进入正修行，是不是一定要坐禅？（僧伽陇道）

德慈9194

古人云：坐禅解脱是二法，真实不虚。为什么？因为佛法是不二之法。所谓不二，指的是毕竟寂灭。毕竟即平等，平等即离相。离相即寂灭。这是从根本说，也无可说者。以上所说在理论上是成立的，但是在现实修行中却并非如此。如果你一旦进入正修，必须坐禅，这是肯定的。虽然坐禅是修行的一种方式，但不是修行。但是你必须借助坐禅真实地感受和洞察心识活动，从中觉醒和通达根本，这是任何正修人必经之道。即使是外道也照样坐禅，而坐禅是共法，不仅仅针对正修者使用。这一点没有必要去怀疑和争执。只要你进入修行状态，坐禅是必须的，也是重中之重。下面，鼎然将详细阐述外道禅与佛陀正禅之间有什么不同。 我佛正禅在因地是离相的，所谓离相就是念念清净流露，圆明相续。念与念之间无有间隔或隔阂，是本觉的恒常显现，这就是常在觉中，也就是平等圆照，唯一念圆真，念念成性。我佛正禅就是如此，究竟无漏，毕竟圆满。正因为在因地已经彻达根本，圆达觉性，所以才需要借助坐禅这一修行方式进入禅境完整打磨自己的心业趋于空净。由于在因地通达根本，所以在坐禅中无论遭遇任何心识妄境都不会贪取眷恋，反倒因为这些禅境促使本觉更加圆明妙真。所以，只要你在因地通达根本，圆达觉性。那么你的坐禅就是究竟无漏的，清净圆真的，洒脱自在的。也就是说能够在因地一念彻明根本，再加上通达佛陀如实教义的精髓，这样再去坐禅注定是一帆风顺，洒脱自在，圆明无漏。这就好比你有健全的四肢，健壮的身体，健康的内脏，原本的根基。无论你干什么样的苦活，你都不会憔悴和疲惫。反倒因为这些苦活促使你更加健壮，更加快乐。同样的道理，你在因地一念能够明达根本，也能够如实善解佛陀教义，于理顿悟而疑根顿断。那么当你进入修行行列通过坐禅注定成就。所谓成就，不是成就个什么玩意，而是念念圆真流露，毕竟清净。这本身就是与性相应，达毕竟净。通过以上详细阐述不难明白，一旦进入正修，必须通过坐禅深入大定。所谓深入大定，在心法上讲就是内外平等。但是在实际修证上说就是必须超越前六识，妙现第七识，圆行第八识，彻达第九识，方才叫入门。否则，除此之外皆是外道修、有漏行，颠倒觉。为什么要这样说？因为佛法不讲人情。所谓不讲人情，是没有世俗人情识的存在，并非没有圣情。所谓圣情就是慈悲。而慈悲从禅定中生，无有二路。 一切外道禅，之所以叫外道禅。是因为在因地修行就有所贪求、有所贪取，有所贪恋。这些贪求的心、贪取的心，贪恋的心都不是真心，而是妄心。因有所求心顽固不觉，拿着这样的妄心去坐禅，自然叫做外道禅。而外道禅最大的特点就是痴迷于神通、成佛、开悟、见性、知见，福报等等有漏妄相。如果这样去坐禅，你注定是外道，无可厚非。为什么要这样说？因为此心非彼心故！正因为这样，我们才会看到诸多外道因为坐禅，妄求神通、颠倒根本、疯狂炫耀、愚痴鼓吹、走火入魔、追求明光，痴迷人相等等极其愚蠢的行为和思想层次不穷。譬如：西藏外道密宗、元音式心中心外道法、净空式念佛往生邪教、星云式人间外道说教、青海的弟子万行式载体观音邪教法门、宣化上人之外道禅宗、中国外道佛教、中国式后代外道禅宗、空海式外道唯传、达赖喇嘛之清成派外道中观、五明佛学院之外道密修、东北式灵修邪教、弥勒大法邪教、返老还童邪教、性命双修外道，占卜算命看病敲打念诵超度等等外道杂教。当然了，还有网络更多的外道邪教法，譬如：华严外道、天真派邪教、卡萨邪教、菩提道小组外道、解脱道外道，菩提道次第广论之外道等等实在太多太多…… 鼎然为什么毫不留情地揭露这些外道、邪教，杂修呢？因为依法不依人。这些外道杂修乃至邪教蛊惑，哪个不在因地贪求神通？贪恋人相？贪取成佛？妄造悟境？妄称为佛？妄说迷信？愚造因果？愚说因缘？邪行淫欲？邪思悟道？杂求见性？杂贪开悟？杂恋人师？杂住明光？诳说化身？诳戏信徒？诳骗财色？等等，实在是太多了。 总之，一旦进入修行状态必须坐禅，而且每天要花费大量的时间都在坐禅中度过。必须这样，一定要这样。如果你认为不需要坐禅照样自在照样智慧照样解脱照样出离轮回，你骗鬼，如今的鬼也不信。你的所谓诳言仅仅是靠空谈和知见堆积起来的幼稚想法而已。必定，我们是需要真实修行的人，而不需要空口诳说的人。上到佛陀下到真修人，哪个不坐禅？他们为什么要坐禅？因为若不坐禅，想念翻动，坏其善根。如何坐禅？当从根本坐。何为根本？心为根本。 最后，送大家一句话：若坐禅，先明根本。根本不明，如同瞎子，即使坐禅，终成魔孙。 问：既然已经通达根本了，还坐什么禅呢？鼎然答：你通达么？问：……另外，需要揭露的是：南怀谨所言：一呼一吸之间的停顿就是息定。这是完全错误的，而且是严重的颠倒知见。一呼一吸之间的停顿不是息定，而是息相。真正的息定，是恒明显现的，无有间隔和过渡乃至停顿和间隙。这样的息定是圆真明净，绵柔相续的。在深入禅定是很容易洞察到的，就这么简单的初级禅定所出现这么简单的禅境状态，难道就这样去误导信徒乃至学佛人吗？（人已故，虽有诸多有漏说教，暂且就不再多说了） 另外，需要揭露的是：所谓的心中心外道法之元音诳言：前念已灭后念未生之间的状态就是见性？？？多么可怕多么幼稚的邪说！而真正的前念已灭后念未起之间的状态不是见性而是中阴状态。我佛正性，无有间隔、间断，间歇的。我佛正性是恒常显现的，犹如流水清明相续，念与念毕竟成性。故经云：摄心不乱。如果他果真深入禅定，连这么简单的禅境状态难道不清楚吗？拿中阴状态来诳说是见性，无有是说。（人已故，虽有诸多有漏说教，暂且就不再多说了）。