大勢至菩薩聖誕。恩师说：「都摄六根，净念相继」最好的办法

阿弥陀佛

法语：

大势至菩萨告诉我们「都摄六根，净念相继」。很多人不知道怎样都摄六根，其实止语就是都摄六根最好的办法。不说话，没有妄念，心里面除阿弥陀佛之外，什么都没有。

节录：

一般人念佛没有感应，念的时间很长效果不彰，什么原因？散乱心念佛，没有做到一心。大势至菩萨教给我们念佛的方法，「都摄六根，净念相继」，那叫一心念佛。我们平常已经习惯，心都往外面跑，这念头，眼贪著外面的色相，耳贪著音声，六根都向外缘，这叫散乱心，我们今天讲意念不能够集中。都摄六根，就是把念头集中，没有怀疑、没有夹杂，这叫一心，这也叫净念。相继是继续不断能保持，这个效果就非常殊胜。

眼不缘外面的色尘，不是叫你不看，不看不可能的，睁开眼睛哪有看不到的？不缘就是你心里再不把外面的色相牵挂在心里，一切随缘随他去，耳不缘声尘，乃至意不缘法尘，只缘阿弥陀佛。也就是说你心里什么牵挂都没有，什么样的想法看法都没有，只有这么单单纯纯的一句阿弥陀佛，这个念就叫「净念」，你真的清净，清净念这句阿弥陀佛，不怀疑、不夹杂，这净念。

「相继」是继续不断。工作的时候也不间断，工作照常，念佛法门好就好在此地，不妨碍工作；日常生活当中任何事情都不妨碍，所以他的功夫能够相续，能够不间断。不像修其他的法门，你的功夫容易间断，念佛的功夫不会间断。

很多人不知道怎么样都摄六根，我在此地告诉大家，止语就是都摄六根最好的办法。不说话，没有妄念，心里面除阿弥陀佛之外，什么也没有。这样念，在一般状况之下，三年到五年决定成就。所以往生西方极乐世界不退成佛，没有比这个方法更简单的，没有比这个方法更稳当的，没有比这个方法更可靠的。

世出世法真正成就是在真诚恳切，这是秘诀！佛法里面，你看许多仪规第一句，「一心称念，一心顶礼」。《弥陀经》上跟我们讲的，念佛要求的标准是「一心不乱」。起心动念就二心、三心了，就不是一心，一心有感应，二心、三心，感应就破坏了。止语容易得一心，为什么？我不跟别人讲话，别人也不肯跟我讲话，我心里面一天到晚只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有杂念。这个发心功德就不可思议，这是净土宗的发心。

所以你肚子里多少委屈，不要跟人倾诉，不必说，为什么？叫废话。为什么不拿这个时间去念佛？觉明妙行菩萨教我们，「少说一句话，多念一声佛」。为什么那么多的话，杂心闲话？念念都是烦恼。你要是念佛，念念都是圣贤的教诲，与圣贤相应，为什么不干？

古来的祖师大德很聪明，大家都是凡夫，杂心妄念哪有那么容易断得了，人与人相处哪有情投意合的，太少了，总有意见。有个妙法，这个妙法就是「止语」。进道场不准说话，他念头渐渐就静下来，很重要！我们今天只是念佛堂，限制在念佛堂，进念佛堂决定不说话。如果能够限制在整个道场，这个道场的人真正会有成就的，而且成就的人一定很多，为什么？不说话。有意见也变成无意见，有是非也变成无是非。「止语」是妙绝了的一种修行方法。

古德常常教我们「少说一句话，多念一句佛」，杂心闲话不但破坏自己的道心，也破坏别人的道心。心地清净的人，言语自然就少，妄想少、烦恼少、言语少。禅堂里面绝对禁止说话，这个有道理。你要不相信，你现在讲我念佛、我参禅、我持咒，这么多年来我的烦恼都断不了，你知道为什么断不了吗？你话说得太多，念头太多了，你们想想是不是这样。

如果你一个星期不说话，你看看你的功夫得不得力。一个星期不要跟任何人讲话，你的心一定定了，不说话妄念也少了，功夫就得力。还是喜欢张家长李家短，杂心闲话，这不行，一天念十万声佛号也枉然。所以你功夫不得力全是杂心闲话，杂心就是妄念，你的妄念很多、闲话很多，把你的道心破坏了。

不说一句话，就是一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛，一句话都不说，你决定成佛，决定上上品往生。为什么？没话好说，所说的都是闲话，你所说的话都是搞六道轮回。我从今天起不搞六道轮回，不说话，你给我打招呼，「阿弥陀佛」，你不管说什么多少，「阿弥陀佛」，我一句都没听进去，你的心才清净，你的口业才真正能消得干干净净。

善根深厚的人认识机会、抓住机会，决定不能让机会空过，真正发心依教奉行。知道三途苦，知道人间苦、烦恼苦，痛下决心我们一定要永离。怎么永离法？老实念佛，关键在老实两个字，只要你老实，你决定能成就。什么是老实人？不犯戒是老实，离一切妄想分别执著那个人才叫老实。落实在我们修学上，二六时中，一天到晚，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有，这个人叫老实。

告诉我们，「都摄六根，净念相继」，就是止心在阿弥陀佛，在这句佛号上。所有一切思虑、杂念统统把它止住，也就是全都放下，心里只有一句南无阿弥陀佛，这叫止心一处。这是禅定的异名，你把心定在一个地方。佛说得好，「制心一处，无事不办」，我们把心定在阿弥陀佛，我们求生西方极乐世界就决定成功。