石头上面🈶故事——西湖摩崖题刻系列之慈云岭摩崖题刻群

浪迹杭州

在玉皇山隧道南口西侧，有一龛西湖周边景区常见的摩崖题刻。准确地说，这是一块令碑。没错，就是令碑！因禁止非法在玉皇山采石而立的令碑！玉皇山的石灰岩可用于烧制水泥等建筑材料，民国期间常有不法之徒盗采石料，而使山体及名胜古迹受损。曾经发生过这样的事情：民国时期杭人张巨川勾结王盛麟、冯畅亭，将玉皇山慈云岭附近的三十五亩石山，盗卖给上海水泥公司采石，严重破坏此地的名胜古迹。为此，1923年11月11日，杭县知事陶镛为惩诫张巨川、王盛麟、冯畅亭等不法之徒盗卖玉皇山石料一案，特发布"杭县公署布告一七一号" 令，告诫 “自示以后，凡玉皇山界内，以及毗连支山，无论公有私有，永远封禁开采。倘敢故违，一经报告，定拘案严惩不贷。各凛遵切切，特此布告。”并将该法令镌刻于此。令碑呈长方形，高2.3米，宽1.2米，碑额正书“天龙寺祖山"，全文约450余字。 石龙洞造像位于杭州将台山南坡，慈云岭老玉皇宫右下侧，开凿于宋代。石龙洞造像菩萨、罗汉众多，更有壶式摩崖造像五百余尊，号称“千佛”，蔚为壮观，是杭州地区唯一的“千佛龛”。 “心印铭”题刻位于慈云岭石龙洞外崖壁上。字龛高192厘米，宽165厘米，楷书，字径7厘米。字体优美，清丽逸秀。因题刻上部山石突出，形成天然保护罩，使得心印铭题刻少受风雨侵蚀，故保存相对完好，字迹至今仍清晰可辨。 《心印铭》由唐代梁肃所作。梁肃为天台宗九祖荆溪湛然的俗家弟子，深通佛理。《心印铭》是梁肃的代表著述，阐释了“心生法生，心灭法灭”的佛学观点。北宋皇祐五年(1054年)，杭州僧人冲羽书写此篇。书法承唐风、有创意，为北宋楷书的经典范本。 题刻最后一行为“建中靖国元年仲冬会稽钱倩仲游”。看来古时就有蹭热度的。建中靖国，是北宋徽宗赵佶的年号。北宋使用这个年号共1年（1101年）。钱倩仲曾在瑤华洞题名，自称钱鏐后裔。 “本山后土之位”。位于慈云岭石龙洞。此题刻刻于近代，是在废旧题龛上覆刻的。在古代，后土被视为地契的象征，表明葬于此地的亡人拥有这块土地。同时，后土也是民间信仰中的主宰大地之神，即地母，人们设立后土神位，祈望逝者能得到地母的护佑。 吴越天福七年(942)，刚刚继位的国王钱弘佐于慈云岭南建镇国石窟，镌刻巨大的西方三圣及地藏造像，并建造石佛殿。命名为“镇国资延禅院”，其目的和功能明确表述为护佑国家，佐证了其皇家石窟的地位，也暴露了钱弘佐的别有用心。此时已是宋朝建立后的第七个年头。现寺院不存，独留造像。造像群包含了两座石窟，正面的主龛及右侧面的地藏龛。与众不同的是龛楣上有飞天浮雕和六道轮回，以及骑狮的文殊菩萨和骑象的普贤菩萨，同样用浮雕技术进行处理。 造像完成之后，钱弘佐在左侧崖壁上开凿了一通巨大的摩崖碑，镌“新建镇国资延禅院石像之记”于之上，内容是建寺造像的发愿缘起和建设经过。 后来，吴越国的“资延禅院”摇身一变成了北宋的“永寿院”。绍圣元年(1094 )也就是北宋末年，永寿院和尚惟性，担心造像记内容中的僭越之语可能会影响到寺院及他的安全，就将当时立于东京大相国寺中的仁宗御诗“佛牙赞”碑的拓本，覆刻于吴越国资延院造像记之上，只留下了吴越造像记碑额的12个篆书字。 “佛牙赞”碑所刻的楷书字，堪比印刷版的宋体字。新建镇国资延禅院石像之记佛牙赞仁宗神文圣武明孝皇帝制三皇掩质皆归土，五帝潜形已化尘。夫子域中夸是圣，老君世上亦言真。埋躯祗见空遗冢，何处将身示后人。唯有吾师金骨在，曾经百炼色长新。款落：大宋绍圣改元甲戌岁乙亥月，敬刊于杭州慈云岭永寿石佛殿之左、山崖之前。上报四恩，将传万世。沙门释惟性建，住持沙门宝诚。陶諲刻字。 佛法僧上款：熙宁二年己酉岁中秋日落款：无锡弟子陈延相施财刊石位于慈云岭古道旁、慈云岭造像对面。《两浙金石志》载：三字分列，佛字最大，法僧二字差小，疑非一时所刊，“相”字《西湖志》误作“柏”。佛法僧是佛教三宝的合称‌，包括‌佛宝、‌法宝和‌僧宝。佛宝指‌释迦牟尼佛等一切诸佛；法宝指佛的一切教法，包括‌三藏十二部经及‌八万四千法门；僧宝指出家修行、弘传佛法、度化众生的出家沙门。‌ 洞天福地上款：民国廿五年落款：海盐王福卿题此题刻位于慈云岭去往紫来洞的步道旁。下有一横向巨龛，原有大书深刻“仁静智流”四字，乃慈云宫道长紫东道人李理山所题，字迹今已不存。民国廿五年即公元1936年。王福卿（1874一1967），浙江海盐城西乡大曲里人，民国十九年前后，私营织布厂，热心地方公益事业，抗战后闲居上海。 老玉皇宫坐落在慈云岭巅，对面是“江湖伟观亭”。史书上记载，这里原本的名字叫“慈云宫”。清雍正年间，初建时称为灵官殿。清咸丰末年，灵官殿毁，而后，浙江巡抚杨昌浚重修了灵官殿，又增辟了玉皇古宫。因殿、宫均在慈云岭上，就渐渐被人们称为慈云宫。民国丁巳年（1917年），慈云宫被一场大火焚烧殆尽，紫东道人便在此处开山劈石，重建玉皇古宫，故又称“老玉皇宫”。 这是位于慈云岭至将台山步道旁崖壁的题刻。“慈云宫界”，宣示领地之用。 同样功能的一块石头上也刻有“慈云宫界”。也是位于慈云岭至将台山步道旁，只是它是可以搬动的，原来的位置不会太远。这两块题刻进一步证明了老玉皇宫原名“慈云宫”。 云泉赞曰：惟石出云，泉流涓涓。上应银汉，徹于璇源。落款：玉阳史际“云泉” 二字为篆书，字径一尺；下方赞词为隶书。位于慈云岭老玉皇宫。史际(1495~1571)，字恭甫，号玉阳，明应天府溧阳人，明嘉靖十一年进士，后进太仆少卿。这里原有“云泉”。有书《西湖文献集成》述：“云泉”纵七尺，横三尺六寸，篆书。旁有正书一行，惟“元居正”三字可辨。元居正，字正夫，邵武人。康定元年（1040）年以将仕郎任唐兴令。看来，现在看到的“云泉”真的不是居正所书。 此龛位于“云泉”下方，已漫漶不可辨。有专家是“清.周缙等人疏浚认定云泉题刻”。根据早期拓片释读为：云居山之巅有云宫殿，为上下马头往来经由之路。道人劲汲水煮茶以饮行人。山麓本有泉水，又湮塞不能蓄水，逢旱辄干。戊午春，十二人回此，道人过，觅水之艰，因捐。皆属其浚泉以便汲□，古迹可期，义远焉。吴门周缙竹□咸丰八年初夏。同识。云间玉清勒斋。戊午，即咸丰八年，公元1858年。题刻者周缙，疑为同治时期道员，其它待考。云间，旧时松江府（今上海松江）的别称。这龛题刻为“云泉”的历史沿革提供了史料依据。 间隔几十米且相对的两龛一模一样的题刻——“乾坤一望”。此题刻位于老玉皇宫院内。旁边的提示牌有模有样的介绍了这龛题刻“乾中一望.明劉基题”。根据何来？原来刘伯温于至正八年（1348年），曾一度居住在杭州4年，与许多文人雅士诗文相和，经常登临至此。根据专家最新研究表明，实际上，这四个字并非刘伯温所写。现在已明确，是明代人洪珠所题。洪珠，字玉方，号西淙山人，福建莆田连江里人。明中叶著名书法家，善行草。在西湖岳王庙等其他地方也有题刻。 此题刻位于老玉皇宫院外，慈云岭古道旁。落款为“嘉靖壬辰秋蒲人洪珠书”。这两龛题刻至于哪龛才是原刻，并没有史料记载。 “道”，同样位于路旁。无款识。走路寻道，进院问道，这字可是意义深广。慈云岭古道修建于公元921年，是一条千年古道，从老玉皇宫到慈云岭造像这短短百余米的古道上，儒释道教义精神遗迹被一一呈现。 “忠孝廉节”。有落款：康熙癸酉仲夏月巡抚…字龛上面有一深刻龛，字迹消失。据北京海淀教师专修学校历史老师袁腾飞说：“‘忠孝廉节’这块题刻边上，原有另一块‘南无阿弥陀佛’题刻……” 楷书“瑤华洞”上款：皇佑元年己丑九月提点两浙刑狱落款：守尚书度支贠外郎苏舜元立石皇佑元年己丑，北宋年号，公元1049年。守尚书度支贠外郎，宋代官名。苏舜元(1006~1054年)，字才翁，北宋大臣，汴京人，词人苏舜钦之兄，时任提点两浙刑狱。《宋史》载:“为人精悍任气节”。该题刻就是被张巨川、王盛麟、冯畅亭三人卖山采石而毁掉的，同时毁掉的还有瑤华洞。这三人被刻在石上留下万世骂名，也是罪有应得。 “己未仲春吴兴张钧衡来此。”张钧衡，前文有介绍。这位富翁在这个春天游西湖周边，留下众多题名。（本集到此，下集再见）