寨根分支一世祖邦玉公碑记

旭日朝阳

　　一切要从我小时候谈起， 我打小在外爷家直到上学才回到寨子。六岁前的记忆都是月山原的人和事，每当想起都是暖暖的亲情和满满的幸福感。

刚回来，爷爷比较稀罕我，因为我是长孙。对我严厉的程度可以用“苛刻”来形容，经常强迫我背诵一些古诗词和二十四节气等…。那时，我根本不懂其中的奥意，只是象“复读机”一遍一遍重复着。然后，他就拿我这个长孙在粮站的“爷爷、奶奶”们面前炫耀。一次次的“展示”，使我厌烦这样的“生活”，感觉自己就像被耍猴人戏谑小猴子。他兴起时，也会对我讲起太爷在世和他们的故事，以及更早先祖的过去。当时，我对此没有概念，也不理解更不明白为什么要跟我讲这些。后来，我叔接替了他的工作，结婚有了我堂弟，我的地位一落千丈。每次踏进爷爷家大门，都是连吼带骂被推赶出来。同院儿的堂五爷经常看在眼里，却不敢言语，因为我爷在粮站当领导有不收他公粮的“权力”。有一次，爷爷正把我往外推，我用脚蹬着门坎，双手撑着大门的门框，一边费力的坚持，一边喊“爷，我不走，我不走。”现在想起当时的姿势，“噗”真的好笑，就像坏种的杜鹃幼鸟。这事儿，恰巧被路过的大爷看到，大爷呵斥道“老二家，这也是你当爷干的事？一碗水要端平啊，毛（我小名）可是要给你端盆儿的人。”端盆儿是在爷爷“百年”后，长孙端的一个祭奠的瓦盆子。只有长孙才可以，这是规（kui）程。话说又回来，我爷自从在粮食部门工作后，就一直看不起他大哥，经常背地里骂“臭老九儿。”我大爷曾是二高老校长，他的学生很多都是县里或外地的领导，常会有学生来看望他，我爷就专挑这个时间去吵架。之后，在家族里“拉帮结派”孤立我大爷，整个家族搞的乌烟瘴气。没有对比，就没有伤害，回望外爷家族的和睦与此形成鲜明对比，至使我对这个家族产了很大厌恶。

在很长时间里，我对人只讲我月山原的爷。甚至不止一次问：“妈，我爷（外爷）姓张，我舅姓张，你也姓张，我为什么不能姓张？”。妈半开玩笑的说：“因为你爹他爹姓韦。”我一下子就生气了。说：“哼，我不跟他爹姓，他爹和我没关系。”以后多年，我都不理“他”，若要有人讲起“他”，我便不会接话茬。若途中偶遇，他将要开口，我便转头离开。

每年清明，在三门峡市任机务段段长的三爷会带领子女回来祭祖。偌大个家族只有三爷才能把大家团聚起来，浩浩荡荡的一同去群祭群祀，所有可知，不可知的祖先都一一祭奠。何为可知不可知的祖先？因文革毁坏了碑林，桥面、猪圈、井台、台阶、红薯窖口、驴槽下、山墙护角、界石等随处可见残缺的金石。又加之当时物质匮乏，没人重视这些“宝贝”对于家族的重要性。致很重要讯息逐渐淹没在了历史长河里，使很多先祖生平与葬地不能确定。三爷（韦永召）很早去外地工作了，祭祖时，会问“大哥、二哥，记得咱爹活着的时候，好像说过这是某某老爷的坟？那里好像是某某伯的坟？”爷（韦永朝，又名延朝）说“不对，咱爹说这是某某老奶的坟。”三爷问：“大哥，你比我们大的多，你应该记得吧？”大爷（韦永善）说：“这是咱二爷、二奶的坟。他们子女出去后失去联系了。旁边就是无儿无女的二叔，二婶，老二家长子（我父亲）过继为孙，端的盆儿。当时我们仨都是重孝子，你们都忘了？”每当想起这来之不易的“和睦”，即高兴又悲哀。悲哀的是作为世世代代出族长的家族竟忘了先祖。年年祭祀到这一幢碑，都会讨论很久。只因仅知十六世长门的先祖讳邦玉，字君宝。其子孙三代信息都在神祇上，但不能明确是他的子孙在哪里？加之大家又对文言文认知肤浅，各家谱都是单线记事，又各谱记载的先祖名讳、字、小字或号不一的现象经常发生，无法链接。本支神祇只记邦玉名讳，无载字君宝。因文革此碑被掩藏了起来，坟前并无标识，而寨根支系到寨子来祭奠大祖（武节大夫、武德将军），也稀里糊涂随我们家磕完头就走了。致使多年以来，我们按无主坟代祭。即使后来，残碑重新立于坟前，也无人斟辨碑文的来龙去脉。我本对家族往事就敷衍，且归属感又差。唯记忆犹新的是碑文为豫西名儒韦衮撰写的而已。相互有什么联系？不得而知。

有一次，听我同学的父亲书魁讲与我是一家子的，而他是我舅妈的堂叔，属寨根支系。我问他具体是怎样的关系？他也讲不清楚。偶然间，我结识了老家西陈宋在深圳税务局任副局长的族伯韦虎江，他是南海舰队团级干部转业留在了广东。同时也结识大原的族侄韦春生和韦家坑在江苏司法厅任处长的族叔韦逢根。以及在老家银行工作的族兄玉亭、以拉克工作的族兄洪波、西安做五金批发的族侄江峰、开气站的族叔建明、村支书的族叔甫军、山河滩开加油站族伯成安、教了一辈子学的族伯永武和房地产开发商的保峡。于是，大家相约于老家，一见如故，相谈甚欢。说来也巧，我从陈吴转学大原时，与当时中学校长的春生“擦肩而过”。我转学报道，他被新校长程小梅接替而转任小学校长。虽然学校是相通的，但是没有任何交集，却能每天听到他早操训话洪亮的声音响彻操场。在交谈过程中得知，他与我恒升爷、根书爷、松花老姑、大舅孝民、二舅志民以及振兴舅都相识，又与我瑞民舅是挚友。还与我堂大伯韦章民（大爷韦永善长子），从兄韦建军（大爷长孙）曾是同事。更与我叔也很熟，因为大原粮站就在安虎线的马路边，离学校很近。

自从当年因开荒种地而掩埋于地下的寨根迁祖邦玉公碑记重见天日，才揭开了大家研究家族文化的大幕。

从京兆迁洛一世祖武德将军韦仪的研究，其父韦德，其祖韦秀，本名邈，字寿荣……其先世十九世祖魏通直散骑侍郎、山北县候、骠骑大将军、开府仪同三司、侍中、尚书右仆射、小司徒、建忠郡公，周上柱国、太傅、大司空、郧国公韦孝宽，结合同宗江西南昌谱、陕西京兆旧谱、浙江临安谱等及相关史料与墓志铭，从一世始祖汉相韦贤至韦孝宽世系考证。又稽核迁洛一世祖韦仪将军至十世共祖韦敬，悉知大原迁祖韦得为十一世，排行第六。得为大原支系迁一世祖。即族侄春生先祖。而本支十一世韦亮，排行第二，世居寨子。寨根支系的族叔逢根与本支从迁洛一世至十五世共祖。一世御前右軍统领、武节大夫、武德将军讳仪、二世独子讳朴、三世次子西门讳玠、四至九世失传、十世讳敬、十一世次子讳亮、十二世长子讳宣、十三世五子讳富、十四世次子讳水、十五世独子讳子须。从十六世分三房，长房即此碑志主讳邦玉，迁寨根为一世祖；次房讳邦宁，邦玉公二弟，其子迁东关窑为一世祖；三房讳邦金，即本支十六世祖，邦玉公、邦宁公三弟，自此分祖。

“韦公邦玉，字君宝，其先本关右。至宋 （原碑空格，以示尊重）武德将军仪，始卜居于永之太平乡…”而京兆迁永邑一世祖《韦仪碑碣》载，“武德将军讳仪，姓韦氏，其先韦贤仕汉为丞相，公其苗裔也。”明确始迁祖武德将军韦仪为汉太傅、丞相候韦贤后代子孙。又“世历弗稽至郧公（韦孝宽），仕五代，周有功，故号封郧。迄于宋，祖秀…父德…母孙氏”。知汉丞相韦贤至韦孝宽之间的世系无从稽核与考证。很可能，家谱因为年代久远又屡遭朝代更迭的厄运，而损毁残缺（今考校佐证为十九世）。知郧国公韦孝宽，出仕为官于前五代时期。史家纂修国史以汉本位思想，定位宋、齐、粱、陈至隋大一统为一脉相承汉人江山。以此为前五代正统顺列召示天下，证隋氏江山得位之正。但北朝胡人江山拓跋魏、元魏、宇文周、高齐则与南朝政权宋、齐、梁、陈同时并存，杨坚隋氏江山是逼迫小外孙周静帝禅位而来，又好不承认北朝政权合法性。所以于唐贞观年间，以令狐德棻、韦挺等人客观公正的纂修了《南史》、《北史》， 故而南北朝，统称五代。而“唐末五季”被宋朝史学家欧阳修等人定性为新五代。宋人墓志铭中“唐末五季”或“唐末五代”是宋朝未承认后梁朱温篡唐的正统地位时称谓。直到宋朝《新五代史》完成，才明确区分与前五代混淆的尴尬。而后，《韦仪碑碣》又明确其先祖韦孝宽在北朝宇文周时期，有不世之功，所以封郧国公爵号。“仕五代，周有功”结合郧公韦孝宽事迹在《魏书•恭帝本纪》、《周书•太祖本纪》《周书•本传》《北史•本传》、南朝《粱书》、《北齐书•高祖本纪》、《隋书•高祖本纪》、《隋书•部下诸将列传》、《旧唐书•诸子孙列传》、《新唐书•诸子孙列传》，当知出仕在前五代时期。据《武庙六十四将》之尚书右仆射、郧国公韦孝宽，乃韦氏家族位列武庙的第一人，也是唯一。一生南征北战，仕途贯穿北魏、西魏、北周及隋朝大一统的整合前五代时期。至宋朝《百将传》亦为其作传。其裔孙屡为隋、唐两朝国戚。

《韦仪碑碣》“迄于宋，祖曰秀（本名邈，字寿荣，与叔父骧同登进士，叔父有《韦先生集》遗世。堂弟即史载“寿隆”等）…父德…母孙氏…有二子，长曰俊，次曰仪…先娶原州王氏…继娶虢州王氏…仍娶邓州杨氏，诞男朴。寻娶赵氏，封安人。”明确郧公韦孝宽至韦仪之祖父韦秀（邈）、父亲韦德及自己（韦仪）的世系从未间断过。而《韦邦玉碑记》“其先本关右（京兆），至宋 （原碑空格，以示尊重）武德将军仪，始卜居永之太平乡（今陈吴乡），数传而至富，富生水，水生子须，子须生三男，次邦金，季邦宁，公其 长也。”而邦金公亲家《师传真墓志铭》“公讳传真，字涵一，今通州刺史君佐父也。世居砦（寨）子村。……起先有曰应展者，元时为关西阀阅家。洎明革元祚，不自安于庐舍混迹，辟地东走吾邑，爱金门川山水，居焉。”世代相传师韦一家，实师氏迁祖应展公娶本支十世祖敬公之女，无嗣出，仅二女。敬公第五子韦成，先娶妻，生彪、瓒、琪迁明珠；后贩卖竹货落籍原阳县，娶张氏生兴、振、举；中年归乡，回到寨子村。姑母为其娶妻师氏女，生春、铿；继为螟蛉子。韦成卒后，葬师氏祖茔。而碑阳刻“韦公讳成大人之墓”，即今为师氏有坟可确的一世祖大墓。每年清明，韦氏祭祖，师姓族长、执事必到将军冢前焚香燃顶，三叩九拜。《师传真墓志铭》“中有韦氏，自唐迄今为望族。数百年螽斯繁昌。公家世与结丝萝，如古朱陈云。”讲的就是师姓与韦氏世代联姻。实则不让师氏忘记“阳虽异姓，阴实同宗”的事实。《师传真墓志铭》又载“（传真）娶刘孺人，生丈夫子二：长即刺史君佐，顺治辛卯（1651）举人，壬辰（1652）进士。授通州知州，娶韦邦宁女，邦宁即自唐迄今数百年本村望族，与公家累世丝萝者。…公（师传真）生女三：长适邑廪膳生杨国杰；次适段国宾；三适韦生芮，芮亦邦宁族也。”本支十一世祖讳亮，亦为敬公之子，排行第二。即师氏血脉始祖韦成二哥。而大原迁祖韦得则排行第六，为幼弟。考《师传真墓志铭》可知，第五房韦成嗣师姓为后，世代与二房（本支）韦姓联姻。传真墓志铭是豫西名人兵部右侍郎张鼎延所撰辑，“世居寨子。吾德里（张鼎延祖居地）北五里而遥。……村当金门川尽处，中躔一水，北汇于洛，竹木森郁。精堪舆术者，多言形胜。”可谓风水宝地。又“（师传真）孙男二：长壮猷，佐（师佐）出，聘余（张鼎延）弟邑廩廪膳生（秀才）懋延女…”知邦宁公外孙师壮猷，娶张鼎延胞弟懋延之女，即鼎延之亲侄女。张鼎延侄女婆家姑母师氏又嫁韦生芮，“亦邦宁族也”。而《韦邦玉碑记》载，“三从曾孙邑廪生衮（名儒韦衮）顿首撰。”又知韦衮“亦邦宁族也”。为邦玉公幼弟邦宁曾孙。《韦氏阖门祀先记石》“盖谘诹余族长寿者，皆述本绪系自玄帝（颛顼），逮夏启运，佐少康而别封于豕韦，尊者元哲也。…靖康、绍兴间，余宗自京兆府盩厔县马蓬军寨迁居于此（寨子）。…顷者，皇天聪元年长房邦玉公迁于寨根，逾四十年。次房邦金公之子靖落藉东关窑，弟璋裔守祖业。而三房邦宁公恪守祖训，业留原藉，即予之曾祖也。…予曾祖邦宁公，行三。世居寨子焉。…其在寨根伯曾祖者，讳邦玉，字君宝，小字伯雄。由贡士侯选教谕，配薛、张二氏。张无嗣出；薛子讳博邑庠生，配段氏。女一适张公（考階知县张震城）长男庠生张德延（兵部右侍郎张鼎延族弟）；…孙四，……四士偡邑庠生，订字，张公福延（张鼎延族弟）之孙，未娶。…博甥男者四，长张樾，邑庠生；次张琰，癸酉举人；三张琚；四张珵。长孙士敏嗣二，长愷配张氏，廪生芳之元女也。…其在寨子季曾祖者，讳邦宁，字通玹，小字季昌。初配雷氏早丧，后配范氏诞嗣三，伯耀、仲翊、季珖。孙九…三士伟字奉先、四士伸字胄先，小字申，陈宋里正，为族长，年八十余。六世而居，密无间言，乡闾称高，余族荣焉。五士侹字景先（韦衮、韦襄之父），小字延，配张氏，处士公对扬之女也。嗣三皆仲公翊之所出。…小子（韦衮）初配贺氏生一女，適贡士师壮猷为继室（原配张鼎延侄女，继室韦衮长女，即邦宁公玄孙女）。猷母（邦宁公之女）既余伯申公胞姑，亦余之祖姑也。继室杜氏，诞男惟孝配张氏，进士琯之宠女（张鼎延孙女），无嗣。…”“清康熙丙寅岁次三月朔吉日 曾孙邑廪生衮顿首拜撰 族舅四川叙州通判张纪官书丹”知清朝名宦通州刺史为寨根迁一世祖邦玉公亲侄女婿，而师佐三妹嫁“ 三（师佐三妹）适韦生芮，芮亦邦宁族也。”亦邦玉、邦金族。而邦玉亲家考階知县张震城，为侄女婿通州刺史师佐亲家张懋延（兵部右侍郎张鼎延胞弟）族叔。邦玉公之女嫁张德延，即为张鼎延、张懋延、张福延族嫂。邦玉公第四孙士偡，又订婚张福延孙女。而邦玉公外孙张樾、张琰、张琚、张珵又是韦衮儿媳（张鼎延孙女）的族伯或族叔。