当愤怒时，观照这个念头

大侃说

记得咏给.明就仁波切在《世界上最快乐的人》写到：佛法修持的要诀在于，当念头，感受和感知分别升起时，我们只是单纯地安住在当时纯然的觉性中。这种温和的觉性被称为“正念”。

如何安住在纯然的觉性中，就是说，当愤怒时时，你能感受到念头。儒家是“格物致知”；道家“与自然合一”，释家通过“布施，持戒，忍辱，精进，禅定观照自己的心”。

印度的灵修大师萨古鲁说：负全部责任，就意味着拥有完全的觉知，当有了“我要负责”的决定时，意味着你有做出回应的能力。如果你决定“我不负责”，那么对愤怒只是反应，会陷入循环之中。

不管那种方法，最终的目的就是让自己觉醒，或者说在愤怒，嫉妒，羡慕的情绪升起时，你看见了它，那么就不会主导你，每次这样的练习，过去的习性会慢慢减弱。那些根深蒂固的记忆就会松动。逐渐被“正念”替代。

写了上千篇文章，发现也能感受到佛家的“正念”，儒家的“格物致知”，道家的“道”，灵修的从反应到回应。

昨天在球场，我观照念头。当一直落后的情况下，最终输了，情绪不会有太大的波动，因为比分落后已经为输球埋下了伏笔，心理有了准备；当一直领先，将要赢的时候，却输了。意识和现实之间有了分歧，如果没有安住在纯然的觉性中，那么情绪的波动就会很大。

没有进入这样的场景的时候，觉得情绪控制容易，那是因为埋藏在潜意识中愤怒的诱因没有被激发，只是用意识在考虑问题。当环境把诱因激发出来，剩下的就是愤怒的反应，意识处在关闭的状态。路怒，甚至别车产生的交通事故都是这些原因造成的。

写作是“格物”，简单易行，三年级的小学生都会写。曾国藩通过写札记，改变了自己性格。比如在争论中得理不饶人，认为赢了，但得罪了很多人；回家后写反思，向当时争论的官员道歉，扭头就随口大骂“如果我不是要成为圣人，才不会道歉，你算什么东西”。当意识到之后，又去反思。就这样不断重复磨炼性格。

可以从流水账开始练习，但要在流水账中加入感悟，比如被批评的感受，在寻找认同时而没有得到时得感受。通过读书探寻这些感受如何而来。为什么同样一件事，你是这个角度，别人是另一个角度。

从为什么开始，认识习性中的源头。当不断的写下去。就慢慢认识自己。对意识和潜意识有了认识。对念头有了观照。就是说，情绪失控的念头升起时你看到了它，在表现出行为之前，有了缓冲。看到它，念头就会消失。那么情绪也就消失。

情绪管理的能力会随着写作的深入提升，很多时候情绪的波动里包含着迁怒，当下的发生并不是唯一让你失控的部分，只是迁怒累计的结果，当把每次的情绪看到，就不会积累。也就是在正念中。

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