<p class="ql-block">一般来说，超然主义者可分为两类。即非人格神主义者和人格神主义者。崇奉人格神首的奉献者，以全部的精力投入对至尊主的服务之中。非人格神主义者也自我投入，但不是直接为奎师那服务。而是冥想非人格梵braman——未展示的存在。</p> <p class="ql-block">通过奉爱服务直接崇拜至尊主的人，叫做人格神主义者。那些冥想非人格化的人则叫做非人格神主义者。觉悟绝对真理有不同的方法，但奎师那在本章明确指出，奉爱瑜伽即为主做奉爱服务是最高的。这是与至尊人格神首连接沟通最直接，最简易的方式。</p> <p class="ql-block">人应该眷依奎师那的人格形体，因为这是最高的灵性觉悟。</p><p class="ql-block">然而还有些人不依恋奎师那的人格形象，他们对此是那样漠然。甚至在评注《博伽梵歌》时，都想把其他人从奎师那那里引开，转而全心奉献给非人格的梵光bramajyoti,他们更愿意冥想绝对真理的非人格形体，这非人格形体超出感官之外，并且是未展示的。</p> <p class="ql-block">非人格的展示，无论是在物质世界还是在至尊主的灵性世界，对冥想来说都是一个问题。实际上，人无法全面的设想出绝对真理的非人格特征。阿诸那在第11章体会到眷依奎师那的人格形体是最好的，因为能借此同时理解所有其他形体。这样在爱奎师那时就无纷扰。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">以上摘选自《博伽梵歌愿意》12.1要旨</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">非人格神主义或一元论者通常是受激情属性和愚昧属性的影响。这些非人格神主义者以为自己是解脱了的灵魂，但却并没有关于绝对真理超然的人格特征的知识。事实上，由于缺乏有关绝对真理个人特征的知识，他们的内心并不纯洁。《博伽梵歌》中说:在经过千百世的投生后，非人格神主义哲学家才皈依人格首神。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">SB2.1.20要旨</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">至尊主无所不能，因而可以用祂不可思议的能量给我们祂的联谊。正因为如此，至尊主为那些不能把信心专注在绝对真理人格特征上的人提供了一个机会，使他们能与体现祂非人格特征的宇宙形象(virat-rupa)联系。至尊主宇宙形象的非人格特征，是祂无限能量的一个特征。既然有能量者和能量是同一的，那么就连至尊主非人格特征的宇宙概念也帮助受制约的灵魂间接地与至尊主取得联系，从而逐渐地上升到与至尊主本人直接接触的层面。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">SB2.1.22要旨</span></p> <p class="ql-block">BG12.2译文:至尊人格神首说:我认为，心意专注于我的人格形象，恒常以强大而超然的信念崇拜我。在我看来就是最完美的。</p> <p class="ql-block">BG3-4译文:但那些全然崇拜未展示的存在——那超出感官感知之外。遍透一切，不可思议，并无变化，固定不移的——即绝对真理，非人格概念的人，控制各种感官，平等对待每个人。这样的人，置身于造福众生，最终也能到达我。</p><p class="ql-block">要旨摘录:要在个体灵魂之内感知到超灵，就必须停止视听、品尝、工作等感官活动，然后才明白至尊灵魂无所不在。觉悟到了这一点，便不再嫉妒任何生物。看到动物和人没有分别，因为他只看到灵魂，不看外壳。但对于普通人这种非人格觉悟的方法是非常困难的。</p> <p class="ql-block">BG12.5 译文：心意执著于至尊者不展示的非人格特征的人，要想进步，困难重重。对于那些体困的linghun来说，要在这种修习中取得进步总是很困难的。</p><p class="ql-block">要旨摘录:遵循至尊主不可思议的、未展示的、非人格特性道路的超然主义者叫做思辨瑜伽士(Jnana yogi)。而在完全的奎师那知觉中，为主做奉爱服务的人称为奉爱瑜伽士（bhakti yogi)。思辨瑜伽的途径，虽然最终也能导人至同一目标，但却是非常麻烦的。而奉爱瑜伽之途是对至尊人格神首的直接服务，所以对体困的灵魂来说更为容易，而且自自然然。</p><p class="ql-block">对于奉献者，迅速直接的接近至尊毫不困难。但对那寻找非人格的途径去获取灵魂觉悟的人则是道路遥远，困难重重。</p><p class="ql-block">凝神于超出感官之外的任务未展示和不可思议的途径，在任何时候都不可鼓励，特别是在这个年代。这不是主奎师那所提倡的。</p> <p class="ql-block">只需唱诵hare ksn,hare ksn,ksn ksn hare hare, hare rama，hare rama rama rama hare hare！主的奉献者便能轻易而快乐的到达最高目的地，而这个目的地是任何其他dharma途径所不能到达的。</p><p class="ql-block">我们应该放弃所有其他的自我觉悟途径。而只在奎师那知觉中做奉爱服务 ，让我们每个人都脱避于无所不能的至尊人格神首奎师那吧，这才是生命最完美的境界。</p> <p class="ql-block">圣名的甘露</p><p class="ql-block">主柴坦亚介绍玛哈曼陀以抵抗非人格主义哲学</p><p class="ql-block">(主柴坦亚对Prakasananda Sarasvati说:)Mayavada哲学如此低俗以至于将微不足道的生物体看作是主，至高无上的真理，用一神论的观点掩盖了绝对真理的荣耀和至高无上的地位。</p><p class="ql-block">Sripada Sankaracarya故意宣称jiva-tattva，或生物体，和至尊神是平等的。所以他全部的哲学都基于误解，并误导人们成为不能实现生命目标的无神论者。正如《博伽梵歌》所描述的，人体生命的目标是臣服至尊主并成为他的奉献者。但Mayavada 哲学误导人蔑视至尊人格首神的存在，而谎称自己是至尊主。因此它误导了成百上千无辜的人们…...Mayavada 哲学通过宣称生物体就是主而误导人们，在全世界带来一场浩劫，几乎导致每个人都变成无神论者。通过掩盖至尊主的荣耀，Mayavada哲学对人类社会造成了巨大的伤害。为对抗 Mayavada 哲学家这些最可恶的行为，主柴坦亚推介了哈瑞奎师那玛哈曼陀。(CC.Adi 17.120) BG12.1 Harer nama harer nama / Harer namaiva kevalam</p><p class="ql-block">Kalau nasty eva nasty eya / Nasty eva gatir anyatha</p><p class="ql-block">“在这个卡利年代，要觉悟，除了唱颂圣名，唱颂圣名，唱颂主哈尔依的圣名之外别无它法，别无它法，别无它法。”( Cc.Adi17.21)</p>