简析“三”与“五”

牛立播

我国第一部编年体史书《春秋》中的《左传》说：“天有三辰，地有五行。”意为：天上有“日、月、星”三辰，地上有“金、木、水、火、土”五行。

“三”与“五”，从古至今，在中国汉语语言里，有着一种神秘的联系，互为经纬，交错变化。因此，“三”与“五”，在中国传统文化中，都是受尊崇的数字，有着尊贵、吉祥的含义，在神话、宗教、礼仪、典章、医学、饮食、服饰、建筑、文学、艺术、天文等社会生活的各方面都有着广泛的应用。

从数学角度上简析，这是因为，“三”与“五”为互质数。“互质数”，是数学中对两个所存在一定关系的数字的一种概念定义。“互质数”，是对两个数而言，3和5的公因数只有1，所以说3和5是互质数。即两个或多个整数的公因数，是只有1的两个非零自然数，通俗地说是除0外的所有自然数。

从中国传统文化概念上简析，数字“三”和“五”与五行理论存在密切的关联，都有其特殊的意义。在命理学中，以五行对应数字，1-6为水、2-7为火、3-8为木、4-9为金、5-10为土。

说文解字：“三”，是汉语一级通用汉字 ；“三”，由三横组成，每横都是表数符号。“三”，字始见于商代甲骨文，本义是数目的名称，是二和四之间的整数，又表示序数第三，由此又引申表示多次或多数。

儒家认为，数字“三”是“天地人”构成的三要素的有机体。佛教中，数字“三”构成了佛教的基础世界观“三生三世”。司马迁《史记·律书》中说：“数始于一，终于十，成于三。”在物理学上，“三角形”是一种最基本的稳定结构。

所以，古人观测大自然总结出一条法则，千变万化都离不开“三”。所以，三是一个最基本的中数，是自然数的一个小中数。总而言之，“三”与“五”，是天地人，是五行学说辩证唯物哲学的高度概括。

说文解字：数字“五”是一个最基本的居中数，是天地万物的交汇。“五”的古字象形为：上面一划代表“天”，下面一划代表“地”，中间相互交叉的笔画表示天地之气彼此交合的情形。

因此，“五”与五行，是华夏先民长期探索与实践、认识自然、觉悟人生而逐渐形成的思维意识，亦是华夏文明的重要起源之一。

所以，中国人喜欢用三与五数来概括事物。如大家熟悉的：三五成群、三番五次，三年五载、三皇五帝、三申五令、三纲五常、三山五岳、三荤五厌、隔三差五、五大三粗等等。

“五”的概念及五行思想理论，从春秋战国时期一直流传至今。五行理论，可以说是世界最早的全面概述与论证了物种起源及万物世界的自然关系。

自然，是以单数起源，而存在于无数的万事万物中。三与五，是单数的最靠谱的最贴地气的思想规律归纳概括。一为统一，二为对立，三为规律。一生二，二生三，三生万物。三为和（天地人），五行生（五行）。天象五行又归一，万物人生皆如此。

所以，“三人行必有我师”从总体上来说是错误的。这是因为，历代的文人墨客没有完全认识五行哲学思想的真谛。“三”是一个小中数，是一种基本根本规律，而“五”是一个中数，是居中的数字，是一种归纳。所以，三人行，不一定有我师。只能是：五人行“必”有我师。

而“事不过三”也是错误的，中国五行哲学思想，告诉我们，现实生活与历史，什么事情不是经过无数的变化？而三与五是自然最简单最易懂最贴切的高度概括的事物。 所以，不三不四、颠三倒四、朝三暮四不成自然，不成气候。所以，很多事物事情“隔三岔五”发生。所以，“五”是数的居中，是数的归纳。所以，“事不过五”，更准确一些，更具有说服力。

正如“三打两胜”比赛早已不具备说服力。必须要在“五局三胜制”或者“七局四胜制“的条件下，才更具备说服力。

因此，我们都要自信我们的中华文明文化的魁宝精髓，自然、积极、正确地应用与运用中国五行哲学思想的“三”与“五”，在工作中举一反三、融会贯通、活学活用、正确应用、准确运用！