<p class="ql-block">▲ 《楞严经》就是讲我们的心法。只要肯学，就是金刚种子。最低保障线不落六道轮回，而且菩提不退。如来藏一心三藏，佛是真正讲到你我心里去了。</p><p class="ql-block"> 卷十 八 行阴魔相 中间十计 八种无相 A5</p><p class="ql-block"> 【 又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便。穷生类本，观彼幽清常扰动元。于先除灭色受想中生计度者，是人坠人死后无相，发心颠倒。见其色灭，形无所因；观其想灭，心无所系；知其受灭，无复连缀。阴性销散，纵有生理，而无受想，与草木同。此质现前犹不可得，死后云何更有诸相?因之勘校，死后相无，如是循环，有八无相。从此或计涅槃因果一切皆空，徒有名字，究竟断灭。由此计度，死后无故，堕落外道，惑菩提性。是则名为第七外道，立五阴中死后无相，心颠倒论。】</p><p class="ql-block">于先除灭，色受想中，生计度者：他在行阴区宇这种邪知邪见是受影响于在破除色阴、受阴、想阴中那种情况而来。</p><p class="ql-block">比如说，前面在破除色、受、想的时候，在破了以后就没有了；</p><p class="ql-block">好，那我现在这个行阴破了是不是也没有了?没有了，就变成 第八种计度。</p><p class="ql-block">坠入死后无相：他是由前面的受、想、行这三阴出现的情况来打妄想。以此作为一种逻辑推理来看这个行阴。现在虽然有，跟色、受、想三阴一样，有怎么办？破了还不是没有了？有各种各样的人有各种各样的想法他不懂得破除行阴以后还有识阴。</p> <p class="ql-block">那么前面那个死后有相是不是也在色、受、想上打妄想啊? 前面色阴破了有受阴，受阴破了有想阴，想阴破了有行阴。那么，可能行阴破了以后还又恢复色阴。</p><p class="ql-block">它是由后后有而生计度。各种各样的人有各种的想法，是不是同样一种境界，各人有各人的执著?</p><p class="ql-block">所以我们就知道，修持如来藏一心三藏有多重要。</p><p class="ql-block">佛在《楞严经》像这样的话讲过好几遍，为什么要硬着头皮讲三藏十二部经，为什么包括这个《楞严经》以藏通别来开权显实，这是针对大部分的这种下等根机的人而言。</p><p class="ql-block">知道也有好处，可以帮助上上等根机的人，更加圆满圆融让他来印证自己的等级。要做如是的观照。所以大家的心一定要放开。</p><p class="ql-block">《楞严经》最朴实最真实，就是讲我们自己的心，这是讲到我们心里去了。</p>