灯光，亦于前尘，见种种色，应名灯见？若灯见者，灯能有见，自不名灯。又则灯观，何关汝事？是故当知，灯能显色，如是见者，是眼非灯；眼能显色，如是见性，是心非眼。阿难虽复得闻是言，与诸大众口已默然。心未开悟，犹冀jì如来慈音宣示，合掌清心，伫佛悲诲。】</p><p class="ql-block">☀️2. 方便解释：</p><p class="ql-block"> 佛说：阿难，有一个盲人，只能看到眼前一片黑暗。突然眼治好了，【眼】亮了，借助【眼】见到了眼前种种色尘。如果把这个叫【眼见】的话，有一个眼睛健康的人，处在暗室中，也能看到眼前一片黑暗。突然【灯】亮了，借助【灯】光见到了眼前种种色尘，那么，这个就应该叫【灯见】喽？如果是灯见到了东西的，也就是说灯是有灵知性的众生，那么灯就不名“灯”了。再者，就算是灯看到的，与你有什么关系？所以阿难你要知道：因为灯光的照耀，使得物体有了反射光，眼睛的光明球才能显现各种光明色尘，眼就看到了物体。这个看到物体的不是灯，而是眼睛。眼睛可以显明色和暗色，见性通过眼睛随缘见明色见暗色。所以，真正能见的是见性是心，并非眼睛。此时此刻，阿难虽然再次聆听了佛这番开示，与大家一样已经无话可以讲了，但是他们仍然没有领悟到佛其中的奥义。合掌用十分的恭敬心礼请佛，渴望佛再慈悲教诲。</p> <p class="ql-block">☀️3. 具体解析：</p><p class="ql-block">🌙⑴.【阿难，若无眼人，全见前</p><p class="ql-block"> 黑。忽得眼光，还于前尘，</p><p class="ql-block"> 见种种色，名眼见者；彼暗</p><p class="ql-block"> 中人，全见前黑， 忽获灯</p><p class="ql-block"> 光，亦于前尘，见种种色，</p><p class="ql-block"> 应名灯见？】</p><p class="ql-block"> 前一段讲到“前尘自暗”，里面的“前尘”是留在头脑里的前尘影事，这里“还于前尘”的“前尘”与这一句中“若无眼人，全见前黑”、“彼暗中人，全见前黑”的“前”是一样的，这个“前尘”，“前”是眼前的，“前尘”是眼前的种种尘相。眼睛见东西，是眼睛有光明球，明来现明，暗来现暗。盲人是因为光明球坏了，明来现不了明，只能现暗，因此盲人只能见黑暗。“见何亏损”这是说盲人的见没有丢失，“亏损”就是丢失。我们的见性可以随缘见一切，眼睛得光明球就现光明、就见光明，眼睛没有光明球就现黑暗，就见黑暗。“得眼光”是指眼睛的光明球恢复了得到了，它能够光来现光，光来见光。“亦于前尘”，应该是“亦还于前尘”，前面讲过，盲人虽然眼看不到，但色尘是没有消失的，眼前的色尘还在，如同前尘影事一样存在着。盲人的见性也没有亏损，是眼睛的光明球坏了，现在眼睛好了，光明球恢复了，又能看到眼前的色尘，这个就叫做“亦还于前尘”，前面的这种种色尘又看到了，这个“还”本来就在，无非我现在又看到了。</p> <p class="ql-block" style="text-align:justify;">☀️3. 具体解析：</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">🌙⑴.【阿难，若无眼人，全见前</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"> 黑。忽得眼光，还于前尘，</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"> 见种种色，名眼见者；彼暗</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"> 中人，全见前黑， 忽获灯</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"> 光，亦于前尘，见种种色，</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"> 应名灯见？】</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"> 前一段讲到“前尘自暗”，里面的“前尘”是留在头脑里的前尘影事，这里“还于前尘”的“前尘”与这一句中“若无眼人，全见前黑”、“彼暗中人，全见前黑”的“前”是一样的，这个“前尘”，“前”是眼前的，“前尘”是眼前的种种尘相。眼睛见东西，是眼睛有光明球，明来现明，暗来现暗。盲人是因为光明球坏了，明来现不了明，只能现暗，因此盲人只能见黑暗。“见何亏损”这是说盲人的见没有丢失，“亏损”就是丢失。我们的见性可以随缘见一切，眼睛得光明球就现光明、就见光明，眼睛没有光明球就现黑暗，就见黑暗。“得眼光”是指眼睛的光明球恢复了得到了，它能够光来现光，光来见光。“亦于前尘”，应该是“亦还于前尘”，前面讲过，盲人虽然眼看不到，但色尘是没有消失的，眼前的色尘还在，如同前尘影事一样存在着。盲人的见性也没有亏损，是眼睛的光明球坏了，现在眼睛好了，光明球恢复了，又能看到眼前的色尘，这个就叫做“亦还于前尘”，前面的这种种色尘又看到了，这个“还”本来就在，无非我现在又看到了。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">🌙⑵.【若灯见者，灯能有见，自</p><p class="ql-block"> 不名灯。又则灯观，何关汝</p><p class="ql-block"> 事？是故当知，灯能显色，</p><p class="ql-block"> 如是见者，是眼非灯；眼能</p><p class="ql-block"> 显色，如是见性，是心非</p><p class="ql-block"> 眼。】</p><p class="ql-block"> 如果是灯见的话，灯有见的功能，那这个灯就不叫灯了，因为“见”是灵知性，如果灯能见说明灯有灵知性，灯成众生了，不是灯了。“又则灯观”，退一步讲，就算是灯见的，“又”就是退一步。“何关汝事”，跟你有什么关系？“灯能显色，如是见者，是眼非灯”，灯无非是发出一种光而已，是无体反光。“灯能显色”，我们看到所有的一切色尘物质，为什么能看到？因为光照耀在物体上面，物体反射光波，眼睛的光明球接收到物体反射的光波，眼睛就看到了，所以并不是灯看到物体，灯只是起了一个光照的作用，灯光照到物体上面，物体就会反射光波，我们眼睛所看到的东西一定会反射光波，没有反射光我们就看不到物，只能看到黑暗。我们的眼睛随着房子里的黑暗就见到黑暗，随着房子里开灯就见到灯光照亮的房子里的一切，所以说是我们的眼睛随缘显见，而不是灯能见。</p><p class="ql-block"> “眼能显色，如是见性，是心非眼”，盲人因为恢复了光明而看到一切，不是因为开眼能见，闭眼就不能见。开眼能见到明尘，盲眼和闭眼见到的是暗尘。眼睛可以显色，可以现明现暗，随着眼睛的现明现暗，就能见到明见到暗，所以不是眼睛见，是心见。这个见，小一点说是我们的心，大一点说是我们的真心，再大一点说是我们的自性、真如、真真如，一步一步往上走。</p> <p class="ql-block">🌙⑶.【阿难虽复得闻是言，与诸</p><p class="ql-block"> 大众口已默然。心未开悟，</p><p class="ql-block"> 犹冀jì如来慈音宣示，合掌</p><p class="ql-block"> 清心，伫佛悲诲。】</p><p class="ql-block"> 阿难听了佛的开示以后，不敢犟嘴了。虽嘴不说了，但心并没有开悟，仍然不能明白佛讲的那个真心在哪里。他不说了，专心听佛详细的开示，他的心态是好的。“合掌”是用十分恭敬的心来礼请如来，渴望如来再慈悲教诲。</p><p class="ql-block"> 总结：佛告诉阿难，眼睛不能代表见精，没有了见精就不能见，盲人有见精，也就是我们的那个一精之明，因为盲人能见暗，见性没有亏损，盲人跟正常人一样，都有见。盲人治好了眼睛，这个光明球恢复了，跟健康人一样了，暗中见暗，亮中见亮，能见的是我们的心，并不是眼睛能见。盲人即便把光明球挖掉了，那个见还在。</p> <p class="ql-block">♥第二部分【显见二～显见不动】❶</p><p class="ql-block">☀️1. 经文：</p><p class="ql-block"> 【（218）尔时，世尊舒兜罗绵网相光手，开五轮指，诲敕chì阿难及诸大众：我初成道，于鹿园中为阿若多 五比丘等及汝四众言：一切众生不成菩提及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误。汝等当时，因何开悟，今成圣果？】</p><p class="ql-block">☀️2. 方便解释：</p><p class="ql-block"> 这时，佛伸开了五轮指，舒展其柔软的相光佛手，教诲阿难及诸大众说：我初成佛道时，首先去鹿园中，为阿若多憍陈如等五位比丘说过，以及后来跟你们诸位也说过：一切众生，不能成就无上菩提和阿罗汉果位，都是由于客尘两种烦恼的障碍而耽误的。你们因地修行时，是因为什么而开了智慧，得到了今天这种境界的圣果？</p> <p class="ql-block">☀️3. 具体解析：</p><p class="ql-block">🌙⑴.【尔时，世尊舒兜罗绵网相</p><p class="ql-block"> 光手，开五轮指，诲敕chì</p><p class="ql-block"> 阿难及诸大众：我初成道，</p><p class="ql-block"> 于鹿园中为阿若多五比丘</p><p class="ql-block"> 等及汝四众言：】</p><p class="ql-block"> “兜罗绵”，是印度产的一种小棉花，又白又细又柔软，以此来比喻佛手柔软，佛三十二相之一。“网相”，每个人都有手纹，而且每个人的手纹都不一样。它可以揭示我们今生今世的智慧、福报等信息。佛手皆有缦网之相，而且有金光，所以叫“兜罗绵网相光手”。“开五轮指”就是伸开手掌。讲经说法就是要“演讲”，“演”是用肢体语言表演，“讲”是用嘴巴说。“诲敕”，“诲”是教诲。“敕”是帝王法王的命令。其实明白真理，你就是法王。</p><p class="ql-block"> 佛初成道首先到鹿园度五比丘，关于“鹿园”有个由来：往昔时，印度有一位国王，带文武大臣把一个树林围起来打猎，树林里有两群鹿，一群是释迦牟尼带领，一群是提婆达多带领，他们分别有五百只。释迦牟尼和提婆达多都是老修行，这是他们示现畜生相来教化众生。两个鹿王一起商量了一个主意就去见国王。国王见鹿来找他还会说话，感到很惊奇。鹿王讲，与其被赶尽杀绝，不如鹿群中每天送一只鹿给你们。国王也觉得有道理，就撤兵了。过了几天，提婆达多的鹿群里就轮到送一只怀孕的母鹿，母鹿流着眼泪求提婆达多，希望等它把小鹿生后再去。提婆达多不同意，母鹿就去找释迦鹿王，把情况讲了一下，请求释迦鹿王想个办法，释迦鹿王想，达多鹿王说的也有道理，谁愿意去早死？释迦鹿王于是就代替母鹿去了。释迦鹿王找到国王，国王又感到奇怪，说，难道你们的鹿已经被吃完了吗，轮到王来了？释迦鹿王把情况一讲，国王被感动了，于是讲了四句偈：“汝是鹿头人，我是人头鹿，我从今日后，不食众生肉”，国王下令从此后不准打猎，而且还要保护鹿园。从那后鹿园成了修行的道场。</p> <p class="ql-block">“阿若多”就是憍陈那，也叫憍陈如，也是《金刚经》里的歌利王。释迦牟尼做太子时，刚出家，他的父王净饭王就命令憍陈那等五位大臣去找太子。他们找到悉达多，可悉达多非常坚决，太子不回去他们也不敢回去，于是他们就跟在太子后面修行，五年后，五人先后因各种原因离开佛去了鹿园。佛成道后，在定中看到这五个大臣都是自己过去世的仇人，所以他发愿：成道后先度自己的冤亲债主，这是不是打破了规矩啊？</p><p class="ql-block"> 阿若多，译作“最初解”，也叫“解本际”，因为憍陈那比丘是佛弟子中第一个证果的人，佛把苦、集、灭、道“四圣谛”宣布了两遍，憍陈那当下证四果罗汉。他是从听经闻法直接证四果罗汉。舍利弗听马胜讲了四句偈，先证初果罗汉，再听佛讲完了苦、集、灭、道“四圣谛”，当下证四果罗汉。从初果罗汉到四果罗汉要七返人天，三果到四果，钝根之人多的要修二十万大劫，一个大劫少说五十二亿年，多说百亿、千亿、万亿年。</p><p class="ql-block"> 佛讲依法不依人、依了义法不依不了义法。了义法自古以来公认的就是《法华经》、《楞严经》。无量劫了生脱死的功德，修圆顿大法可以成就于一生、一时、一念，只看你会不会用心。</p> <p class="ql-block">🌙⑵.【一切众生不成菩提及阿 </p><p class="ql-block"> 罗汉，皆由客尘烦恼所误。</p><p class="ql-block"> 汝等当时，因何开悟，今</p><p class="ql-block"> 成圣果？】</p><p class="ql-block"> “客”，是执著于我们这个肉身是我，其实它是我所；乃至于六种意识心也不是我，也是我所，是真心示现出来的一个形相而已。实际他就是一个客人，不是主人。“客”是有形有相的，包括我们肉身在内的所有一切世间法有关联的东西，叫“客”。比如说金钱、地位、名誉、票子、房子、老公、父母儿女……都是“我的、我的”这些东西。“尘”，就要进入里面去了，如果把“客”叫人我执，那“尘”就叫法我执，这个“尘”就是我们的第七识。“尘”是我们所面对的外部环境——从人事环境到社会环境到自然环境，乃至在名闻利养里执著的那个东西。因为这是两个问题，使得我们不能成就菩提果，不能成就涅槃果。这里的不能成就是由于我们这两个原因，一个是执著于有形有相的肉团物质，一个是执着于我们颠倒妄想的那个六种意识心。</p><p class="ql-block"> “汝等当时因何开悟，今成圣果”，这也是佛教化众生的一种艺术。到了一定的时候，别开生面。</p><p class="ql-block">☀️☀️☀️</p><p class="ql-block">🍀课后作业：</p><p class="ql-block">🎈1. 什么叫“还于前尘”？</p><p class="ql-block">🎈2. 说说眼睛怎么见到物体的。</p><p class="ql-block">☀️☀️☀️</p><p class="ql-block">下面是【楞严经】第44讲录音</p>