净念常相继，戒严定往生！——《菩提之路》（417）常愚

如一

真的是什么？清净，样子是什么？样子经教里有一句话形容它，叫常寂光，寂是清净寂灭，光是光明遍照，常是永恒不变，是这个样子。我们哪一天如果见了性，你就再看不到黑暗。黑暗是什么？黑暗是无明。无论在什么地方，你就算白天在隧道里面，也是一片光明，为什么？一切万法它的体是自性，相是幻相，性是真性，夜晚看天空也是一片明亮的，那是明心见性的人。如果我们在隧道裡看到是黑的，晚上看到天空是黑的，这是无明，无明没破；破无明的时候，这个现象就没有了，大光明藏就现前。像世尊、像惠能大师这样的上上根人，与认不认识字、有没有念过书不相干，书念多了变成所知障。

烦恼障放下，所知障也就没有了。由此可知，我们世间人一般赞叹好学、求知，他求什么？增长所知障而已。那是不是叫我们就不读书，不要去求知？不对，佛法修学终极的目标就是开智慧。开智慧不是知识，知识是所知障，智慧不是的，智慧是自性里头本来具有的。佛在《华严经》上说，一切众生皆有如来智慧德相，这是什么？自性里头的。如来就是自性，自性里头有智慧、有德能、有相好，这就是本自具足，隐而不显，你不能说它无。名可名，非常名；道可道，非常道，能说得出来的，全都不是真的，这一定要懂得。所以佛说了究竟的一句话，大家要会体会，佛说他无有法可说，不但是无有定法可说，实在讲无有法可说，这真话！要是有法可说，与自性完全相违背了。到真正无有法可说，就能契入境界，那就回归自性。

了解事实真相，大势至菩萨在楞严会上讲得很明白，都摄六根，净念相继，这样念佛才能成佛。都摄六根是什么意思？就是放下。放下之后，净念现前，不怀疑、不夹杂。不怀疑、不夹杂，我们就能做到一心一意，一切时、一切处，除了这一句佛号之外，什么也没有，这叫念佛人，这叫净念相继。念多久才能成功？从刚才理论上说的，一念！《弥陀经》上讲若一日，一日太长了，一念！所以说，一念相应一念佛，念念相应念念佛。我们必须得要念念相应，把烦恼习气都念掉，你就圆满的回归自性。回归自性，无量的智慧、无量的德能、无量的相好全现前了。现前度化众生的，帮助众生觉悟，帮助众生回头。没有自己，众生就是自己，确实自他不二，生佛不二，众生跟佛不二，整个宇宙是一体，你的分别心就真断掉了。分别断掉，执著也就没有了。这是说凡夫跟补处菩萨的关系。我们弄清楚就知道要用什么样的心态去念佛。

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