<p class="ql-block"> 《左传》讲“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，立德是最高的境界。文化文艺工作者、哲学社会科学工作者都肩负着启迪思想、陶冶情操、温润心灵的重要职责，承担着以文化人、以文育人、以文培元的使命。大家社会影响力大，理应以高远志向、良好品德、高尚情操为社会作出表率。——一个国家、一个民族不能没有灵魂《求是》2019年第8期</p> <p class="ql-block">太上有立德，其次有立功，其次有立言。</p><p class="ql-block">迟志鸿书 138cmX69cm</p> <p class="ql-block"> “太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”典出《左传·襄公二十四年》。这是中国古代哲人提出的“人生有三不朽”著名论断：春秋时鲁国大夫叔孙豹称“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”。《左传》中有叙述：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。</p><p class="ql-block"> “立德”，即树立高尚的道德；“立功”，即为国为民建立功绩；“立言”，即提出具有真知灼见的言论。此三者是虽久不废，流芳百世的。</p><p class="ql-block">立德（道德成功）——需要治心修身</p><p class="ql-block">立功（事业成功）——需要时势机遇</p><p class="ql-block">立言（学问成功）——需要禀赋才能</p><p class="ql-block">立德者或许没有机遇或者天赋，难于立功立言。立功者可以立德，却难于立言。立言者也可以立德，却难于立功。</p><p class="ql-block">这个论断的意思是指—个人在世间生存，生命有限；要让自己的人生被人们所纪念、为历史所记载，一般来说只有三种途径：最高级的是修养完美的道德品行，其次是建立伟大的功勋业绩，再其次是确立独到的论说言辞。</p> <p class="ql-block">启迪思想 陶冶情操 温润心灵</p><p class="ql-block">迟志鸿书 138cmX69cm</p> <p class="ql-block"> “立言”：老子《道德经》五千言，指出“柔弱胜刚强”，提倡“无为而无不为”；积极入世方面发展出“黄老之术”即帝王南面统治术，消极避世方面演化成道家道教养生术。孟子宣扬“民贵君轻”的民本思想，先安民富民再教育人民的“仁政”主张，“知人论世”的文学批评方法等等；给予了后来人们多少鼓舞、多少启发。还有范缜撰《神灭论》，反对佛教宣扬的因果报应之说；以及唐诗宋词元曲明清小说中的著名篇章等等，都在中国思想史、中国文学史上熠熠闪光，构成了中国思想文化传统之洪流，至今仍然在影响着中国人尤其是中国知识分子的思想言行。</p><p class="ql-block"> “立功”：神农尝百草，发明谷物种植和药物采用。大禹牵头治理“浩浩怀山襄陵”的大洪水，安定了九州大地。秦始皇统一六国，“车同轨，书同文”，统一度量衡，确立郡县制，建立了封建大一统的中央集权制国家。李冰父子主持修建都江堰水利工程，保障农业发展，使成都平原成为了“天府之国”。张良韩信萧何“三杰”各展才能，辅佐刘邦争雄项羽、创立汉朝。蔡伦研究发明出“造纸术”。诸葛亮“鞠躬尽瘁”，辅佐刘备父子据蜀“三国鼎立”。郑和率领海船队远征，“三宝太监下西洋”。李时珍采药辨药，撰著成<本草纲目> 。戚继光领导抗击倭寇。郑成功挥军收复台湾……为民为国，“数风流人物”，史不绝书；其中好多至今活在中国人民的口头和心中。</p><p class="ql-block"> “立德”：远古时唐尧担任部落联盟首领，选贤任能；任职一定年限后主动“禅让”，交班给能干的虞舜，还把自己的女儿嫁给他。伯夷叔齐反对周武王讨伐商纣，劝谏不果，“耻食周粟”，就隐居到首阳山去采食薇蕨度日。屈原在楚国，一腔爱国热忱不能发挥，反而遭谗被放，但他决不背离祖国，宁愿投江自沉，以死明志。还有柳下惠克己守礼，“坐怀不乱”传美名。坚持国家民族利益和个人气节，决不叛变出卖灵魂的，则有汉朝的苏武和宋末的文天祥，等等。</p><p class="ql-block">人生在世，首要的是生存、安全，在此基础上才能谈发展、进步。此所以“子贡问政”，孔子回答说“足食，足兵，民信之矣”。也就是说，建立功勋业绩，为的是保障和提高人民物质生活水平，保卫国家安全、保持社会稳定；相对于有所论说著述，为精神文明建设作贡献来说，建功立业自然要摆到前面。</p>