10-《三十五fo忏悔文》

华庆拉姆

节选自洛桑陀美金刚上师《三十五fo忏悔文》【10】

我们接着学习《三十五fo忏悔文》的这个内容，非常殊胜！平时我发现很多人满虔诚的，但是修法的过程当中，法的法相或者是里边高深的内容、全部法义，肯定很多人不明白。所以说呢，我们忏悔的力量还不够，什么对治力、摧毁力、依止力这些都没有。念《三十五fo忏悔文》的过程中，很多人不了解，不明白。那今天这段时间，我讲的这些肯定要明白，非常详细地给你们讲清楚。

所以说这个观想，心里面想的东西非常关键。要不然我们嘴里啪啦啪啦啪啦念三十五fo，然后心东跑西跑打妄想是不是？心和嘴里面念得一致才行呢，内容我们观想。那为什么诵经呢？诵经就是说呢，克服、调伏自己的妄念，调伏自己的贪嗔痴慢。平时懒惰懈怠、昏沉掉举什么都有，这些要降伏，为了降伏这些才诵经的，诵经的目的就是这个。慢慢地唱、念的时候，不是说诵经诵得好听。外面的人听到以后，肯定觉得我们大家念的这个经，在座的居士们诵的经，非常好听，但从个人角度来讲，不但是好听，这里边的含义，每一偈四句的含义，自己要明白，对治自己的烦恼，针对自己的烦恼，针对自己才行！这样念的话，肯定效果就不一样了。

所以说一辈子念了很多经，《地藏经》《楞严经》《华严经》等念了一辈子，很多人还是没有效果。有些人肯定有，有些人肯定没有修过，没有什么感觉，很多人这么认为的，不要有这个误区。嘴里边念的和心里想的不一致，那肯定起不了效果了。而且心里面还打着妄想，是不是？

所以说上一节讲忏悔罪障，必须要忏悔罪障。“若塔若僧，若十方僧物”，这么多，“五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。十不善道”，造的十不善业。十不善业的相反就是十善业，十善业的相反就是十不善业。

“若自作，若教他作，见作随喜，所作重罪， 或有覆藏，或不覆藏。”然后所作的罪障如果不忏悔的话，所产生的果报就是：

应堕地狱，饿鬼畜生，诸馀恶趣，边地下贱，及蔑戾车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。

你看看，这个你不忏悔的话，造下五无间罪，下地狱、畜牲道、饿鬼道，剩下的话呢，就算是投生人的话，也是下贱的人，没有地位的、个子矮的、长得不好看，各种各样的，是不是呢？然后开始发露忏悔，“今皆忏悔”。

到这里就是悔过力，依止力、对治力、悔过力已经讲完了。

接下来我们开始学遮止力。前面悔过力这些意思好懂，塔、僧、十不善业，地狱、饿鬼、畜生等，这些大家都知道。在《广论》里面我也讲了很多，这里没有必要解释得更多。

“或有覆藏，或不覆藏。”这个大家肯定不明白。这里面的覆藏，我解释一下。覆和藏这两个意思不一样的，覆就是不知道，有可能是以前做了这些恶业，但是我不知道，或者是忘记了，健忘，或者是不当一回事。藏就是知道了，有点像偷到的东西，就像小偷一样的，偷到东西马上把它藏起来，不敢承认。也就是说，我所做的一切恶业，包括没有办法忆念到的、以及可以忆念到的，我都不会把它藏起来。

有时候造的这个恶业，自己知道、明白，自己造的业非常清楚，将来得什么样的果报，自己也非常清楚。这一生当中造什么样的业、种的因，我们肯定知道了。但是大众面前不好意思忏悔，觉得没有面子，不好意思说。但是这个必须得说出来，尤其是上师三宝面前，一定要说出来。不但是说出来，还要内心里忏悔，后悔的心肯定要有，这样的话才可以的。

心里面把它不要藏起来，你藏它干什么？它也不可能将来价值连城，不可能成为千秋万古的古董。那不可能的是吧？一定要把这一生当中造的业，知道、发现了马上忏悔，不要埋在心里边，这个没用。藏起来干什么呢？你也不是收藏家是不是？都不会把它藏起来。

在具有一切智的诸fo面前诚心诚意地忏悔，生起永远不会再犯的防护力。光嘴里面有防护力还不行，以后再也不做是吧，所以说《三十五fo忏悔文》是完全具足四力忏悔的法门。

我们如果能够以四力去忏悔，那么所造的一切罪障都可以消除。就像晚上阴天，月亮被乌云遮住一样的，风吹走乌云的时候，月亮就会显现出来。或者白天也可以，就像太阳的光，阴天了，光亮看不出来，刮风把云全部吹走了以后，阳光灿烂，是不是？我们这些自身烦恼也是一样的，把造恶的业全部吹走了才行。

同样的道理，我们的心被烦恼无明覆盖，令我们的善法无从生起，但是我们以四力忏悔去对治的话，可以把这些罪障清除掉，进入善道。不管曾经造下多大的恶业，只要懂得如何去忏悔，并且诚心诚意地去忏悔的话，这些罪障都可以消除。

感恩大家， 扎西德勒！今天讲到这里，谢谢大家！

节选自洛桑陀美金刚上师《三十五fo忏悔文》-10