曲阜孔庙的门与碑

云淡风清

经年落笔筑高台，明日星辰手可摘。看到一则山东孔庙为考生祈福助考的消息，才发现时间已然进入六月，而我四月里在曲阜孔庙拍摄的照片，还静静地躺在手机里呢。 山东漫时光的第三天，我们告别泰安前往鲁国故都、孔子故里～曲阜。 曲阜是先秦时代著名思想家、教育家、儒家创始人孔子诞生、讲学、墓葬和后人祭祀之地，因此被称之为“东方圣城”，也被西方人誉为“东方的耶路撒冷”。 孔庙、孔府、孔林合称“三孔”，是世界文化遗产。三孔景区也是著名的首批国家级5A旅游景区。 孔庙是中国祀孔庙堂中建造年代最早的，又称至圣庙，与北京故宫、河北承德避暑山庄合称中国三大古建筑群；与南京夫子庙、北京孔庙和吉林文庙并称为中国四大文庙。 曲阜孔庙平面呈长方形，占地14万平方米，南北长0.7公里。孔庙沿一条南北中轴线展开布置，左右对称，布局严谨，共有九进院落，前有棂星门、圣时门、弘道门、大中门、同文门、奎文阁、十三御碑亭。从大圣门起，建筑分成三路～中路为大成门、杏坛、大成殿、寝殿、圣迹殿及两庑，分别是祭祀孔子以及先儒、先贤的场所；东路为崇圣门、诗礼堂、故井、鲁壁、崇圣词、家庙等，多是祭祀孔子上五代祖先的地方；西路为启圣门、金丝堂、启圣王殿、寝殿等建筑，是祭祀孔子父母的地方。地陪导游为我们分发了耳机，沿中路由南向北。 厚重的万仞宫墙，它既是三孔景区的大门，也是明、清时期曲阜县城的正南门，连接着全长5339米的明城墙，将整个古城守护其中。护门瓮城外圆内方，两侧与城墙连在一起，设有箭楼、门闸、雉堞等防御设施。 曾经的防御设施内，如今繁花似锦。 “万仞宫墙”四个字，是孔子的门生子贡对孔子的赞语。 从背面看，仍不失威武霸气。 金声玉振坊，是坐落在中轴线上的第一座石坊，也是孔庙建筑群中53座门坊之一。古乐以敲钟开始，以击磬告终。“金声”指钟的声音；“玉振”是磬的声音。“金声玉振”四个字出自《孟子》：“孔子之谓集大成。集大成者金声而玉振之也。”寓意孔子学问精湛而完美，如同奏乐的全过程，自始至终完整无缺。“金声玉振”四个字，是明代书法家胡缵宗所题写。您注意到了吗？“金声玉振”的“玉”字，点不在右下，而是在正中，这是为什么呢？原来，敲击玉磬时，敲在正中间的时候声音最动听。更重要的是，点在“中间”，契合孔子“中庸之道”的思想精髓。所以玉字并非写错，而是别具深意。 金声玉振坊由四根石柱支撑，顶端有莲花宝座，宝座上各坐着一只独角神兽，称为“朝天吼”，寓意广泛传播孔子的思想。 透过金声玉振坊往里看，但见层层叠叠，层层递进，一眼望不到头。毕竟是全国规模最大的孔庙，占地327亩，前后九进院落。庙内有殿堂、坛阁和门坊等464间之多。请跟随我们继续往里走吧。 下马碑。孔庙规格极高，四周围以红墙，四角配以角楼，是仿照北京故宫样式修建的。两旁的下马碑上“官员人等至此下马”的字样，清晰可见。 棂星门。孔庙真正意义上的大门。古代传说棂星是天上的文星，以此命名大门，寓意国家人才辈出。六楹四柱的棂星门，铁梁石柱，柱的顶端屹立着四尊天将石像，威风凛凛。柱下石鼓抱夹，稳重端庄。 太和元气坊。“太和”指天地、日月、阴阳会合、冲和之气；“元气”原意为形成世界的原始物质，将“金、木、水、火、土”这五行称为“ 元气”，世界上万事、万物都是由五行构成。“太和元气”是指天地、日月、阴阳汇合之气能够和谐统一地相融在一起，达到至高无上的境界。这座石坊寓意孔子学说为世间万物之本，至高无上。 至圣庙坊。司马迁《史记·孔子世家》里说～自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！孔子是至圣，这座汉白玉打造的至圣庙坊，是曲阜孔庙规格最高的石坊。 值得一提的是，中国大大小小的孔庙有很多，都被称为文庙或夫子庙。唯有曲阜孔庙，才被称为“至圣庙”。 至圣庙坊再往里就是圣时门。我一直在心里嘀咕：孔庙里怎么有这么多道门？原来，按照中国古代“天子五门”的礼制，在曲阜孔庙中路建有～圣时门、弘道门、大中门、同文门、大成门等五道大门。 圣时门。这是曲阜孔庙内唯一的拱券式大门，又名二门。整座建筑形同城门，飞檐斗拱，碧瓦歇山顶，四周是深红的墙皮，有三间门洞，券内是杏黄的墙里。古时候，皇帝来曲阜朝孔，要行“三跪九叩大礼”，走圣时门；历代“衍圣公”出生时，会打开“圣时门”。除这两种情况外，此门并不轻易开启。 前后石陛御道有二龙戏珠浮雕。 碧水桥。穿过圣时门，庭院深深，古柏参天，绿荫匝地，芳草如茵。一水横穿三架拱桥，桥上石栏玲珑，桥下碧波涣涣。 孔子曾说：“岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子”。孔子崇尚松柏，孔庙的院内，有古树1065株，一级古树822株。古柏林立，柏树身上的树瘤也是奇形怪状，仿佛记载着几百甚至几千年的雨雪风霜。 下图这棵圆柏，依靠木头的支撑，斜立于水岸边。斑驳的树皮遍布褶皱，断枝的树节久经沧桑，但枝头依然有绿色的树叶，顽强地向上舒展，让人顿悟什么叫做向阳而生，什么叫做历久弥新。 弘道门。孔子有一句名言：人能弘道，非道弘人。何为“道”？“道”无非就是人能走的“道路”；以后引申为“道理”，用以表达事物的内在规律；再后来，“道”成了中国古代哲学的重要范畴，用来说明世界的本原、本体、规律或原理。但归根结底“道”是关于人的问题，是实实在在的修身做人之道。 孔子讲“道不远人”，“道”体现在每个人身上。人活于世，离不开各种关系，怎样处理好这些关系？儒家有修身之道。孔子的一生，是求道的一生。“弘道”二字，既是对孔子的写照，也是对孔子的褒扬。那还等什么？得其门而入，赶紧踏入弘道之门吧。 大中门。大中赞孔子的学问是集人类知识之大成。中，取“中庸”之意，“中者天下之正道，庸者天下之定理”，中不偏，庸不易。离开中者，就不是正道，成了歪门邪道。 在大中门与奎文阁之间，还有一道同文门。我家以前很长的一段时间都居住在同文路。所以我一直猜想“同文”二字应该也是有出处的。然而导游领着我们往东去看更有名的成化碑了。 曲阜孔庙里门多，碑碣石刻更多。尤其是汉碑，在全国数量最多，其碑刻之多仅次于西安碑林，有中国第二碑林之称。 成化碑。孔子活着的时候，虽思想学说有一定影响力，但却穷困潦倒。在他去世后第二年，才被历代帝王追封。成化碑被世人称为“孔庙第一碑”，其全称为明宪宗“御制重修孔子庙碑”。成化四年（公元1468年）立，龟趺螭首，碑高6米，刻有23行正楷大字，碑文说：“天不生孔子……万古如长夜”“天生孔子，实所以为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万艺开太平者也”“孔子之道在天下，如布制菽粟，民生日用不可暂缺”等等。总之，意思是说统治者“不可一日无孔子之道也”，对孔子给予极高的评价。所以成化碑也是曲阜孔庙中对孔子推崇最高的碑。 正当众人感慨这样的碑还能保存完好，实属不易。地陪导游让大家仔细看碑，众人这才发现端倪～碑上有一道长长的裂缝。原来，成化碑立碑500年后，曾在文革中被红卫兵拦腰砸断过。看到成化碑上的伤痕，我的思绪飘远了……小时候那场“批林批孔”运动时，我还是小学生，跟随宣传队到处去讲革命故事。我曾用闽南语在街道公社（当年的叫法）讲故事给街坊邻居的阿公、阿嫲和孩子们听。记得讲过一个故事，题目就叫做《柳下跖怒斥孔老二》。当时采用了英雄人物高大上、反面人物低小丑的“样板戏”惯用表演方式，表演出“怒斥”的慷慨激昂，以及被怒斥者瑟瑟发抖跌倒在地的场景，获得观众的热烈掌声，场场如此。如今想来，只好原谅自己的年幼无知🙏 奎文阁。原名藏书楼，是为历代帝王御赐图书典籍而建，是我国著名的木结构阁楼。 《大明诏旨》碑，额题“大明诏旨”四字，篆书，阳刻。碑身正文为正楷大字，阴刻。宣扬的是朱元璋不同于前代统治者的祭神主张。 碑文挺有意思～五岳：称东岳泰山之神、南岳衡山之神、中岳嵩山之神、西岳华山之神、北岳恒山之神。五镇：称东镇沂山之神、南镇会稽山之神、中镇霍山之神、西镇吴山之神、北镇医无间山之神。四海：称东海之神、南海之神、西海之神、北海之神。四渎：称东渎大淮之神、南渎大江之神、西渎大河之神、北渎大济之神。各处府、州、县城隍：称某府城隍之神、某州城隍之神、某县城隍之神。这是在规范化呀！ 似乎我又走神了。 十三碑亭。简单地说，这些石碑都不是在露天日晒雨淋的，而是各自住在亭子里的。 各亭石碑多以似龟非龟的动物为趺，名曰贔屃（bi,xi)，据说是龙的儿子。传说中龙生九子，各有所能，其中贔屃擅长负重，故用以驮碑。 十三碑亭中最大的石碑，约重35吨，加上碑下的赑屃和水盘共重65吨。据说这块巨石采自北京的西山。采石刻字之后，滚木运到通州运河。用两个月的时间，大船才把石碑运到了济宁。滚木下船后，泼水成冰，让石头在冰上滑行。全过程耗费大量的人力物力财力。在当时的技术条件下，能将此碑安然运抵千里之外的曲阜，不能不使人惊叹古人的智慧。 在十三碑亭院内，出现了双檐穿插交错的拥挤现象。这种建筑结构犬牙交错，两角相顶，巨檐相交，正是古建筑学上所讲的“勾心斗角”。 之所以会出现勾心斗角的局面，也是因为历代帝王对孔子的追封。与孔庙的门多一样，每一代皇帝都想着在孔庙树一块碑，再建一座碑亭。可孔庙虽经一扩再扩，地方总归有限。于是能工巧匠们只能见缝插针去修建。自金代以来，逐代增建，最终呈现给后人“勾心斗角”这样的碑亭建筑奇观。 这种匠心独具的建筑美学，巧妙地解决了空间狭窄所造成的拥挤现象，不仅显示了古人高超的建筑技艺，更以一种文化现象留给后人思索。 下图中我家屋檐伸入你家檐内，所谓勾心。 下图中我家屋角与你家屋角相抵，此为斗角。 曲阜孔庙的众多石碑，历史悠久，碑文题记大都出自帝王或书法大家手笔，是一笔宝贵的文化财富，令人欣赏不够，琢磨不透，也令人为之骄傲不止，自豪不休。 将视线从孔庙的碑亭收回来，再回到孔庙的门。 大成门。这是孔庙的第五道大门。黄瓦重檐，雄伟壮观。大门前后均有龙柱龙陛，六级台阶中刻陛石，浮雕云龙山水，构图温润流畅，为陛石中的佳作。 “大成门”三字系雍正皇帝的御笔。称赞孔子集先圣先贤之大成，达到了至高无上的境界。 楹联也是雍正皇帝所撰写～先觉先知，为万古伦常立极至诚至圣，与两间功化同流 先师手植桧。 大成门内，石栏围护的古桧树，挺拔高耸，树冠如盖。据记载，古桧原为孔子亲手所植，倍受敬仰。今存桧树是于古树桩下复生的新枝长成。约有2400年树龄，依然保存完好。 杏坛。相传这里是孔子讲学之所。 杏坛是一座方亭，重檐，四面歇山顶，十字结脊，黄瓦飞檐二层，双重斗拱。 杏坛华丽的内顶。 杏坛四周杏树繁茂。 绿果挂枝。 不免让人感叹～“独有杏坛春意早，年年花发旧时红。” 以前看过乾隆下江南的电视剧，觉得这皇帝老儿忒喜欢游山玩水了。却原来，他还曾8次到访曲阜孔庙呢。 乾隆皇帝不但喜欢出游，还喜欢到处题字。 乾隆皇帝第一次来曲阜时，题刻了一首《杏坛赞》～忆昔缁帷，诗书授受，与有荣焉，轶桃轹柳，博厚高明，亦曰悠久，万世受治，杏林何有？题刻字体为楷书。我觉得写得很棒。 乾隆皇帝第二次到访曲阜时，正好赶上杏花开放，引得他诗兴大发，在同一块碑的另一面，又题写了一首《杏坛赞》～重来又值灿开时，几树东风簇绛枝。岂是人间凡卉比，文明终古共春熙。 大成殿。这是曲阜孔庙的正殿，也是孔庙的核心，为中国最大的祭孔要地。大成殿为全孔庙最高建筑，九脊重檐，黄瓦覆顶，雕梁画栋，八斗藻井饰以金龙和玺彩图，双重飞檐正中竖匾上刻清雍正皇帝御书“大成殿”三个贴金大字。 殿前宽阔的广场，称为月台，历代祭孔大典在这里举行。孔庙的设立、修饰以及不断的祭祀活动，其最重要的政治意义在于，历代政权通过孔子祭祀取得了政权的合法性。所以每朝每代都要举办祭孔大典，给予孔子各种追封。 经过两千多年的发展，孔庙祭祀成为一种包含仪注、音乐、歌章、舞蹈等要素的规模庞大而完整的官方祭祀仪式，逐渐成为中国传统社会的“国之大祭”。在对孔子及儒家的祭祀中，孔子思想与儒家文化也得到了很好的传播与弘扬。 想到历代儒生以孔子为宗师，如今在孔庙为考生祈福也说得过去。 龙是帝王的象征，归皇帝专属，普通人不可僭越。但孔庙大成殿四周廊下环立28根雕龙石柱，均是以整石雕刻而成。 前檐的10根二龙戏珠深浮雕，各具特色，栩栩如生，是独有的石刻艺术瑰宝。 您再细瞧，屋顶横脊两端都有两个身背宝剑的瑞兽；当中正脊的两端各有琉璃吻兽，稳重有力地吞住大脊；四角上吉祥瑞兽竟达十只之多。 这些配置造型优美，既是建筑构件又是装饰物，堪比皇家独享，至高无上。 正因为如此，孔庙被建筑学家梁思成称为世界建筑史上的“孤例”。 生民未有。巨大的牌匾，说的是孔子是从来没有过的这样一位至圣。 万世师表。斯文在兹。诸如此类，不胜枚举。可见孔子以及儒学在中国传统文化中的主流地位。 曲阜孔庙的门多，曲阜孔庙的碑多，曲阜孔庙的建筑规格与故宫无二，林林种种，都体现了曲阜孔庙贵为“至圣庙”的价值。 曲阜孔庙就像一座规模宏大的博物馆，在绵延两千多年的历史中，以其得天独厚的文化守护优势，收藏了许多有文化价值的文物，其数量之大，时间跨度之长，保护之完备，在海内外都十分罕见，价值极高。据介绍，这些文物包括300多座、1300多间金、元、明、清时期的古建筑，反映了各个时期建筑规制、特点的演变；5000多块西汉以来的历代碑刻，不仅是中国书法艺术的珍品，也是研究中国古代政治、思想、经济、文化和艺术的宝贵资料；馆藏的文物中，元明衣冠、孔子画像、衍圣公及夫人肖像以及祭祀礼器等都非常具有历史价值，尤其是元明衣冠作为中国罕见的传世同类文物，对研究古代服饰和纺织艺术具有重要意义。此外，孔府还保留了30万件明清时期的文书档案，为研究明清历史，尤其是经济史提供了重要的文献资料。曲阜孔庙有形的物质遗产，承载着无形的精神文化。如此的厚重，绝非半日走马观花所能完全体会。 夜幕下的城墙。 我们在这里观赏了一场气势恢弘的灯光秀。 天生仲尼长夜启明 礼乐兴邦千秋传唱 天地玄黄宇宙洪荒 巍峨神州屹立东方 本美篇所有图片均为手机实拍。其中左下角带日期字样的图片，为秋哥所摄。谨以此为纪念。本美篇背景音乐，《高山流水》。