详解《道德经》【二十】第十二章：降伏其心

春雨

原文：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

五颜六色的东西，虽然一时满足了人的贪欲，却会伤神。为什么呢？

人的眼睛向外看东西时，消耗的是肝脏里的真阳能量，眼睛为肝之门户，肝气是眼睛内在的能量支撑。

五色让人眼花缭乱，迷失本心，纵性怡情，造成肝气补充不足，因而致盲。

耳朵是肾的门户，听多了，就会伤到肾气。口是脾的门户，味道过多地刺激，吃多了就会伤到脾气。整天骑马打猎，追求刺激就会使神不守舍，令人的心性发狂。喜欢奇珍异宝，奇异的好东西容易让人受到诱惑而心不静，就会给心造成伤害。

人的五根与五脏是互为表里关系的一对阴阳，外为阴，内为阳，五根作用于眼耳鼻舌身时，就是在向外耗散五脏之炁，就像是强盗在偷窃人体的阳气，又叫作五贼。

通过内观，将五根由向外转为向内，则会收敛五脏之阳气。五脏之阳气来自于先天元炁，五根实际上就是人体先天元阳的窗口。把这些窗户严密地关住，心向内，凝神于虚无一炁，则可使五气朝元，由后天返还先天。

以眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不尝而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故名曰五气朝元。

以精化为气，以气化为神，以神化为虚，故名曰三花聚顶。

以魂在肝而不从眼漏，魄在肺而不从鼻漏，神在心而不从口漏，精在肾而不从耳漏，意在脾而不从四肢、孔窍漏，故曰无漏。

色声香味触，是五根对外界的一种认知，善与恶，好与坏，美与丑，都是后天意识所决定的。

五根向内聚合，里面的滋味只有自己知道，得到先天一炁，只知有其内而不知有其外，即使目于外、耳于外、口于外、心于外，也是视而不见、听而未闻、食而不知其味，境过于心无痕。到了这个地步，还有什么能再乱我之心，动我之念？

《西游记》第十四章“心猿归正，六贼无踪”之义，与这一章相同。

眼入色、耳入声，鼻入香，舌入味，身入触，意入法。通过色、声、香、味、触、法，而产生喜、怒、哀、思、忧、欲六种欲望，因此欲望遮盖了原本空静自然的心，并将先天本性之能量盗窃一空，故此称之为六贼。

悟空为道心，六贼为人心，借悟空打死六贼，喻惟一道心坚定，六贼自绝于心而不相扰，道心显而六贼无踪。

相反，六贼的益处是，考验一个人的道心。

孙悟空得真师传，自自然然，三年就修成了，就是用的虚灵元神；唐僧后天意识心太强，用了十四年，经历八十一难，后天意识心才被消灭。想做到老子说的“虚其心”是何其艰难，同时也说明后天人心是多么强大顽固。

绝大多数人不明白生命的真相，在外奔中耗散元阳，岂知元神无存，生机遂绝。

为什么大多数人都是平庸的、没有创造力的，因为神总是向外，总是内亏，那一点原始能量够支撑自己身心运转的消耗就不错了，哪里还能多出很多的能量，化为有形的创新成就?

“是以圣人为腹不为目。”为腹，通过胎息积累真一之炁。不为目，回光返照。将五根收敛向内，就可以扭转乾坤，将人心转换为道心。

老子是在告诉世人，元炁是如何耗散的，如何才能守住？不然的话，即使刚有了一点真一之炁，又不知道怎么给丢了。

得了先天一炁，能让一个成年人感觉骨头变成像婴儿一样柔软，这是得大药、脱胎换骨的情景。如果是空禅或有为法练功，几十年也到不了这一步。

立足先天角度看，六欲是吞噬先天元炁的罪魁祸首，只有火眼金睛的孙悟空，才能看到人体先天能量状态。

肉眼凡胎的唐僧所谓的不杀生，是后天表面人心的善，修道是后天返先天，把元炁的死看成恶，把元炁的生看成善。

六根关闭入静，让精气神不泄露，在体内凝聚，最终形成法身。元神是个大智慧，看得到过去和未来，元神说不出道理来，只是一个直觉，脱口而出。元神一念感应，就知道什么事情发生了。

“去彼取此”彼者，人心：此者，道心。道心是五行中精一之神，而非心中思虑之神，必得此心为真种，方可成道。人心、道心犹如死敌，人心活而道心死。

既修大道，当让道心为种子，念念不离道心，以道心而御人心，大道可期。

然而此心并没有脱离五行，就像是生死轮回的根带，必至经过有为以至于无为，人我两忘，善恶俱泯，方为超神大化，出世无上之大法。

人心，有善有恶。道心，没有执著，没有分别，无所为而无所不为，随缘度日，人法两空。

只有道心生发，才能接通天地间的大元炁能量，将自身空静的本心，养育成道胎圣婴，金丹法身将不生不灭，永远遨游于宇宙当中。

一念感应，法身立即前往救难。

真道，为古往今来祖祖相传，至圣相授的真谛，非顽空禅学，守一己孤阴者可窥其浅深。

你看那孙悟空被如来佛祖压在五行山下，有块四方大石，贴着一封皮，却是“唵、嘛、呢、叭、咪、眸”六个金字。

四方大石，人身四大之谓。贴着一封皮，即后天人心封住了先天门户，岂非孙悟空压在五行山下吗？六个金字，乃心莲盛开的意思，即真阳跳出人身牢笼的比喻。

真阳因人心这个封条，隐藏海底终生见不得天日。

后遇唐三藏揭下此贴，即本性能量显化，水中金就从五行山下出来，水中金与本性结合即是道心。绝顶揭起六字，猴王果然出穴，别有玄旨，非笔所能尽。

人心不可不灭，道心不可不生。灭人心生道心，便是修道之起始。至此，孙悟空被救出五行山后，称为行者，知之真而行之始。若悟而不行，犹如缘木求鱼、画饼充饥。

从前所有祖师传道，都是以道心传授人心，以人心相应道心。人心和道心实是一体，只是表现形式不同而矣。

传授，就是要告诉你，应该怎样修行？如何从人心升华至道心的过程。最上乘的法门，不是如何苦修苦炼，而是如何保持无中妙有的道心。

为什么人的念头生生不息？

后天之气在心田里盘旋游荡，心田就会从宇宙中吸纳与之相应的能量，瞬间把这个气息就给膨胀壮大，就像一颗小草长成了参天大树一样。而心田与大脑是一体，心田就是念头的源泉，大脑是念头的发射器。

每一个念头伊始之际，本来什么都没有，这就是老子所谓的无。但是随着气血在心田里的动荡，就慢慢会产生一团燥急之气，这个气一开始像游丝一般，从心田徐徐上升到大脑，这就是老子所谓的有，整个过程称之为无中生有。

游丝般的念头在上升大脑的瞬间，会得到由心田收纳来宇宙能量的催化、膨胀，这个根本什么都不存在的一丝气息结果就变成了无数的念头，便来参与和干扰这个本来自然清净之心，使其变成瞬息万变的后天意识。

《道德经》，讲的就是人的先天自然本心如何与后天意识心作战，这个山头拿不下来，就入不了道。

人心习惯了不是恨就是爱，或耿耿于怀，或小人常戚戚，就是不能空，一空就从悬崖上被推下去的感觉，那可活不了。

什么时候反过来，心上有一点东西都很不舒服，那时道也快成了。

修道90%的功夫用在治理后天意识心上，10%用于修气修命就足够了。

修心是个长期的工程，浩浩荡荡的修道大军中，百分之九十九都是拿不下后天意识心这个山头而败北的。

拥有天真简单孩童的道心，道不修自成，哪里有方法？谁不会吃饭睡觉？不是方法问题，是人心问题。

为什么修持心性非要深入禅定呢？

禅定，指人的意识心如浊水被渐渐澄清，五根向内，凝神一处，五根合成一大灵根。道微妙玄通，只有入定方可觉察，通达四方。

五根通，耳可看，眼可闻，五根互用，无有分别。

为什么？人人都是道体，个个具备神通，只要虚心入道。

这一灵根她带着多少世的信息进入人体，过去、未来对她没有时空限制，只要一念就到，一念就可以成功。

禅定的四个层次：初禅定，指身体空掉：二禅定，指呼吸停止；三禅定，脉停、意识清净；四禅定，寂灭定、梦中知觉。

降服后天意识心，才能入道。