吕仙祠、怀甫亭

林中漫步

与岳阳楼名气相比，吕仙祠和怀甫亭算是小众景点。但其文化内涵不分高低与上下。各自承载着不一样的深情与愿景。

我们在洞庭湖畔，岳阳楼附近，看到吕仙祠和怀甫亭标识，惊喜，驻足而观。

据记载传说，吕仙祠亦滕子京谪守巴陵郡期间，悟道而修。

在岳阳，有关吕洞宾的传说十分丰富。既有宋人笔记记录，又有诗词传抄，还有不少的民间传说。《吕洞宾三醉岳阳楼》、《吕仙帮修岳阳楼》等，就非常富有传奇色彩。

有经验的游客介绍说，吕仙祠地处城南高埠，前瞻洞庭，后瞰南湖，濒临古代直航君山的南津港，也是游湖赏月的佳境。

是日，淫雨霏霏，我们只能想像着在此赏月的种种浪漫。

吕洞宾三醉岳阳楼

仙人吕洞宾望气得知岳阳郡中将有神仙得道度化，便来到岳阳楼，以一锭墨换酒喝，醉后便睡。楼下有一千年老柳树已成精，杜康庙前有一株白梅花也已成精。梅精在岳阳楼上作祟，柳精前往巡查，唯恐梅精伤人。吕洞宾遇到柳精，劝他出家修道，但柳精苦于自己土木形骸未得人身，不能成道。吕洞宾让他投胎楼下卖茶人家为男，梅精则投胎为女，即为郭马儿与贺腊梅，三十年后再来度化。二人长大后结为夫妻，在岳阳楼下开茶坊。吕洞宾两次前来度化，郭马儿并不醒悟。吕洞宾第三次来到岳阳楼，郭马儿已改为卖酒，吕洞宾喝了他的酒，给他一把剑，让他杀妻出家。郭马儿并不舍得杀妻，但带剑回家后，贺腊梅的头颅忽然掉落，郭马儿便将吕洞宾告到官府。吕洞宾却说贺腊梅未死，一唤之后，她果然来了。众问官要判郭马儿诬告罪，郭马儿急忙向吕洞宾求救，这时才发现众问官原来皆是八仙变幻而成。郭马儿自悟到前生是一株老柳，贺腊梅前生则是一株梅花，二人跟随吕洞宾入道成仙。

吕仙祠现状

每年农历四月十四在此举办大型法会，祈福消灾。上祝吕祖圣寿，普愿国泰民安，风调雨顺；下祈十方善信灾消难解，吉祥安康，鸿运恒通。

怀甫亭，在这个景区内，极容易被忽略。也许只是个补充，或点缀。

一座亭子一段故事。

在岳阳楼大院内，城墙西侧，临湖的五坪台，建有怀甫亭。顾名思义，与“杜甫”有关。亭很小，高7米，建筑40多平方，飞檐盔顶，像一只暂歇湖边，振翅欲飞的大鹏，与岳阳楼整体建筑物风格一致。这座亭建于1962年，也很年轻。但这个亭子承载着诗圣杜甫的家国情怀。

亭中竖有石碑一方，正面刻着杜甫画象和他的《登岳阳楼》诗，背面刻着他的生平事迹。北面檐下悬着樟木匾额，由老革命家朱德书“怀甫亭”三字，苍劲古朴，端庄敦厚。亭柱上挂着诗人兼书法家吴丈属撰写的对联：

舟系洞庭世上疮痍空有泪

魂归洛水人间改换已无诗

此联写尽杜甫一生遭遇，深表惋惜和怀念。杜甫是长夜里的一束极光，是一段宽阔的河流，是浩渺的湖水。他笔下满目疮痍、乾坤震荡，是现实主义的沉郁顿挫。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，经过历史的沉积，凝聚成岳阳楼的文化气场。怀甫亭就是这气场中的一声吼！

公元768年（大历三年），杜甫在成都居住一段以后，就决定出川回乡了。他拼尽所有的家财买一只小木船，载着全家老小，也满载着孤苦和乡愁，从䕫州出发，经江陵到达岳阳。带着疲惫与病痛，他登上了岳阳楼，顿时眼界拓开，为洞庭的浩瀚感到惊叹，但把栏杆拍遍，想着这国破民荒的现实，又止不住悲寂涌上心头，于是从肺腑涌出为国家为己哭泣之绝唱《登岳阳楼》。

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼， 乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

岳阳楼旁的怀甫亭，是杜甫精神栖居之所，是一座镇湖之亭，是一座屹立的航标。

穿越历史，我们站在岳阳文化高地。阅读“迁客骚人，多会于此”的遇见，领略贬臣文人胸怀大志、满腹豪情的豁达。岳阳楼无庙堂的阴森佞气，有江湖的辽阔旷远，自然成了贬谪文化聚散之地。怀甫亭是这贬谪文化典藏里的低调高阁。

怀甫亭不大，也不是很显眼，但在我看来，却很有分量，亭之厚重不以大小而论。

怀甫亭永远不是岳阳楼的点缀，无论何时怀甫亭终是一处独特的风景，洞庭晨曦，湖光夕照，渔歌唱晚，仍旧是怀甫亭的霞光最为灿烂。

笔记于此，杜甫和吕洞宾，一位是人间烟火，一位是天上神仙。庄重与诙谐，严肃与飘洒，血火苦难与觥筹交错也能在洞庭湖畔拧成一根绳，绘就成一道风景。不是我的创想，是岳阳文旅的奇葩。