<p class="ql-block">▲ 能够受持《妙法莲华经》，即是「阿惟越致菩萨」，能够对《妙法莲华经》「一心三藏道理」深信不疑的人，为「圆教七地位」以上的菩萨，只看每个人修习的悟性、悟解的深与浅。</p><p class="ql-block"> 《妙法莲华经》 卷一讲记 序品第一（ 二 ） B3</p><p class="ql-block"> 【 菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼，乐说辩才，转不退转法轮，供养无量百千诸佛，于诸佛所植众德本，常为诸佛之所称叹。以慈修身，善入佛慧，通达大智，到于彼岸，名称普闻无量世界，能度无数百千众生。】</p><p class="ql-block"> 不退转：是专门来说明这八万菩萨摩诃萨对于宇宙人生的真理，已经证到不退转的境界。</p><p class="ql-block"> 此境界在佛法里莫衷一是，大概有三种不退转一一证到「位不退」，起码不会再退到六道轮回；</p><p class="ql-block"> 有的说为「行不退」，不会退到二乘人那种心态和行为；</p><p class="ql-block"> 有的说为「念不退」，这个念不退是说明菩萨的定力更加加深，乃至于到七地、八地菩萨才能圆证三不退。</p><p class="ql-block"> 能证到其中任何一个不退，都叫不退转的菩萨。对于受持《妙法莲华经》的修行人而言，一般地都说为「阿惟越致菩萨」。</p> <p class="ql-block">阿惟越致菩萨呢，又有两种说法：一种说为七住位以上的菩萨位不退转；一种说为，七地位以上的菩萨位不退转。</p><p class="ql-block"> 但是这个七住位和七地位，又有两种说法：有别教和圆教的说法，圆教也有七住位，七地位；别教也有七住位，七地位。所以对这个法我们知道就行，没有办法去执著，非要打破砂锅问到底。</p><p class="ql-block"> 在后面的《妙法莲华经·分别功德品第十七》里讲到，无量众生仅仅听佛讲了〈如来寿量品〉就能证到等觉位。那我们可以大胆地判定，能够对《妙法莲华经》「一心三藏」深信不疑的人，为「圆教七地位」以上的菩萨。</p><p class="ql-block"> 这个不算过分，就看你悟解得深与浅。明白这个道理就是「明心见性」，明心见性就是「初住位」，明心见性完全是从听闻经法，不存在修证的问题一一智者大师讲得很清楚，听经、读经、讲经即修！即行！即证！我们要调整这种心态非常困难！非常困难！这是我们无量劫以来的习气！</p><p class="ql-block"> 师父就抓住这一点不放，始终强调这个问题。即便这样，仍有些人还容易反水倒转，而且说出一种谬论一一法华会上那些佛菩萨当下成就，是大菩萨来示现的。</p><p class="ql-block"> 可悲啊！你是彻底地诽谤《法华经》！那《法华经》《楞严经》不成了伪经？佛不成了打妄语？《法华经》还有什么用啊？让已经登天的人来示现一步登天，佛岂不是戏弄人？</p> <p class="ql-block">讲这些法有罪过啊！如果这样的话，佛法只能走向灭亡，一代不如一代，很可怕啊！每一代的人都认为今不如昔，只有过去人才有智慧；只有释迦牟尼佛和六祖慧能才能成就——那你弘扬佛法干什么？</p><p class="ql-block"> 佛口口声声：决定成佛，譬如以尘扬于顺风。他并没有讲，只有我们这一代的人能成就，后人不可能。过去现在未来一切众生平等，而且越往后来越容易成佛，总是长江后浪推前浪，总是后后胜前前。是不是这个道理啊？佛法也是与时俱进。</p>