品读《道德经》第三十五章“执大象天下往”

单伟

大学同学谢彦君继《庄子内篇引归》、《名家四子引归》之后，又出了《老子引归》一书。我索要了一本，样书快递寄来，并附赠言。我喜欢写书法，常写老子《道德经》中的句子，但对这些句子的意涵却一知半解、模模糊糊。我迫不及待地读了前言和第一章，越看越入迷，开解了我许多疑惑，有豁然开朗、如沐春风、神清气爽的感觉。很佩服老同学的治学严谨、溯本求源、深入探索的风范。我边读边以顺口溜方式写了些读书笔记，以加深记忆和理解，晒出来与美友共勉。笔记内容皆源自《老子引归》，理解必有很多不当之处，请赐教指正。

“执大象天下往”

秉持无象之象，万民自然归往。

归往而无伤害，天下自然安康。

音乐美食愉悦，路人止步品赏。

论道淡然无味，玄奥无人捧场。

视之而不见形，听之而不得响。

用之却不能穷，可量又不可量。

执大象天下往，摆脱教条框框。

摸着石头过河，事物变化无常。

倡导实事求是，因顺具体情况。

细品老子哲学，现今大有用场。

《老子引归》三十五章译文

【原文】

执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止；道之出口，淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

【译文】

治国以无象之象为象，天下万民则自然归往【这句话的深意是：如果以“大象无形”作为治国理念，就不会犯教条主义错误。换言之，如果在指定施政纲领时能充分注重世界的“不确定性”，不以单一的“主义”作为唯一的指针，那么，就会民心归往，天下大同。本质上，“实事求是”思想，“摸着石头过河”理念，都属于承认世界之“变”或其“不确定性”的实践哲学。杜威的实用主义及胡塞尔的现象学，皆属于此类哲学思想】。归往而无所伤害，国家自然就会安泰。音乐和美食，能让路人止步；而讲道的言语一出，寡淡之味却无人关注。视之而不见形，闻之而不得声，用之却不能穷。