元气神机法：（二百八十五）商周五方格局的渊源与传统

曹东辉

　　商周五方格局的渊源与传统

文/张东 曹东辉

中华文明源远流长，其中蕴含着深厚的地理文化智慧。商代卜辞中已有“五方” 的概念性描述，这表明当时的中原王朝已经形成了比较完善的区域空间结构。这种“ 四方加中” 的五方格局，不仅是对当时地理版图的概括和认知，更反映了中国传统文化中 “ 天人合一” 的宇宙观。

商代是中华文明发展的重要时期，商王朝统治区域广袤，涉及广阔的地理空间。商代甲骨文中就有“四方”的概念性表述，“ 四方” 指的是东西南北四个方位。与此同时，还有“ 中商” 的称谓出现，这表明当时商王朝已经认识到自身的中心地位。这种“ 四方加中”的格局，可以说是中国传统地理观念的雏形。

随着商王朝的不断发展和扩张，这种五方格局也越发清晰和完善。商王朝不断征服四方，逐步确立了自身的中心地位。在这种格局下，中原地区被视为“ 中央” ，四方分别为东方、西方、南方、北方。这种格局，不仅反映了当时的地理版图，也包含着对于权力、文化的认知和理解。中央王朝作为文明的核心，四方则为相对边缘的地区。这种格局也影响了后世中国传统文化中的“ 中心与四方” 的特点。

“ 中商”作为商王朝的称谓，反映了商王朝自身对于中心地位的认知。相比于“ 四方”，中商这一称呼突出了商王朝的中心性质。这不仅意味着商王朝在地理空间上的主导地位，也包含了文化、政治等方面的优势和主导权。

在商代的五方格局中，“中商”处于核心地位，是文明的发源地和政治中心。四方虽然也受商王朝的统治和影响，但相比之下还是处于边缘地位。这种“ 中央—四方”的格局，不仅反映了当时的实际地理空间，也包含了商王朝对于自身权力和文化的认知。中商作为核心，代表着文明的源头和主导地位，这一格局也深深影响了后世的中国文化。

我们可以在商代的甲骨文卜辞中，找到这种“ 四方加中”格局的直接证据。卜辞中常常出现“ 东方”“西方”“南方”“北方”等方位概念的表述，这说明当时已经有了比较清晰的地理方位概念。与此同时，还有“中”的概念出现，这就构成了“四方加中”的格局。

这种格局不仅反映了当时的地理认知，也包含了对权力和文化的理解。中央作为核心，四方则处于相对边缘地位。这种结构在中国的传统文化中留下了深刻烙印，影响了后世的政治、经济、社会格局。

这种“ 四方加中”的格局，在周代的典制中也有明确的表述。《周礼•秋宫·大行人》一篇中就详细介绍了五方的概念：“大行人掌五方之职，以朝天子，宾四夷，通谟于中国，下和于四方。”这里明确提到了“五方”的概念，包括中国、东夷、南蛮、西戎、北狄。

这一五方格局，与商代的“四方加中”殊途同归。中国作为文明的核心，四方则是相对边缘的地区。这种格局不仅反映了当时的地理版图，也包含了对于政治、文化的一种认知。中央王朝作为主导地位，四方则处于相对从属的地位。这种中心—边缘的格局，深刻影响了后世中国传统文化的发展。

随着中国历史的发展，这种“四方加中”的格局进一步完善和发展。随着中央集权体系的确立，中国逐步形成了以中央王朝为核心的五方格局。东西南北四方，以及中央，构成了这种基本框架。

在这种格局下，中央王朝作为文明、政治的核心，掌握着最高的权力和话语权。四方虽然也受到中央的统治和影响，但相比之下仍处于边缘地位。这种格局，不仅体现在地理空间上，也反映在政治、经济、文化等诸多方面。中央王朝通过各种制度和政策，不断巩固和强化自身的主导地位。

这种五方格局的形成，正是中国传统文化中“天下一家”思想的体现。中央王朝作为文明的核心和主导，四方则为相对的边缘地区。这种格局不仅影响了中国古代的政治格局，也深刻烙印在中国传统文化的方方面面。

这种“ 四方加中”的格局，不仅在商周时期有所体现，在后世的中国传统文化中也有着广泛的影响和延续。我们可以在诸多方面看到这种格局的踪迹。

在古代的分野学、堪舆学中，就有“四方加中”的概念性表述。这些学说认为，天地万物都存在着一种天然的空间布局，中央作为核心，四方则为相对的边缘地区。这种格局不仅体现在地理空间上，也隐喻着政治、文化等方面的秩序。

在传统的建筑格局中，也可以看到这种“四方加中”的影响。许多古老的宫殿、宅邸都有明确的中轴线，周围则对称分布。这种布局不仅体现了对称美，也反映了中央集权的政治秩序。

总之，中国传统文化中的“ 四方加中”格局，源远流长，深深影响了中国历史文明的发展。这种格局不仅体现在地理空间上，也渗透到政治、文化的诸多方面。它既是对于客观地理状况的认知和概括，也反映了中国人对于权力、秩序的理解。这种格局一直延续到今天，成为中国文化的重要组成部分。