<div style="text-align: center;">佛陇遗芳鲜俪踪,王张三观揭禅丛。</div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">圆明珠系衣襦里,净妙莲生湿淤中。</div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">再现石桥真法界,重兴银地旧家风。</div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">未应赋述夸孙绰,序倡称扬复有公。</div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">原注:《天台续集》</div> 释义<br><br>万年:即天台山万年禅寺,早在东晋时,高僧昙猷就在此建庵修行。<br><br>唐太和七年(833),高僧普岸来此创建“平田禅院”,大中六年(852)号镇国平田。后梁龙德中(921-923)改福田。<br><br>宋雍熙二年(985)改寿昌。建中靖国(1101)初毁于火,崇宁三年(1104)重建,号天宁万年。绍兴九年(1139)改报恩广孝为光孝。明复为万年。<br><br>清顺治初(1644-1661),毁于战火,复重建。<br><br>民国11年重修。<br><br>万年妙莲阁:南明礼部尚书王思任在其《游天台山记》有关于万年妙莲阁的记载:自此见山田如肚腹,又如耳,层叠相杂。有塔出森黑中,是万年寺矣。寺故帛道猷福田,八峰团拱,双涧合襟,能于花瓣中自开一平局,风气之所聚也。巨杉戟列,拄天卫佛,气象沈肃。一戒石云:“万年古树,神仙留此,有人伐之,其人即死。”当是游行仙护法作棒语。登妙莲阁,问所为珠衣宝盖者,仅留宋记。而圣母所赐藏经、金辉、玉润,规模宏远矣。<br><br>佛陇:隋高僧智顗的别名,唐朝时,天台山西南隅亦有一峰名佛陇。<br><br>释门正统三曰:‘及佛陇一出,则南北风靡。’<br><br>大部补注一曰:‘天台山西南隅一峰名为佛陇,游其山者多见佛像,是故云也。’<br><br>遗芳:指季节变幻百花凋谢后遗留下来的芳香,亦多喻前人留下的盛德美名与诗赋文辞。<br><br>三观:佛家术语,指佛教天台宗的基本教义之一。所谓从事物缘起中观悟空、假、中三谛。<br><br>隋•智顗《摩诃止观》:“一空一切空,无假中而不空,总空观也;一假一切假,无空中而不假,总假观也;一中一切中,无空假而不中,总中观也。即《中论》所说不可思议一心三观。”<br><br>石桥:即石梁,天台山古皆有之的名胜,是花岗岩天生桥,横架两山,长7米多,厚近5米,脊面隆起,窄处宽仅20厘米。<br><br>石梁下空洞高约2米,瀑布高30多米,上有莓苔之滑,下临万丈绝冥。<br><br>东晋•画家顾恺之《启蒙记》载,天台山石桥,路径不盈尺,长数十步,步至滑,下临绝冥之涧。<br><br>真法界:佛家术语,法界绝虚妄,故云真法界。唯识述记九末曰:“般若證真法界。”<br><br>真法,亦指佛法。<br><br>北宋•赵炅《逍遥咏 其十四》:“玄通真法界,妙理谕恒河。”<br><br>银地:佛教谓菩萨所居以琉璃铺地,故称,常常用来借指佛寺。<br><br>诗中亦指银地道场,天台山之古佛道场,智者大师于此传法。<br><br>大明一统志四十七曰:“银地岭在天台县北三十里,与金地岭相接,相传为定光佛示现处。”<br><br>旧传智者大师居江陵,梦定光以臂相接引曰:“汝当居此,汝当居此!”<br><br>古语云:“定光金地遥招手,智者江陵暗点头”是也。<br><br>昔有定光庵,已倒塌。<br><br>金地岭与银地岭接,即是佛陇也。(南朝)陈太建七年,为智者大师建。实定光授记之所。有净名堂,智者大师诵经于此。<br><br>未应:不须。<br><br>北宋•王安石《详定试卷二首 其一》:“疑有高鸿在寥廓,未应回首顾张罗。”<br><br>孙绰:东晋大臣,字兴公,博学善文,放旷山水,曾撰《游天台山赋》,并视此赋为平生得意之作,曾对范启说:“卿试掷地,当做金石声也。” <br><br>称扬:称许赞扬。<br><br>唐•卢肇《海潮赋》:“为天下称扬。爰有博闻之士。” 蒋之奇(1031年-1104年)<br>北宋大臣,与苏轼、钱勰、王钦臣三人并称“元佑四友”的文学家、书法家。<br><br>常州宜兴(今属江苏)人,字颖叔。蒋堂从子。<br><br>仁宗嘉祐二年(1057年)进士。<br><br>英宗初,复举贤良方正,擢监察御史。<br><br>神宗立,转殿中侍御史。<br><br>因劾欧阳修倾侧反覆,贬监道州酒税。<br><br>熙宁中行新法,为福建转运判官,迁淮东转运副使,募流民修水利。累擢江淮荆浙发运副使,长于理财,治漕运,以干练称,升发运使。<br><br>哲宗元祐初,进天章阁待制、知潭州,改广、瀛、熙州。绍圣中,召为中书舍人、知开封府,进翰林学士兼侍读。元符末,责守汝、庆州。<br><br>徽宗崇宁元年(1102年),同知枢密院事,以观文殿学士出知杭州,后又因弃河、湟事被革职。<br><br>工于书法,尤工篆书,有《三经集》等。<br><br>卒谥文穆,封魏国公。 万年山 万年福海与万年寺<br><br>万年山是天台县西北角一大景区,与天姥山遥遥相对。山中秀峰林立,潭瀑叠藏,风景奇丽。近矮远高的岗阜,构成了“八峰团拱,双涧合流,山外青山,扶余无穷”的壮观。“而前后左右,巨杉老柏,古桧虬松,直者、曲者、跛者、睡者、高覆横卧者,千寻百围,与石同色,俱经千百年物。”<br><br>清朝状元画家钱维城的《台山瑞景》图中,有一景是万年福海。他的画中有说明:“万年寺,在县西北八峰山,唐太和时建。其东南十里为罗汉岭,下为铁船湖。传有罗汉曾泛铁船于此。两涧水,自寺门合流,萦纡南出。沿涧皆巨杉,郁郁苍苍,盛夏不见炎晷。旁峙一小山,曰“钓山”。壑内怪石礧礧,猿经鸟伸,不可方物。晋僧昙猷尝憩此四顾,有真福地之羡。” 东晋高僧昙猷首先来此开山筑室,唐代高僧普岸仰仗神虎引路于此择址建寺。唐太和七年(833年),高僧普岸来此创建“平田禅院”,会昌(841年-846年)中废。大中六年(852年)号镇国平田。后梁龙德中(921年-923年)改福田。宋雍熙二年(985年)改寿昌。建中靖国(1101年)初毁于火,崇宁三年(1104年)重建,号天宁万年。绍兴九年(1139年)改报恩广孝为光孝。明复为万年。清顺治初(1644年-1661年),毁于战火,僧无碍重建。民国11年重修,后藏经阁等又遭火灾。<br><br>南宋时期,万年寺达到鼎盛,不但殿宇逾千间,山田上万亩,僧侣众多,香客云集,其规模列天台山各大寺院之首,成为饮誉海内外的禅宗名刹,被列为南宋的“十大名刹”。宗风远播,盛传东洋,成为日本曹洞宗和临济宗祖庭。<br><br>古人还将“万年柱”(指房屋的房柱)与国清松、塔头风、华顶雾、高明钟,合称天台山名胜“五绝”。<br><br>1994年,天台县成立万年寺修复委员会。1997年万年寺被县政府列为县级文物保护单位。2000年11月万年寺大殿修建落成开光。现在是天台山佛学院所在地。 万年寺地处万年山麓,八峰环抱,双涧合流,气象不凡。东、西、北三面,有明月、娑罗、香炉、大舍、铜鱼、藏象、烟霞、应泽等八座山峰环抱,景色清幽。东溪、西溪,如玉带一般绕过寺院左右,至寺前汇合后向南流去。寺前平畴沃野,故名“平田”。从风水学讲,很附合“负阴抱阳”、“瑞气葱茏”的气象。清道光吏部尚书汤金钊楹联“露气春林,月华秋水;晴光淑景,芳草远山”,颇能道出这里幽旷萧远之韵致。明朝的王思任在《天台山记》中,把天台山诸景依次分为十五等,万年寺以“绕肠雄气,满腹古文,郁郁苍苍,扶余穷北”列第六。清朝史地学家齐召南在他编著的《天台山方外志要》中,把“八峰绕翠”列入天台十六景之一。<br><br>寺周有应心泉、三井潭、铁船湖、万马渡等风景,其中万马渡位于万年山片塘头殿下的山涧中,色彩斑斓,数以万计的巨石,蜿蜒二三里,恰似万马竞渡,故名。当代科学家认为万马渡是第四纪冰川遗迹。 <h3 style="text-align: right"><a href="https://mp.weixin.qq.com/s/CbbecbcbC6_bwjdAiovGAw" target="_blank" class="link"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i>诗路天台┃《万年妙莲阁》 北宋•蒋之奇</a><br></h3><h3 style="text-align: right">摄影:卢鹤龄、杨卫武、不谢、朱敏伟、庞民 等</h3>