山东之旅——曲阜 20240514

LH兰花草

　　曲阜三孔景区有宏伟古建筑群、参天古柏，满目碑林…，这里能充分领略到孔子的智慧与伟大及历朝历代对孔子的崇敬。

孔庙又称至圣庙，是祭祀我国伟大的思想家、政治家、教育家孔子的庙宇。孔子所创立的儒家学说在封建社会里一直被奉为正统思想，并曾影响了朝鲜、日本、越南等许多国家。为表达对孔子的尊崇和对儒学的推重，历史上曾有12位皇帝亲临曲阜致祭，并将孔门弟子和历代儒学大师172人配祀孔庙。孔庙始建于春秋，历经两千多年历朝各代近百次增修扩建，至明清时形成现在的规模。孔庙南北长约1300多米，东西宽150多米，占地140000平方米，三路布局，九进院落，贯穿于一条中轴线上，左右对称排列。庙内存有汉以来历代石刻1000余块，尤以汉魏六朝碑刻、汉画像石和明清雕龙石柱驰名中外，是研究政治、历史、文化艺术的宝库。孔庙面积之大，时间之久，气魄之雄伟，保存之完好，被中国古建筑学家称为世界建筑史之奇迹，不仅是儒家文化载体，更是一座屹立于世界东方的文化艺术殿堂。孔庙1961年被国务院公布为全国第一批重点文物保护单位，1994年被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录，2006年被评为全国首批 AAAAA 级景区。

　　我们赶上了8点钟的古典文雅的孔庙开城门仪式，瞧，在这里等待的人们都举起手机了。

敲晨钟，开城门，迎宾客！

　　孔庙的规模是在明、清两代完成的。建筑仿皇宫之制，共分九进庭院，贯穿在一条南北中轴线上，左右作对称排列。整个建筑群包括五殿、一阁、一坛、两庑、两堂、17座碑亭，共466间，分别建于金、元、明、清和民国时期。

　　“金声”、“玉振”表示奏乐的全过程，以击钟（金声）开始，以击磬（玉振）告终。以此象征孔子思想集古圣先贤之大成，赞颂孔子对文化的巨大贡献。因此，后人把孔庙门前的第一座石坊命名为“金声玉振”。

金声玉振坊石刻，四楹，石鼓夹抱，四根八角石柱顶上饰有莲花宝座，宝座上各蹲踞一个雕刻古朴的独角怪兽“辟天邪”，俗称“朝天吼”。两侧坊额浅雕云龙戏珠，明间坊额填色四个大字“金声玉振”，笔力雄劲，是明嘉靖十七年（公元1538年）著名书法家胡缵宗题写的。

　　立于金明昌二年（公元1191年），上刻“官员人等至此下马”，人称“下马碑”过去文武官员、庶民百姓从此路过，必须下马下轿，以示尊敬，就连皇帝祭祀孔子也要下辇而进，可见孔庙的尊严。

棂星门

建于明永乐十三年（1415年），清乾隆十九年（1754年）改为石柱铁梁。"棂星门"三字为清乾隆皇帝手书。棂星即灵星，又名天田星，古人认为它"主得士之庆"。古代帝王凡祭天先祭棂星。表示祭祀孔子的规格如同祭祀天一样，尊孔如尊天。

太和元气坊

建于明嘉靖二十三年（1544年）。"太和元气"为山东巡抚曾铣手书。"太和"指天地、日月、阴阳谐和，"元气"意为宇宙原始物质的自然之气，喻儒家思想为构成世界万物的原始之本。

"太和"二字取自《易经》"保合太和，乃利贞"。"和"是中华民族的最高精神追求，在社会主义核心价值观中的体现就是"和谐"。儒家在处理国家关系上主张"协和万邦""亲善友邻",在处理家庭关系时重视"家和万事兴"，在处理人际关系时又强调"君子和而不同"，自古就蕴含着提倡各民族交往交流交融，促进中华民族一家亲的共同体意识。正是在孔子"和而不同"思想浸润和感召下，使得56个民族之间能够和谐共生，相濡以沫，多元并举，共同创造出灿烂的中华文明。

至圣庙坊

始建于明弘治十三年（1500年）。原坊额篆刻"宣圣庙",清雍正七年（1729年）改建时易名"至圣庙"。坊上华表、辟邪等饰物具有威严、庄重之义。

　　清世宗于雍正八年（1730年）钦定孔庙正门名“圣时门”。圣时门始建于明永乐十三年（1415年），3间，弘治年间扩为5间中设拱门3券，碧瓦歇山顶，四周是深红的墙皮，券内是杏黄的墙里，前后石阶上各有石刻龙陛。由拱门内望，令人有深邃莫测之感。

　　过圣时门，豁然洞开，偌大一个庭院，古柏森森，绿荫匝地，芳草如茵。

壁水桥

弘道门

始建于明朝洪武十年（1377年），为明初时孔庙的大门。清朝雍正年间重修，后由乾隆皇帝题写"弘道"二字竖匾立于门额。"弘道"二字出自《论语·卫灵公》，子曰："人能弘道，非道弘人。"

"弘道"是一种担当精神。中华文明是四大古文明中唯一没有中断的文明，是因为她有一套独特的文化价值系统。中华民族之所以伟大，就伟大在中华先贤挺身而出的担当精神，伟大在不仅崇尚英雄更能不断产生英雄，这是中华民族屹立在世界民族之林的关键所在。

新时代新担当。在中华民族进入新时代的今天，"道中华之美，美中华之道"是我们对弘扬中华文化的不懈追求。

大中门

大中门是孔庙的第三道大门，金、元时期为孔庙的正门，明弘治年间曾重修，清代重建，门上"大中门"匾额系乾隆皇帝题写。门高9.5米，宽20米，进深7.5米，单檐悬山顶，绿琉璃瓦覆顶，五凛三柱分心式木架，檐下、脊懔下均施一斗三升斗拱。

该门原名"中和门"，后改为"大中门","中"是指儒家的中庸思想，"中"之前加"大"，更加强调了儒家中庸思想的重要性。大中门教学点主要阐述的是儒家的中庸思想，主要包含度、时、和三层含义。在今天，对我们如何处理人与自然、人与人以及人与自我身心的各种关系，仍具有很强的现实指导意义。

　　同文门，建于北宋太平兴国八年（983年）,是宋代孔庙的第一道正门。原名参同门，寓意参拜认同，雍正八年（1730年）重修。"同文"二字出自《中庸》"今天下车同轨，书同文，行同伦"，意为统一语言、统一思想、统一文化，使整个人类思想都统一到儒学上来。"同文门"正是赞扬了孔子对中华传统文化的形成和发展所做出的突出贡献。

同文门的内涵体现在：在中华民族"大一统"理念历史演进过程中，统一既是文化统一，也是政权作为、文化观念的认同，需要国家制度法律建构来保证文化认同的推进。孔子"大一统"的思想，既是维护国家统一、民族团结、社会稳定的思想基础，也是构筑中华民族共有精神家园、铸牢中华民族共同体意识的坚定基石。

弘治碑

立于明弘治十七年（1504年），此碑原有碑亭，后因失修倒塌。碑文为正楷书写。

奎文阁

原名藏书楼，因"奎主文章"之说更名为"奎文阁"，为收藏历代帝王御赐图书典籍而建。初建于北宋天禧二年（1018年），金明昌二年（1191年）重建，明弘治十七年（1504年）扩建，是我国著名的木结构阁楼之一。

十三碑亭

过奎文阁为孔庙的第六进庭院。院落狭长矗立着13座碑亭，南8北5，两行排列，斗栱飞翘，檐牙高啄，黄瓦耀金，栉次鳞比。十三碑亭专为保存封建皇帝御制石碑而建，习称“御碑亭”。亭内存碑55幢，是唐、宋、金、元、明、清、民国七代所刻。

勾心

斗角

大成门

十三碑亭北，有五门并列居中的一座名大成门，是孔庙第七道大门。

　　先师手植桧是位于大成门内东侧石栏围护的桧树，树东石碑由明万历年间杨光训手书。古桧挺拔高耸，树冠如盖。据记载，古桧原为孔子亲手所植。今存桧树 清雍正十年（公元1732年）于古树桩下复生的新枝长成的。在过去，它是孔子学说精神不朽的象征，其长势繁茂与否预示着孔家乃至整个国家的繁荣与衰败，象征着中华民族生生不息、浴火重生的伟大精神。如今，这棵树依旧生机勃勃、挺拔高大，寓意着中华文明绵延不绝、中华民族共同体屹立长存，也象征着我们的国家将会更加繁荣昌盛、国泰民安。

杏坛

“杏坛”二字，这就是相传孔子讲学的地方。孔子杏坛设教记载最早见于《庄子·渔父篇》：“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上,北子读书孔子弦歌鼓琴”。但是原址在哪里却无记载。

　　大成殿是孔庙的主体建筑，祭祀孔子的中心场所，与故宫太和殿，岱庙天赐殿并称中国古代三大宫殿。《孟子》曰："孔子之谓集大成。"赞扬孔子思想集古圣贤之精华，体系完备，有始有终。

唐代时大成殿又称文宣王殿，宋崇宁三年（1104年）更名为"大成殿"。清雍正年（1724年）遭雷火，雍正皇帝遣官重修，这次重修皇帝特许"晶莹黄瓦，准制度于宸居"，完全按照王制皇宫的标准修建，并给孔子配置了西周时期的天子服饰，以表达对孔子的最高崇敬之意。

大成殿是孔子崇高历史地位的象征，体现了孔子思想的包容并蓄，在两千多年前就已经在维护文明的多样性，践行着文化的交流互鉴。同时也体现着文化的延续与道统的传承，以及中华民族凝聚力的核心，也就是中华民族共同体意识的传承与发展。

　　双重飞檐中海兰色的竖匾上木刻贴金的群龙紧紧团护着三个金色大字“大成殿”。字径1米，是清雍正皇帝的手书。

　　前檐的10根为深浮雕，每柱两龙对翔，盘绕升腾，中刻宝珠，四绕云焰，柱脚缀以山石，衬以波涛。10根龙柱两两相对，各具变化。无一雷同，造型优美生动，雕刻玲珑剔透，刀法刚劲有力，龙姿栩栩如生。

　　大成殿内正中供奉孔子塑像，坐高3.35米，头戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，手捧镇圭，一如古代天子礼制。

　　孔府，即“衍圣公府”，是孔子嫡系长子长孙居住的府地，规模宏大，占地240亩。前为官衙，后为内宅，是中国封建社会中典型的衙宅合一的建筑。

　　重光门建于弘治十六年（1503年）,"重光"寓意"太平盛世，日抱重光，谓曰有重日也"。犹如儒家思想将会重放光彩的意思。门的前后各有四个倒垂木雕莲蕾，莲花是清廉、纯洁的象征，所以又称"垂花门"。

重光门现场教学点主要阐述了儒家家风家教。通过对孔家家风家教的阐述，真正明白良好的家风家教才是一个家族兴旺发达的根基。正所谓"天下之本在国，国之本在家"，良好的家风不但能助人立德立言、成人成才，也可以为一个国家的兴旺发达奠定坚实基础。孔家传承千年而不衰的密码在于诗礼传家的家风家教，家之兴替，在诗书礼义，而不在权贵显要；在勤俭廉洁，而不在富贵荣华。光把富贵传给儿孙，则富不过三代，而把诗书道德、仁孝清廉传给儿孙，家族方能百世流芳。

　　大堂是衍圣公迎接圣旨，处理重大公务之处，上悬清顺治帝御赐管理孔氏族人匾额，中设暖阁和公案，两旁设卤簿仪仗。

二堂，又称退厅，是衍圣公大堂礼毕奉茶小憩之处。东间为启事厅，负责收发公文，内禀外传；西间为伴官厅，负责衍圣公进京朝觐事宜。

阁老凳

孔府二堂两侧摆放的红漆长凳，名叫阁老凳。明朝嘉靖年间权臣严嵩因跋扈骄奢、横行朝廷被弹劾，来孔府请求衍圣公为他求情时曾在此凳等候衍圣公接见，因为衍圣公不徇私情，对其避而不见，所以这两条凳子又被称为"冷板凳"。

通廊里这两条红漆靠背长凳，为明代遗物，在这里静静地存放数百年了。

明朝权臣严嵩的孙女嫁给六十四代衍圣公孔尚贤，成了孔府的姻亲。严嵩为武英殿大学士，入值文渊阁人称"严阁老"。他为官贪污纳贿，卖官。据说，每天到严府行贿的人络绎不绝相望于道，馈赠之物，鱼贯连珠，斗量车载。后来，严嵩劣迹被御史邹应龙弹劾，世宗朱厚熄下谕旨治罪，严嵩急忙跑到孔府来，想托姻亲衍圣公向皇帝说情。但衍圣公因此人劣迹昭著，难挡众人之耳目，不予接见。严嵩在此凳坐待多时，只得悻悻而去。后世为表彰衍圣公憎恶奸佞的行为和为官清廉、不徇私情的品德，特意保留此凳已示后人。

戒贪图

孔府内宅门里的这幅彩色壁画，称为"戒贪图"。画中貌似麒麟的动物，就是传说中的"貉"。是天界中的神兽，是龙生九子中的第九子，虽然状似麒麟，但其本质却与麒麟有着天壤之别。麒麟为仁兽，造福人类，民间就有麒麟送子的传说。只要麒麟一出现，就是美好的兆头，一定会给人们带来喜庆吉祥。而贫则是贪婪之兽，其生性饕餮，贪得无厌。壁画上狗四周的彩云中，全是被其占有的宝物，包括了"八仙过海"中的八位神仙赖以漂洋过海的宝贝，应有尽有。但它并不满足，仍目不转睛地对着太阳张开血盆大口，妄图将太阳吞入腹中，占为己有。可谓野心极大，欲壑难填，最后落了个葬身大海的可悲下场。衍圣公画此图于宅门内出口壁上，是提醒自己、家人并告诫子孙为官应当清正廉洁，常怀律己之心，不要贪得无厌。

　　前上房是孔府接待至亲和近支族人的客厅，也是本府举行婚丧嫁娶礼仪的地方。

　　前堂楼为清光绪十二年（1886年）重建，是衍圣公燕居之处，现陈列七十六代衍圣公孔令贻和夫人陶氏及侧室丰氏、王氏当年生活情景。

　　后花园位于孔府后部，始建于明代中期。园中有假山、水池、花厅、凉亭、奇石、盆景、石几、石凳，竹林古树点缀其间，占地一公顷，清嘉庆年间，七十三代衍圣公孔庆镕重修时，置入铁陨石数块，故又名铁山园。

五柏抱槐

"五君子柏"近四百年树龄，一树五干，中间生长一枝槐树，五枝柏树围绕在周围，因此称作"五柏抱槐"。曾有诗赞曰："五千同枝叶，凌凌可耐冬。""五柏抱槐"非同种但同根，有大爱无疆、博爱包容之势。从诞生之日起，便受到孔氏族人的精心呵护，被赋予了同甘风雨、和谐共生的精神文化内涵，成为孔氏家族千百年来同舟共济、互爱互助的生活象征。

"五柏抱槐"呈现出"槐茂柏悦"态势。虽然柏树和槐树是不同种类，下面的根却长在了一起，寓意着中华文化的多元性和一元性，中华文明是各民族文化的根脉所在，体现了同根同源、和合共生的中华民族共同体意识。

　　孔林，亦称“至圣林”，是孔子及其家族的专用墓地，也是世界上延续时间最长的家族墓地，林墙周长7千米，内有古树2万多株，是一处古老的人造园林。孔子死后，他的弟子从全国各地带来奇花异木来此种植，此后，随其地位的逐步提高，其规模也越来越大，明永乐年间扩大为十八顷。清康熙时期拟扩大到三千亩，现孔林内有树木十万多株，成为中国最大的人工园林。

孔林里不仅容纳了孔夫子的坟墓，而且他的后裔中，有超过10万人也葬在这里。