金刚经筆记：随顺当下

轩雅居主人

在佛教的教义中，“过去心”、“现在心”和“未来心”是三个非常重要的概念。它们其实是在探讨人类的意识状态和心灵的本质。当佛教说“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，这里所表达的，实际上是一种对心灵流动性和无常性的深刻理解。

过去心，就是指我们对已经发生的事情所持有的记忆和感受。佛教认为，过去是无法改变的，过去的每一个瞬间都已经逝去，它们就像是河流中的水，一去不复返。我们无法再次触及或经历过去的任何时刻。因此，当佛教说“过去心不可得”，其实是在提醒我们，过去的事情已经成为历史，无法再次捕捉和体验。

现在心，是指我们此刻的心理状态和感受。它看似是唯一实实在在存在的状态，但佛教认为，现实其实是瞬息万变的。每个现在的瞬间，就在我们觉察到它的那一刻，已经成为了过去。所以，即便我们感觉自己在经历“现在”，但那个“现在”实际上是不断流逝的，是抓不住的。因此，“现在心不可得”是在说，我们无法完全掌握甚至定义这一刻的现实。

未来心，就是我们对未来的期待、想象和计划。但未来永远是未知的，它没有实际的形态和存在。我们可以设想未来，但那只是我们心中的一种构想，它并不是一个实实在在的状态。所以，当佛教说“未来心不可得”，其实是在强调未来的不确定性和不可预测性。

那么，佛家通过这三个“心”的概念和“不可得”，想要告诉我们什么呢？想想一下我们每天的生活，就如同一个人坐在河边，试图用手抓住流动的河水，但无论怎么去抓，水总是从指间流过。这正如我们试图抓住过去、现在和未来的心一样。水流的本质就是流动，正如时间本质上是流逝的，我们无法停止它，也无法抓住它。

佛家想要传达的是一种对生活的深刻领悟：生活在不断的变化之中，没有什么是永恒不变的。我们无法把握过去，也无法完全掌握现在，更无法预知未来。

这种认识，其实是在引导我们实现一种“顺应自然”的生活态度。通过理解过去、现在和未来心的本质，我们可以更好地放下执着，接受生活的无常，从而达到内心的平和与自在。

生活就像是一条永远向前流淌的河流，我们不能停留在过去，也抓不住现在，更无法预知未来。但正是这种流动和变化，构成了生活的美丽和意义。

只有接受并顺应这一点，人的内心才会变得更加宽广和平静，这是一种深刻的生活智慧，也是佛文化想要传达给我们的重要信息。

《金刚经》中“过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。”明白这三句话，知晓这三句话，践行这三句话，人生没有痛苦，活得通透，是利人利己的大好事，大善事。

“不可得”就是抓不住，没有永恒，不可执着。这句话最简单的解释：“过去”心已经过去，无法找回。“现在”的心如闪电而过，无法抓住。“未来”心还没有发生，充满了未知，更无从抓起。

心一直都处于变化中，永不停留，永远无法把握。佛曰“修佛即是修心”，心是人的根本，众生沉溺于苦海皆因执着、妄想，三心不可得，其实用意就是放下我执和妄心，回归本心。

这个世界上的一切，都是各种条件的聚合。组成的条件一旦改变，事情就变了。我们抓不住任何东西，也留不下任何东西，只能把握当下。不留恋过去，也不必担心未来，安住于每一个活生生的当下，当下做到放下、清静、自在时，就抓住了生命。我们的生命，正是由每一个当下组成的。同样道理，抓住每一个当下，也就抓住了永恒。

只要心不执著，无论在大哭还是大闹，甚至做出看起来很荒谬古怪的事，仍然在道中。也就是说，无论大骂还是大哭，只要不执着于骂的念头和哭的欲望，安住于了无牵挂、毫不执着的状态，任万物如流水不停歇，自己只管体会和享受——那颗如如不动、却又了了常明的真心。

当心不执着，无论经历什么事，虽然也会产生某种情绪或感觉，但如清水流过石头，心里留不下任何痕迹。这时，心像天空般渺茫浩大，像明镜般没有任何灰尘，空旷光明，博大似海，各种因缘像潮涨潮落，心如如不动，随缘而为。

现代物理学认为，时间是幻觉。人有过去是因为执念，有现在是因为分别，有未来是因为妄想，若远离执着、分别和妄想，当下即是如来。所谓活在当下，欢喜接受当下的一切，当下的一切都是命运最好的安排。

丰子恺在《不宠无惊过一生》中写道：“不乱于心，不困于情。不畏将来,不念过往。如此，安好。”

心都是刹那无常生灭变化的，它是一直在无常不断的流动变化之中。像时间一样，永远不会停留，永远把握不住，佛陀明确的告诉我们三心皆不可得。不要去抓取无常变化的心境，也不要去逃避不想要的境地，清醒明觉地活在当下。

把不可得的过去心去掉，把没有来的未来心挡住，就是现在心，当下即是。当下既不是空，也不是有，当下是一种自我感知。因而，不管身处于顺境还是逆境，都是您当下的处境。只要随时调整好自己的心态，不被外境所惑，怀着一颗慈悲之心，处处都是桃花源，活得潇潇洒洒。

佛祖说：“物随心转，境由心生，心之所向，境之所在”，无论身在何种处境，保持心境清明，才能去辨伪真，寻找到生命的真像。