最细颗粒度教你修布施，让你所求皆得

静修

开始之前还是先讲一下布施的重要性。

章嘉大师以前教导老教授学习传统文化的时候，让他从布施开始修。换句话说我们学习传统文化先修布施，布施里面先修孝道。学习传统文化贵实践，孝道布施第一步。没有大量践行孝道和布施，纵然学习再多理论知识，也是纸上谈兵，得不到传统文化的真实用处，换句话说该怎么穷还怎么穷，该怎么倒霉还怎么倒霉，命运该怎样还怎么样，因为你没有落实。在这里的布施是广义的，不是说捐钱才叫布施。凡是付出和奉献的，凡是有利于人，有利于社会大众的，统统都叫布施。金钱，时间，体力，知识，资源，一个微笑，一句安慰，接纳对方，赞美对方，尊重对方等等。凡是舍己为人的统统叫做布施。关于布施，第一种只有事上的布施，第二种是事和心同时的布施。事上的布施，内心并没有什么爱心，慈悲，利益他人的想法。为了自己的福报而去做，夹杂着很强的功利心。事和心同时的布施，不求任何回报，发自内心，全力以赴，且随缘去做。第二种肯定远远高于前者，但是大部分人需要先从第一个做起走，大量做第一个并努力向第二个靠拢。第二个虽然不求任何回报，彻底奉献自己，但是这个福报却远远超过第一种做法，能够快速消除业障，改变我们的命运。不求，反而得到的更多。我们的布施越接近第二个，改变命运的速度越快。只有在大量布施的这个过程中，第一是：外在，我们会积累大量福报和福德，甚至功德。这些福报、福德和功德能够帮助我们快速改变命运，让我们发财、健康、心想事成，一切吉祥如愿，真的是求什么得什么。第二是：内在我们才能慢慢改掉我们内心自私自利的毛病，自私自利的毛病改了，那么傲慢、嫉妒，嗔恨这些种种毛病习气也就自然很容易改掉了，自私自利是我们烦恼习气和罪业的根。第三是：还有一个更大的收获，那就是我们会开智慧，慢慢能够读得懂传统文化经典，能够真正听得懂圣贤在经中说的是什么意思，能够有更深刻的体会。

如果没有这个大量布施，大量练习的过程。我们内心的自私自利，种种毛病很难改掉。我们上面的三个利益都得不到。如果我们只是在事上努力，并没有一个布施的心，那我们最多只能得到上面讲的第一个利益，如果心性确实太差（内在恶念太多），或者过去恶业太重，会出现努力很多年连第一个都得不到的情况。当然如果用我们所说的第二种方法去布施，只要坚持做，做到了，无论任何人都可以快速得到上面三种果报，无一例外。

那么有个关键点就是大量练习。这个练习又分为事上大量做和大量做的过程中去改心练习。这中间有两个卡点，难倒很多人，第一个就是懒，量起不来。第二个就是量起来了但是没有改心。就算我们暂时没有改过来心，但是必须得先有量。如果量都没有一切都是空谈。

让我们量起不来的因素有哪些呢？最主要就是手机网络。我们一般刷抖音短视频就是几个小时，去行持善法半个小时就不想做了。所以第一个就是要把手机等一切成瘾性行为戒除。当我们真的把手机放下了，把娱乐放下了，会发现我们的时间自然就多起来了。然后把所有时间全部用在行持善法和布施上。其实有很多种善法可以去做，比如去救助动物，布施给动物食物，去宣传戒色，去转发传统文化视频文章，去做义工，去做家务，去捡垃圾等等。一个善法项目累了，马上换个项目去布施。就在各个项目中切换就可以。这样就能保证我们的时间除了吃饭，睡觉，工作外都在布施，甚至连工作本身也把它变成布施。工作开始之前先发愿，愿我今天的工作能帮助一切众生离苦得乐，心想事成，然后带着这个愿去工作。

让我们的质起不来，功利心始终放不下，内心始终没有真实的慈悲和爱意的核心因素是什么呢？

百善孝为先，没有从真正的孝父母开始。很多人会说，我很孝顺呀，那是你自己认为孝，在传统文化的标准里面你是一个严重的不孝子。孝父母之身，孝父母之心，孝父母之志。孝顺父母，孝敬父母，孝养父母做到了几分。唯有孝道真正落实了，然后带着这种孝心的本质精神去做一切善法，才能在行持善法时真正穿插进慈悲和爱心，真实的利他心（具体可以学习我的孝经讲解，里面内容很详细）。

接下来再详细拆分一下第二种布施的四个关键点：

发自内心，不求回报，全力以赴，随缘帮助一切众生离苦得乐。发自内心就是，充满真实的爱心，谦卑地，发自内心希望对方好，没有自己，这个过程中并不带着傲慢，嫉妒、有求等一切不善心和行，也没有自己以及是做完了这件事还在想自己能有多少福报等等想法，只有一个想法就是帮助对方，圆满真实的爱心。全力以赴又有几个点，第一是时间上的全力以赴，也就是上面讲的，除了吃饭睡觉都在行持善法和布施，哪怕是工作都带着利益众生的心在工作。《十善业道经》里面讲，昼夜观察思维善法，毫分不容不善夹杂。每一天24小时，我们要善念多于恶念，命运才能往好处走，我们在时间上全力以赴，善就是远远超过恶。第二是能力上的全力以赴，时间我虽然都拿出来，但是我还有很多存款，我每次只拿很少的钱财，传统文化里面要求大家除了家庭开支，经营投资之必须，剩余的都要拿出来布施。愈施愈多，钱只会越来越多，绝对不会变穷。那钱都布施了，我要用钱的时候怎么办？真心布施，真心践行传统文化钱只会越来愈多绝不会缺乏，要用钱时钱会以各种方式现前。当然这里是指必须开支除外的情况下。不能借钱布施，不能用不正当的手段取得财务来布施。就算借钱也是自己能承受的范围内去借。我只有100元，我全部拿出来。他有1万拿了1千。我是100%布施，他是10%布施，我超过他。而且布施后不能后悔，布施完还想东想西等等。随缘是什么，就是不强求。随缘就是从家人和身边人开始，由近及远。不能自己的本分责任都没有做好，然后在外面装好人，一定是是父母家人先要通过我们受益，我们再去帮助离我们远一些的人。以及是做的过程中要观察因缘，不能做不合时宜的事。这件事不行，换件事，这个方式行不通换个方式。如果第二种布施也做得很好的情况，再上一层楼就是第三种布施，三轮体空布施，无相布施。虽然在布施，但是内心无我，无人，无所施之物。这样布施一文可消千劫之罪，斗粟可重无涯之福。这里面第一个就是“无我”，然后才是无人，无众。“无我”之前一定是忘我，第二种布施大量做慢慢就忘我了，忘我忘得久了，再深入经藏，听经闻法，突然有一个天“我”就破了，就无我了。在这个过程中还有两个关键因素，一个是读诵经典，另一个听经闻法。他们和布施之间是相辅相成的。认真，恭敬读诵经典，会让我们充满能量，能量够了才能把布施做得更好。布施做得更好我们才能把一部经读得更好。包括听经闻法也是一个道理。当中又有一个关键点，就是不能太杂，不要贪多求全，要一门深入长时熏修。读太杂，学太杂，内心是乱的，那个能量是很小的。

关于布施后果报还有几个细相关键点也给大家说下：a、布施后后悔，或者布施时心不甘，情不愿。最后得到这个善果时，也会得到得很艰难，要很辛苦才能得到。b、如果布施时夹杂着，傲慢，有求等不善心，这个善果会变晚，变小。如果布施时带着真诚，善良，感恩，利他等美好的心，善果会又快又大。c、布施的对象越好，果报也会越好。通常来说，父母、师长、圣贤三宝、正法道场、病人、苦难大众这些对象果报会更早更大。d、布施的内容越殊胜，果报也越殊胜。一个乞丐，给他一个馒头，和给他一个馒头同时教他学传统文化。果报肯定不一样。布施传统文化的善果最大，因为传统文化才能真正救他。

d、布施后善果大小、成熟早晚。跟布施的对象、布施时的心、布施后的心、布施的力度大小、布施后产生的实际影响都有关系。这些因素综合计算最后才是布施的善果如何呈现。这里面最主要的就是布施的心是怎么样的。总结：想发财、想种种福报、想心想事成必须先修孝道和布施。发财的基础上还想学圣贤文化有所成就，更要好好修孝道和布施。孝道和布施是世间、出世间一切善法、正法的根。离开了这两个一切都是空谈。在孝道和布施的基础上，选一个自己根性够得着的法门，择一个明师，一门深入长时熏修。最后真的是求什么得什么，有求必应。

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