人是活着成佛，而不是死了成佛，真正懂得如来藏的道理，明心见性，即已成佛！

阿弥陀佛

修行不能贪求冥感。希求在梦中见佛，病中见佛，定中见佛，都是心外求法，即使看到佛也并不能让你成佛。

【又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱悬应，周流精研，贪求冥感。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人元不觉知魔著，亦言自得无上涅槃，来彼求应善男子处，敷座说法。能令听众，暂见其身如百千岁，心生爱染，不能舍离，身为奴仆，四事供养，不觉疲劳。各各令其座下人心，知是先师本善知识，别生法爱，黏如胶漆，得未曾有。是人愚迷，惑为菩萨，亲近其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言：我于前世于某生中，先度某人。当时是我妻妾兄弟，今来相度，与汝相随归某世界，供养某佛。或言别有大光明天，佛于中住，一切如来所休居地。彼无知者，信是虚诳，遗失本心。此名疠鬼，年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体，弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不人轮回，迷惑不知，堕无间狱。】

这段是开示修行人在破除想阴过程中出现的第五种阴魔境界，贪求冥感。

受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明：前面多次解释。

心爱悬应：「悬」是过去世中的一些事情，他急于想破除隔阴之谜，追求宿命通。周流精研：

「周流」是属于自己这个空间之外的那些大空间里的事情，他在这里想知道美国，想知道太阳，想知道月亮上面种种情况，也相等于天眼通、神足通之类的。

贪求冥感：他还希望能够得到佛力的加持感应，仍然带有心外求法。现在许多人修的都是希望阿弥陀佛来接，你不要想得美啊。指望外来接你，那是心外求法。

唸佛人是不是也在「贪求冥感」啊？我梦中怎么看不到佛啊？我病中怎么看不到佛啊？我定中怎么看不到佛啊？即使看到佛，他也是鼓励你好好用功。

你看到佛，他并不能让你成佛，明白吗?

许多人听我讲的阿弥陀经跟人家就不一样。阿弥陀佛现在其前是自性现前，而不是阿弥陀佛来到其前。

明白了十方三世一切的万法都是我一念变现，这叫阿弥陀佛「现在其前」。

现在都是讲人死了以后成佛，死了以后成什么佛?成鬼还差不多。

法华楞严都是讲人活活地成佛，不把楞严经读懂，你都不知道吃饭穿衣是怎么回事。

你知道饭好吃，好吃吗？你知道衣服好穿? 衣服是给你穿的吗？衣服是谁你是谁啊？你们谁穿谁啊？

所以把楞严经读懂以后，我们过去所有的思想全部翻一个底朝天。

那个大米白面是大米白面吗?它是如来藏，它是阿弥陀，它是观世音，这个道理要明白啊。

所以佛时不时地在楞严经冒出一句话，真正懂得如来藏，什么因缘自然全部是戏论法，没有真实义。

所以「贪求冥感」，是不是心外求法？求佛啊，你来告诉我啊，怎么样怎么样。我们自己就是佛，破除了烦恼习气和我执，这些智慧自然就现前。没有哪一法不是智慧的化身。

你认为成佛就是有智慧，做鬼、做畜生、下地狱就没有智慧，你错了。

在十法界中你只要认为一样东西不真，一样东西没有智慧，那你这个智慧就是假的。

所有的一切都是我们一个念在变现，要明白。

那明白这个道理，来害我们的魔是不是我们自己啊？你明白就不为其害，就这么好玩。因为这个问题非常敏感，稍微讲得细一点。