辽宁省博物馆（一）史前时期（距今约28万年——约4000年）

集敏

地处中国东北的辽宁是一片写满传奇的土地。这里既是中华文明的发祥地之一，也是多民族文化的交汇地带，历史悠久，内涵丰富，在中华统一多民族国家的形成和发展中有着独特的地位和作用。距今28万年前，人类开始在辽宁大地繁衍生息，逐渐从蒙昧迈入文明。距今五千年前，红山先民创造的文化预示着辽河流域文明的曙光，青铜时代的方国文明，奠定了华夏民族统一的基础。秦汉以来，匈奴、鲜卑、高句丽、契丹、女真等族此消彼长，先后建国，在与汉文化的碰撞交汇中走向融合，创造出丰富的历史与多彩的文化。本展览旨在以丰富的文物资料，为广大观众展示古代辽宁源远流长的历史与博大精深的地域文化。 开拓洪荒洞穴岁月考古学一般将人类起源至农业出现以前的这一漫长时期称作“旧石器时代”，打制石器是这个时代的重要标志。辽宁是远古人类活动较早的地区之一，考古发现有旧石器时代早、中、晚期较完整的发展序列,其文化特征与华北地区的旧石器文化相近。其中金牛山人向早期智人的进化程度和小孤山人创造的物质文化水平，均居于人类进化史的前列,成为辽河文明的先导。 金牛山遗址金牛山遗址位于营口大石桥市永安乡西田村，距今约28万年，是中国东北旧石器时代早期文化内涵最丰富的古人类洞穴遗址。金牛山人以洞穴为居所，已懂得通风取火，能用石英岩制造较小的工具。遗址发现属同一个体的大部分人类骨骼化石，其头骨和肢骨特征比同时期“北京人”进步，表明金牛山人已能直立行走，跨入直立人向早期智人进化的过渡阶段，是人类进化的罕见标本，被评为1984年世界十大科技进展之一。 庙后山遗址庙后山遗址位于本溪县小市镇山城子村汤河东岸，是中国旧石器时代早期分布最北的洞穴遗址之一，以打制大型石片为特色，具有华北地区囧河——丁村系大石器文化传统，同朝鲜半岛的旧石器文化也有着密切关系。所发现的人类牙齿化石经测定距今约25万年。 鸽子洞遗址喀左鸽子洞遗址位于喀左县水泉乡的大凌河西岸，距今约7万年。鸽子洞人主要用石英岩制作石器，器型趋于小型化。通过洞内灰层中出土的动物烧骨可知，羚羊是当时人们的主要狩猎对象。洞内还发现了人工生火的遗迹，这是人类控制自然的一大进步。 仙人洞遗址仙人洞遗址位于海城小孤山镇，距今约4万年，发现刮削器和用于狩猎的石球等石器多达万件，骨鱼镖、骨矛头、骨针及利用动物牙齿、贝壳做成的装饰品为国内同时期遗址所罕见，也显示出辽宁地区旧石器时代晚期文化的进步。 古人类与旧石器时期文化分期表 走出蒙味文明曙光距今一万年前后，以磨制石器的使用、原始农业的产生、陶器的发明为标志，古人类跨入了新石器时代。辽宁境内发现新石器时代遗址450余处，人类的足迹已遍布辽宁大地。其中8000年前后查海遗址出现的礼玉和龙崇拜观念，使辽宁地区率先进入“文明起步”阶段；5000年前牛河梁规模宏大的“坛庙冢”祭祀遗址群，是中华大地较早升起的文明曙光。 辽河流域新石器时代重要遗址分布图 氏族聚落新石器时代，人类走出蛮荒，来到河边坡地，营建房屋，规划环壕聚落，开始了定居的氏族社会生活。阜新查海发现的环壕聚落遗址距今约8000年，沈阳新乐、丹东后洼、大连小珠山等地也发现了原始氏族聚落遗址，展现了氏族社会繁荣的生活景象。 玦文化圈示意图 查海氏族聚落生活场景查海遗址聚落居住区面积1万多平方米，外围挖有环壕，居住区内房址排列密集有序，可分为大、中、小三种。其间建造有储藏物品的窖穴。遗址中心偏北处有一座最大的房址，面积达120平方米，面对开阔的中心广场，广场上有一石块堆砌的巨龙，当为氏族聚会和祭祀活动的场所。 查海遗址全景 查海遗址石堆龙 中国早期龙形象比较图 查海遗址查海遗址位于阜新蒙古族自治县沙拉乡查海村濒临辽河支流饶阳河源头的一处山坡合地上，距今约8000年。该遗址揭露出50多座房址成行排列、房址间有密穴、中部广场上摆塑一大型龙形堆石、10多座墓葬和条祀坑，遗址四周围以环壕、形成一座完整的史前聚落、被誉为“辽河第一村”。 查海石器查海遗址多座房址都出有成套生产工具，如石铲、石斧、石磨盘等，还有经火烧的猪骨及果核。石斧用于砍伐，石铲用于松土，石磨盘用来加工果实，表明当时已经产生了原始农业，但采集、狩猎仍然占有重要地位。 最早的龙形象龙作为一种被高度神化的动物形象，其起源与宗教祭祀相关。查海遗址大型龙形堆石位于聚落的中心，充分体现出其地位的尊崇。同时墓葬随葬精美玉器，也与通神有关。玉与龙的初现是辽河流域文明起步的重要标志。查海玉器查海造址出土玉器全部选用透闪石软玉类器类，有玦、匕形器、弯条形器、管以及斧、铧等工具，造型规整，已掌握了以管钻法钻孔的技术，开启了东北地区制玉工艺的先河，对后期红山文化的玉器有深远影响。 新乐遗址新乐遗址位于沈阳北郊的黄土台地上，距今约7000年，由40多座房屋组成。陶器有饰压印“之”字纹和弦纹的直筒罐、高足钵和斜口器，石器有磨制的斧、凿、磨盘、磨棒，以及数量较多的细石器，还有玉器、木雕艺术品和煤精制品，是辽河平原最具代表性的史前遗址。 新乐遗址氏族聚落室内生活场景 新乐遗址2号房址2号房址位于遗址中部，为长方形半地穴。人11木，觅8.6米，面积达96平方米，中心火膛直径 1.4米。对新石器时代大房址的使用通常认为是氏族成员集会、议事或氏族首领居住等，但从出土的五套石磨盘、磨棒，大量的细石器工具及数量可观的炭化谷物来看，这种大型房址也应是氏族成员集中劳动工作的场所。 煤精制品新乐遗址出土的煤精制品，原料产自抚顺，形状有耳珰形、球形和泡形器等，打磨光滑，工艺精美。用途可能与原始占卜有关。 辽东沿海黄海沿岸至辽东半岛，以后洼遗址和小珠山遗址为代表的文化面貌，显示了这一地区浓郁的海洋文化特质，如舟形陶器、网坠以及贝丘遗址。特别是小珠山遗址的发掘，建立起辽东半岛新石器时代早、中、晚的文化系列，其文化面貌也显示了与山东半岛古代居民密切的交流。 滑石半身人像后洼遗址出土了一批小型滑石与陶质雕塑品，反映了当时人们丰富的艺术想象力和对美的追求。其中占多数的为鸟形象和人物形象，与当时原始的图腾崇拜和巫术有关。 沿海居民生活场景 后洼遗址后洼遗址位于丹东市东沟县马家镇后洼村，南临黄海仅16公里。在近2万平方米的台地上发现房址33座，展现了6000年前沿海居民的定居生活情景。先民们制作的陶器掺有滑石粉，在深腹罐上压印席纹与“之”字纹。大量网坠的出土，说明渔猎经济的发达。一批滑石与陶质雕塑品则展现了先民对美的追求，也隐含原始宗教的意味。 小珠山遗址小珠山遗址位于大连市长海县黄海北部海域的广鹿岛上，面积约5000平方米，距今约7000年——4000年。其房址为半地穴式，出土的陶器、石器和骨器证明渔猎是当时人主要经济活动。遗址分早、中、晚三个时期，从中期开始分别受到山东大汶口文化和龙山文化的影响，反映出辽东半岛与山东半岛密切的经济往来和文化交流。 小珠山贝丘遗址全景（东一西）小珠山遗址14号房址内鹿骨 古国文明距今5000年前，中华文明起源形成“多元并进”格局，加快了发展进程。辽宁西部山区牛河梁遗址发现了红山文化规模宏大的“坛庙冢”祭祀礼仪性建筑，成组的女神像和以龙、凤、人等为题材的成套玉礼器，表明此地已形成一处史前宗教圣地和政治中心，红山文化在距今5000年前已产生稳定、独立的政治实体，率先跨入古国时代。 红山文化重要遗址分布图红山文化是以20世纪30年代内豪古赤峰市红山后遗址的发掘而命名的一种新石器时代文化，距今约7000年—5000年。辽宁地区的红山文化主要分布在西辽河和大凌河流域，距今约6000年—5000年。以打制石器、磨制石器与细石器共存，彩陶器与之字纹深腹罐等陶器组合为特征，玉器发达且具有法部的地域特色. 牛河梁遗址第二地点复原模型第二地点共6个单元。东西长150米，南北宽60米。以2号积石冢与3号祭坛为这个冢群的中心。2号冢有中心大墓，墓口砌出大方台，头部正对祭坛，是已发现牛河梁墓葬中规格最高的墓葬。3号祭坛立石3圈，层层高起，石料为远处采来的红色玄武岩。 祭地敬天红山文化的祭坛与墓葬共处于山岗顶部，祭坛有图有方，积石冢由单冢、双冢或多冢组成，冢以石墙为界，一冢多墓,冢上封土积石。冢界内侧立置成排彩陶筒形器，有只葬玉器的习俗。每个山岗中心设一大墓，颇具王者身份，是“一人独尊”思想意识的体现。冢坛结合，形状或方或圆，或方圆结合，可能已出现天圆地方观念。 牛河梁遗址第二地点4号冢4号积石冢有北圆南方式外冢界，冢内上部砌成双圆冢相套，冢下压有墓葬，为筒型器围成的圈内，筑一座土坑石棺墓，南北向，墓内随葬带盖彩陶瓮和罐，墓上有封石。彩陶盖瓮纹饰展开图彩陶是中国新石器时代具有代表性文化符号，红山文化的彩陶受到中原地区仰韶文化的强烈影响，在发展过程中又不断地融入自身的文化因素、形成了以龙鳞纹为代表的独具特色的红山文化彩陶。 白玉猪龙新石器时代建平县征集辽宁省博物馆藏 彩陶筒形器彩陶简形器中空无底，为泥质角勾连纹、垂鳞纹和各式几何纹，是红山文化独有的器型，筒形器在积石冢中大量出土并有规律的排列成为红山文化葬制的一大特色。彩陶塔形器在牛河梁进址许多积石冢上都发现有这种异形的塔形器，形制为无底，腹中镂孔.说明它与简形器一样，都是专用于积石冢上，同葬俗有关的一类祭器。其数量少，造型复杂、说明与筒形器相比，塔形器的地位更加持重。其摆放位置在冢的四个正方向的中部及冢的正顶中心部，更彰显其地位之尊贵。 女神头像女神头像出土于女神庙主室西侧，用黄粘土掺草禾塑成。大小接近真人，面部磨光并涂朱，五官比例和谐，微笑欲语，头顶有发髻或饰物，具有蒙古人种特征。尤其是双眼用玉石镶嵌，下唇贴蚌片代齿，更显神秘。“她是红山人的女祖，也就是中华民族的共祖。” 神庙庄严女神庙位于牛梁河主梁顶部，坐北朝南，在女神庙北8米处还有一座大型山台，占地4万平方米，凸显出庄严神秘的气氛。女神庙是更高层次的祭祀场所，已具宗庙性质。 礼玉之邦红山人相信玉能通神。在牛河梁宏大的积石冢群中玉器随墓葬的规格而变化组合，又集中表现为“唯玉为葬”的习俗，并由此衍生出以玉礼神的观念，已是后世礼制的雏形。 牛河梁遗址第二地点1号家21号墓21号墓位于牛河梁遗址第二地点1号冢，石棺四壁用规整的石板平铺错缝垒砌而成，里壁平直。规格仅次于中心大墓。周身陈祭玉器达20件，是红山文化墓葬中葬玉最多的一座。只葬玉器，不见其它随葬品，充分反映了红山人“唯玉为葬”、“唯玉为礼”的葬俗和礼制。 殷墟妇好墓出土玉龙墨绿色浮雕，做蟠曲形，头尾相接，中有缺口，尾尖内卷，身尾饰菱形纹及三角纹，背部有左右钻透的小孔。这种蜷体的形制与红山文化玉猪龙一脉相承，其间数千年绵绵不绝的文化传承耐人寻味。牛河梁遗址第二地点1号家4号墓在红山文化积石冢中，级别较高的中心大墓均有重量级玉器出土，表明玉器已作为身份和权力的象征，而拥有能使用这些玉器的人，既是通神的大巫又是王者，是王权与神权的物化形式与标志。品类繁多制作精细的玉器反映出先民们的价值观念、宗教信仰和审美情趣，而大量玉礼器与坛、庙、冢相结合，与中华民族古老文明礼制的起源和发展密切相关。牛河梁遗址第二地点1号家26号墓位于1号冢东西轴线的西部，墓圹上口南北长3.95，东西宽 3.42米，南侧挖出5级台阶，石棺居圹穴的北侧，棺四壁用规整的石板和石块平铺错缝垒砌而成，外侧摆放一周大石块，随葬双鸮玉佩、斜口管状玉饰、玉镯和玉饰等4件玉器。 红山文化陶器红山文化陶器以深腹罐和彩陶罐、盆、钵为组合。深腹罐以压印之字纹为主要纹饰，是东北地区新石器时代最常见的盛、煮食物的器皿。彩陶器既与中原地区仰留文化相近，也具有自身的特点，反映了南北文化交汇的特征。红山文化石器红山文化石器以磨制、打制、细石器共存为特征，种类有石犁、石锄、石斧、石凿、石刀、石磨盘、石磨棒等。农具中缺少农田细作的铲类工具.反映了大面积垦荒和耕作广而粗放的生产状况。石簇、刮削器等细石器是狩猎和切割皮肉的工具。遗址中发现有牛、羊、猪等家畜骨骼，以及野生的鹿獐等动物骨骼，说明当时为农牧狩猎并存的多样性经济生活。渔猎为本红山文化以打制石器、磨制石器和细石器共存，彩陶器与之字纹简腹罐等组合为特征，表明渔猎采集在经济生活中占有重要地位。后期大幅度吸收了中原地区的彩陶、农耕技术等先进因素，使其在社会变革中产生了飞跃。 牛河梁遗址第五地点全景图 牛河梁遗址第十六地点全景图 牛河梁遗址第二地点复原模型第二地点共6个单元。东西长150米，南北宽60米。以2号积石冢与3号祭坛为这个冢群的中心。2号冢有中心大墓，墓口砌出大方台，头部正对祭坛，是已发现牛河梁墓葬中规格最高的墓葬。3号祭坛立石3圈，层层高起，石料为远处采来的红色玄武岩。 牛梁河遗址第五地点中心大墓模型墓主为一老年男性，墓圹起2-3层台阶。随葬玉器7件，头部两侧各置一大型玉璧、勾云形玉器放于右胸部下压一玉箍，右腕上套一玉镯，两手各握一玉龟。该墓玉器数量多，体积大，用料精，充分显示了墓主“一人独尊”的地位和巫者的身份。 红山文化与五帝传说五帝时代的三大集团及主导活动方向图解五帝时代是中华大地上多个部族频繁交汇时期，其中中原地区的神农氏华族集团、燕山南北地区的黄帝集团，以及东南沿海地区的虞夏集团，它们之间的相互交流所起作用最大，并为夏商周三代文明奠定了基础。 北方-中原文化连接示意图从关中西部起，由滑河入黄河，经汾水通山西全境，在晋北向西与内蒙古河套接，向东北经桑干河与冀西北并再向东北与辽西接，形成“y”形文化带。华山脚下仰韶文化与燕山以北红山文化就是通过这条通道交流撞击的，这是中国文化史上最活跃的大熔炉，也是中国文化史总根系中一个重要直根系。