妈祖信仰大家都很熟悉。中国民间自古以来有“北元君，南妈祖”之说，即北方的碧霞元君，南方的天后妈祖，这一南一北，两大女神，都有崇高的地位，深受百姓的敬仰。<br> 妈祖，又叫“天后”，俗称“海神娘娘”，是保佑人们海上平安和渔获丰收的自然女神。据考证，妈祖确有其人，她本姓林，小名默娘，公元960年三月廿三出生于福建莆田湄洲岛。<br>自幼聪明伶俐，擅长占卜，能“预言人祸福，关心履救”。宋雍熙四年（公元987年）九月初九，因救助渔民而不幸遇难，年仅28岁。林默娘去世后羽化升天为妈祖神。此后妈祖就成为流传于中国沿海地区的民间信仰。<br> 妈祖信仰肇于宋、成于元、兴于明、盛于清、繁荣于近现代。民间在出海前要先祭妈祖，祈求保佑顺风和安全，在船舶上立妈祖神位供奉。妈祖是集无私、善良、亲切、慈爱、英勇等传统美德于一体的精神象征的女性代表。<br> 宣和五年（1123年）宋徽宗赐妈祖庙“顺济”庙额，这是妈祖首次获得朝廷的褒封。经历了宋、元、明、清四个朝代的36次褒封。至光绪元年，妈祖封号达64字。妈祖信俗是源于人们对妈祖的景仰而逐渐形成的一种特有的民间信仰习俗。妈祖信俗有一定的表现形式，并世代相传。它是以崇奉和颂扬妈祖的立德、行善、大爱精神为核心，以妈祖宫庙为主要活动场所，以庙会、习俗和传说等为表现形式的民俗文化。<br> 中国沿海各地的渔民和航海者都把妈祖奉为海上保护神，全国北起丹东、秦皇岛、天津、烟台，南到上海、宁波、福州、厦门、广州、香港、澳门、台湾等地，都建有天后宫。总计多达五千多座，其中台湾岛就有2000座左右，居各省之首。全世界的妈祖庙分布在日本、美国、朝鲜、菲律宾、越南等20多个国家和地区。可以说有华人的地方，就有妈祖庙。<br> 两次广东之行我们先后去了广州南沙天后宫和汕尾凤山妈祖庙。<br> 10月22日上午我们来到广州南沙天后宫。南沙天后宫被誉为“天下天后第一宫”，也是东南亚地区最大的妈祖庙。南沙天后宫坐落于大角山东南麓，紧临珠江出海口伶仃洋，依山傍水，其建筑依山势层叠而上，殿宇辉煌，楼阁雄伟。在天后广场正中是高大的石雕天后圣像。<br> 当天导航给我们导到蒲州花园。一打听才知去天后宫需要穿过花园。当时也不知花园有多大，结果步行穿过这个花园用了半个多小时。时间占用了，体力也消耗了。对于依山而建层层叠叠的台阶真的有些望而生畏了。于是远远仰望了巍峨的天后宫，在天后圣像前拍照留念。<br> 天后圣像 南沙天后宫 天后凝望的海上风平浪静 第二次广东之行的12月5日傍晚我们来到汕尾凤山妈祖庙。<br> 凤山是汕尾市著名风景区之—，位于市区东南品清湖畔，为粤东旅游黄金海岸的主要景点。山虽不高，但以形似凤凰展翅而得名。登山远眺南海，水天—色，舟楫点点；近观古镇新姿，高楼林立，绿树婆娑，令人心旷神怡！汕尾人祖籍多为福建，明末崇祯九年（1636年）在凤山麓下建造妈祖庙，为福建湄洲妈祖祖庙的分灵行宫。渔家商旅历来信仰妈祖，为此凤山妈祖庙香火不绝，成为广东著名的妈祖庙。随着汕尾港海道航线的对外拓展，凤山妈祖庙也成了汕尾人民、旅居台港澳同胞及海外侨胞寻根问祖的圣地。后来清乾隆六年（1742年）又进行扩建，一向香火不断。上世纪八十年代以来，由社会及海外侨胞捐资进行了大规模扩建，新建成天后阁、钟鼓楼和妈祖石像，以及凤山公园内的妈祖圣迹馆、海陆丰戏剧脸谱园、渔家风情馆和妈祖文化广场。<br> <br> 凤山妈祖庙巍峨壮观 妈祖神位 “凤仪台”三字是由中国科学院院士钱伟长先生所题 拾级而上 凤仪台 妈祖圣迹馆 现代化的古镇与妈祖庙交相辉映 凤山妈祖庙令人印象深刻的是凤山妈祖石像。凤山妈祖石像建于一九九四年，是中国大陆最高的妈祖艺术石雕像，也是汕尾港的标志。由中国现代雕塑大师李维祀教授设计，福建惠安名石匠雕刻。石像高16.83米，重量约1000吨，由468块来自妈祖故乡福建的优质花岗岩石构建而成；由56条20厘米17米深的钢筋砼桩为基础，56条桩象征56个民族团结一致，根深蒂固。石像能抗12级台风和八级地震。当代著名文学家冰心为石像题“天后圣母”四个大字。据说，石像建成后风调雨顺，二十多年来，台风没有正面袭击过汕尾，妈祖显灵，万众赞颂，数以百万计的中外游客慕名而至，无不对此发出由衷的赞叹。都认为她无疑是现代中国石雕艺术精品中的精品，甚至成为以后妈祖雕像的模版。这尊妈祖雕像华贵神圣，同时充满活力和朝气，尤其是在夕阳的照耀下她又多了一番端庄的韵味。 “世界和平颂女神”是由原中国国民党革命委员会副主席屈武题写 “天后圣母”四字是我国著名文学家冰心女士所题，人们誉为“冰心石” 夕阳下的汕尾港 夕阳辉映着妈祖圣像 余晖笼罩着平静的海面 广东还有无数的民间信仰神祇，比如南海神、谭公、雷祖、冼夫人、安济圣王、车公元帅、洪圣公、华光大帝、雷州石狗等等等等不一而足，这些神祇分布在岭南大地上，我们不可能一一走到，也有的可能失之交臂。最近看到广东文化学者江冰的一篇文章，他对于广东的民间信仰做了言简意赅的总结。他说：“广东民间信仰合乎八个字：古今同在，兼容并蓄。从先秦百越“好巫尚鬼”山神崇拜，从万物有灵的原始崇拜，至各朝各代中原与沿海传入的神祗，来者不拒，自然而然地融入当地日常生活，或许是全国之最？当地历史人物多由人物至英雄偶像，再上升为神祇，逐个敬仰祭祀；万物有灵的原始崇拜、儒释道成系统有名号的神仙以及外地神明，几近一揽子拥抱。可谓各路神仙，无不敬仰膜拜。可见，广东人不排外由来已久。动物植物至历史人物、人物至英雄、英雄至偶像、偶像至神祗至固定时间祭祀，或成当地造神的一个推演发展逻辑。广东又以潮汕地区祭拜最为虔诚，神祇最为繁复。广东是移民大省，亦是祭祀大省；神的来源多，亦与移民有关，大传统之下无数小传统，均与生存环境相关。广东人拜神，通俗易懂，凡有需求即有神祇祭拜，有求必应也。因此，拜神与宗教信仰不同，并非超越世俗，祈福来世，而是求当下求现实福报。吾中华如此，粤人倍加突出，民间信仰就在他们的日常生活中。”对他的这个看法我深以为然。