乡贤——田俊安

杨有挺

乡贤——田俊安 原作:李孝维 改写:杨有挺 俊安公，姓田名维仁，字俊安(见图一)，贵州省安顺县三铺村人，一九一五年十一月出生，一九八七年十月在家辞世，享年七十二岁。

三铺，原名中伙铺，依山傍水，交通要塞，自古以来就是安顺到平坝、贵阳的必经之地，“铺”有驿站的意思，三铺之意是从安顺出发，往平坝(贵阳方向)的第三个驿站。 出生于三铺的俊安公，一生务农，却是屯堡文化的传承者和光大者，是三铺村文艺舞台的领军人物，也是对三铺建设有较大贡献的乡亲之一。 一、乡村文化的名人 “屯堡文化”是明朝“调北征南”、“调北填南”时，驻守安顺、平坝、普定一带军人及家眷“屯田戊边”所形成、极富地域特色的文化总称，包括宗教信仰、生产生活、文学艺术等方面的内容。屯堡文化虽有六百多年的历史，到上世纪八十年代前却没有得到重视，文化部门的领导和专家不知其为何物，更别说发扬光大了。在广大的屯堡地区，若出现一个或几个对乡村文化很熟悉，并有所突破、创新的人材，真是可遇不可求，而俊安公确是这出类拔萃的人物之一，真是三铺之幸！ 三铺村的俊安公和李朝武先生，为什么能在乡村文化中鹤立鸡群，是因为他俩的艺术造诣根植于屯堡大众，吸其精华，弃其糟粕，不仅有泥土芳香，还有较高的艺术表现力和感染力，因而深受百姓欢迎和喜爱。俊安公是乡土文艺剧作家，李朝武是乡土文艺表演艺术家，如果是现在，他俩的舞台艺术水平绝对能荣获“草根艺术家”之称。 上世纪五十年代，三铺村就自发成立了二十人左右的“娱乐组”，白天“跳神”(地戏)，晚上演花灯、川剧、京剧、大汇演。春节期间热闹非常，从正月初一到元宵节，上午排练，中午跳神，晚上演出。娱乐组十分辛苦，一天到晚除了吃饭、睡觉，其他时间不是在排练就是在演出；由于娱乐组是村民自发组成，演出也是自愿参加，所以，没有任何酬劳，如果非要说有什么特殊待遇，只能说偶尔会有一两户“大户(有钱)人家”，或者“几家打伙”请他们吃顿饭。 俊安公是一位出色的艺术家，他传承并发扬光大了屯堡文化。我十四岁前，每年春节期间，总是下午就扛着木板凳到村中央的戏台最前边占上个好位子，晚上观看娱乐组的精彩表演；我初中毕业后返乡，参加了三铺村文艺队 ，对俊安公有了更多的了解和认识。俊安公是三铺文艺组的编剧，从上世纪五十年代到八十年代，三铺文艺队演出的节目中，无论是地戏、花灯、京剧，有百分之六十以上是他改编的(见图二)，并且演出效果很好，村民们很喜欢看。花灯代表作有《四下河南》、《雷打登州》，《许官哭五更》；地戏有《下河东》、《五虎平南》；京剧有他与李朝武先生合作改编的《真假猴王》、《白蛇传》、《狮子楼》。演出现场总是人山人海，灯火通明；观众们时而开怀大笑，时而一片寂静，偶尔还能听到几声抽泣。

俊安老人只上过三年“私塾”，但他编写的剧本、唱书从未出现错别字，原因是他创作时手边总放着《康熙字典》、《新华字典》、《汉语词典》等工具书，如有记不清或不知道的字、词就马上查阅，直到弄得清清楚楚；他熟读四大古典名著及《三言》、《四拍》、《古今白话小说选》等；他编写的剧本、唱词都字斟句酌，根据故事情节和人物需要，树造不同形象，使得人物个性鲜明，道白、唱词别具一格，为表演打下了坚实基础。

俊安公除了改编剧本，还把《三国演义》、《封神榜》、《水浒》等古典名著编成“孝歌”(村民在人死后灵堂前唱的歌)、“唱书”(说唱结合，似评书)，并将其中的表演技巧传授给村民。在俊安公的众多弟子中，宋德龙、严秦尧和肖维琴较出色；俊安公还根据屯堡地区文化生活的实际需要，把创作及改编的作品拿到大西桥、二铺、马场等“场上”(农村赶集)售卖，从而带动本地乡村文化的建设和发展；吉昌村的田茂华还翻印俊安老人的作品，推销到安顺县的旧州、平坝县的天龙等地。唱孝歌是屯堡人很喜欢的一种形式，因为它不仅可以表达生者对死者的悼念之情，也給办“白事”(丧事)的主人家增加“人气”。当时，在附近众多唱孝歌的人中，九溪村黄金喜先生最为出名，可是到上世纪七十年代却不敌俊安公的两个徒弟——宋德龙和严秦尧，原因是黄先生唱词有错笔字；而俊安老人编写的唱词不仅没有错笔字，而且方言加持，好学好记、朗朗上口，广为传播，其中的十字句最受欢迎，如"未开言不由人前思后想，将前情比后事仔细思量。想当年万恶的坏国民党，又抓兵又派款一年几桩；穷苦人过日子黄连一样，有卖儿有卖女悲惨凄凉；盼到了四九年翻身解放，好比这阴沟里见到阳光…” 由于俊安公编写的剧本情节生动，唱词、道白精炼有趣，寓教于乐，使得三铺的文艺舞台红火了近半个世纪；从上世纪五十年代到八十年代，三铺老“娱乐组”及后来的“宣传队”，不仅在本村及邻寨演出，还经常受邀到外地巡演，据我所知和亲身经历，远处有普定县的马官、马场，安顺县的鸡场、杨家桥，近处有二铺、七眼桥、汤官、羊宝寨，邻村的有九溪、中所、狗场屯、小屯、背陇等，所到之处，均留下了他们带给当地百姓的欢歌笑语，告别时总是依依不舍，有人还流下热泪。 俊安公除了义务为娱乐组、宣传队编写剧本外，在七十年代后期，还自己花钱到贵阳请来川剧艺人，为本村文艺队传授川剧锣鼓和舞台表演艺术。请来的老师分别住宿在几户村民家，吃饭由他一人统一安排，从未向生产大队(村委)或其他人讨要一分钱。虽然如此，还是有人对他探索和发展乡村文艺的行为存在质疑，甚至责备、刁难；俊安公虽受到一些责难，却初心不改，“我行我素”地为提升三铺村舞台艺术水平负重前行，他甚至留下一位艾姓的川戏艺人，继续为青年人传艺。他对三铺文艺舞台的奉献，一直坚持到生命的最后一年。 二、乡村建设的投资人

三铺村西头的“老顾冲”关口，地势险要，有“一夫当关 万夫莫开”之势，关口距关底垂直高度约80米，呈倒“V”型、130度角，古人凿岩为梯近百级；相对而行，需侧身而过；关口转弯处，有几块近吨重的岩石挡在路中央，行走极为不便，肩挑身扛时，更是困难重重，俊安老人见此状，看在眼中，记在心里，感到十分难受，决定修关补路；他号召青年人上关修路，打碎并挪走拦路的大岩石，同时拓宽、改直道路，方便村民出行。他自己花钱买菜做饭，中午把菜饭和茶水、皮烟(汉烟)送到关口上，让修路人吃饱喝足，下午有力气干活。通过众村民的共同努力，终于搬走岩石，拓宽山路，补齐石阶，达到预期目的，村民们的赞扬声不绝于耳，俊安公只是开心地说，“这是件好事，大家的事大家办”，有的村民打气地说，“俊安公修桥补路行好事，菩萨保佑你添福又添寿”，俊安公只是会心一笑。值得一提的是，当时三铺是缺粮村，不少村民靠政府救济粮维持生计，而俊安公仅凭一己之力修关补路是多么不易的事呀；乡亲们更不会忘记的是，此时的俊安公年越古稀，仍然扶着拐杖，把香喷喷的菜饭挑到1.5公里远的老顾冲关口上给修路的村民吃，这是一般人无法想象，也无法做到的事，而俊安公却做到了，他的精神深深感动了全村村民，大家为他感到自豪，为他鼓掌！

三、乡村办学的热心人 上世纪八十年代中期，三铺村民们都在为温饱奔忙，学生家长根本没有时间和精力关注子女的学习情况，学校师资也较薄弱，因此，三铺学校每年的中考升学率很低，绝大部分学生初中毕业后只能回家务农，这件事又引起了俊安公的高度关注，他与田子和、任仲才等村民商议，决定在老学校办初中补习班，带头出钱请老师上课。在他的感召下，“三铺初三补习班”很快就办起来了，从此，每年初中毕业班的几十名学生，可以免费在假期和周末参加补习班学习，中考升学率逐年上升。几位老人对乡村教育的关爱之情，对三铺及邻村的学生和家长影响极大，从上世纪九十年代起，三铺村考上高中(中专)、大学的学生人数逐年增加，每年至少有二三十人考上高中(中专、技校)，十多人进入大学深造。

以上三件事，足以体现俊安老人对三铺村及村民作出的重大贡献，而他的经济来源只是通过写点唱书出售、炸油炸粑卖来赚取微薄的利润，因此，他的生活十分简单；他勤俭节约省下来的钱，不是留给子孙，而是全部用在家乡的文化发展、基本建设和对下一代培养教育上。这难道不是一个屯堡老人对家乡的大爱吗？ 三铺村民认为，俊安老人的事迹与当代表彰的道德模范人物相比，毫不逊色，而且还更生动、更感人！ 一九八七年十月俊安老人逝世，享年七十有余，三铺的男女老少自发为他举办了隆重的悼念活动，送葬人数近三百人，送葬队伍长达半公里。俊安公墓碑上的对联真实记录了他的功德及三铺村民对他的怀念：“积德重恩子孙享，崇公好义世代传”。

李孝维

2024年1月9日写于家中

图一 田俊安生前照片

图二(1/3) 田俊安作品(部分)

图二(2/3) 田俊安作品(部分)

图二(3/3) 田俊安作品(部分)