<p class="ql-block">晋城历史悠久，文化厚重，作为华夏文明重要发祥地之一，早在两万多年前就有人类生活的足迹。相传女娲氏、神农氏和尧、舜、禹以及众多名人圣贤也都在此留下了流芳百世的典故。因而，晋城被文化部命名为“远古神话核心发生区”。</p> <p class="ql-block">“人事有代谢，往来成古今。”随着晋城“文旅康养”事业的蓬勃发展，特别是黑神话悟空火爆上线，晋城“地上文物博物馆”的美誉在全国骤然鹊起，府城玉皇庙的“二十八宿”彩塑更是以“彩塑极品”“宋元精品”“海内孤品”的“三品”之冠享誉全国，已然成为晋城对外文化交流的一张璀璨名片。</p> <p class="ql-block">“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”“二十八宿”文化在晋城源远流长。自人类在地球上诞生以来，就从未停止过仰望星空、观测天体的活动，寻求人与自然和谐共生的奥秘，并从中汲取诸多智慧。中国人对星空的探索，可以追溯到上古时期。大概是出于“万物皆有灵”的理念，人们认为天是有灵性的，上界的最高神就是“天”或者称为“天翁”“天公”，儒家经典中又称作昊天上帝。在有文字流传的殷商时期的甲骨文中，人们已经把最高的神称为帝或上帝。直至宋代，玉皇大帝的地位才有了空前的提高。北宋时期，宋真宗假托自己的祖先赵元朗是道教的尊神，玉皇大帝曾令其祖降下“天书”。真宗大中祥符八年（公元 1015 年）给玉皇大帝上圣号“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。而到了之后的宋徽宗政和六年（公元 1116 年），又上玉帝尊号曰“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝 ”。再后来，民众们凭着现实生活经验，认为人间的最高统治者是皇帝，佛教的高僧、道教的真人哪怕本事再大，也只能封个国师、天师，一切听命于皇帝。所以在民众心目中，神仙佛道权利最大的肯定是玉皇大帝。因此，晋城最早的宗教文化场所便是道教的玉皇庙，后来才逐步形成了儒释道三教文化融合。</p> <p class="ql-block">晋城现存碑记较早的高平河西镇南庄玉皇庙（汉建武二年公元26年）与洛阳白马寺同为东汉时期。根据府城玉皇庙现存碑刻和相关研究，现在我们可以理直气壮地向世界宣布：府城庙始建于隋朝，“隋时居民聚之北阜，建庙宇三楹，内绘三清神像。”碑记证实玉皇庙前身为道教的“三清宫”。到了北宋熙宁九年(1076 年)，府城社李宗、秦恕前往陵川附城下壁万松山玉皇庙（建于唐开元六年718年，比唐文宗大和二年828年晋城西街玉皇庙早110年）请来“信马”祈雨成功，在原址上重建庙宇，即始建“玉皇行宫”，金贞佑年间毁于兵火，又分别在金泰和七年（1207年）和元世祖忽必烈至元元年（1264）进行重建，元惠宗顺帝（后）至元元年（1335年）再次进行了重修和扩建，其后明清两代屡有修补，1988年列为第三批国宝，1990年政府先后两次拨款维修玉皇庙廊房。去年，高平米山的一块烧窑祭祀碑（中间竖刻“供奉火神炎帝尊位”，左右分刻“社神后土”“太上老君”。右侧落款为“玄云观内意栖云玉皇圣宫修道真山畔法火知常度再建已近六十春”；左侧落款为“志真盥丹燔柴造器盈二十八舍辅弼紫微”）又一次证实了 1207 至 1335 年元代历史上两个“至元元年”其间 128 年的又一次修缮记录。碑中涉及两位道教道长，王栖云（1177 ~1263 ）和姬志真 （1192~1267)，他们是师徒关系，“玉皇圣宫修道真”和“再建已近六十春”这两句话隐喻了泰和七年（1207 年）以王栖云为首的道家先师参与重修玉皇庙的一段历史，这次修缮烧制玉皇庙玉帝殿正脊二十八星宿琉璃饰件的匠人是晋城东元庆的李道真。 57 年后,即王真人羽化升仙一年后（1264 年），姬志真受命“盥丹燔柴造器盈二十八舍辅佐紫薇”次年在玉皇庙举行了盛大的重光大典。这不仅是晋城工匠精神和民众信仰的生动体现，更是道教文化和空星文化在晋城的具体实践和历史传承。</p> <p class="ql-block">府城玉皇庙至元三十一年（1294）《玉皇庙行宫记》碑：“至元二年（1265）府城刘宽……丹青像设、随在呈巧……皆丙耀奂骇其观”，这与姬志真1264年备料着手督烧“造器盈二十八舍”的时间不谋而合。无独有偶，晋城的另一处国宝高平董峰元代万寿宫，《重修万寿宫》碑碣中也曾提到了大德十一年（1307年）在“东西云堂”内塑二十八宿和北极四圣塑像，东西云堂各供奉14尊神像。这和玉皇庙二十八宿塑像为同一时期皆为本地工匠所作对应无疑，与元代雕塑大师刘元（刘銮）无关。</p> <p class="ql-block">晋城古人最早以太阳为宇宙中心给古镇取名“大阳”；以二十八宿东方青龙七宿中的“箕”为方位取名“大箕”；以北方玄武七宿中的第一宿“斗”为皇城相府内城的“斗筑可居”“斗筑居”命名，以北方第七宿“壁”为陵川的“下壁”“东壁”命名； 以南方朱雀七宿中的“轸”为沁水嘉峰和高平北诗的长畛（古“轸”通“畛”）村以及高平神农镇的长畛坡命名；以西方白虎七宿中的第一宿“奎”和第七宿“参”为泽州高都的“奎升庄”和陵川古贤寺的“参院”命名等。这是二十八宿文化在晋城发展史上的历史年轮和文化记忆。</p> <p class="ql-block">“星垂平野阔，月涌大江流。”如今，府城玉皇庙二十八宿彩塑以其精湛的技艺、独特的造型和丰富的内涵，生动地诠释了古人对宇宙星空的认知和敬畏。它们不仅是艺术的瑰宝，更是历史的见证，承载着晋城深厚的文化底蕴和人文精神。</p> <p class="ql-block">在新时代，我们应当深入挖掘二十八宿文化的内涵，将其与现代科技、文化创意相结合，推动其创新性发展和创造性转化。利用“二十八星宿”文化，联合皇城相府景区和大阳古镇等景点，再延伸至大箕陨石文化和高平战争文化等资源，去挖掘升级打造晋城的新文化高地。通过加强保护、传承和推广，让更多的人了解和欣赏这一独特的文化遗产，为晋城的文化繁荣和经济发展注入新的活力。</p>