穆斯林的清洁习俗

花开花落

清洁是人类社会健康发展的需要，也是一个民族思想文化、文明程度的体现。伊斯兰教对穆斯林清洁的规范和要求源自《古兰经》和圣训，在清洁方面穆罕默德（愿主福安之）圣人以身作则做出了表率，也使“穆斯林清洁的习俗”成为伊斯兰文明的一部分。正如清高的真主在《古兰经》中说：“真主是喜爱清洁者的。”（9：108）穆圣曾说：“清洁是信仰的一部分。”又说：“你们当爱好清洁吧，因为伊斯兰教是清洁的宗教。” （穆斯林圣训辑录）《古兰经》、圣训对清洁的要求是伊斯兰教引导穆斯林健康文明生活的方式之一，也是真主对穆斯林的一份慈恩。伊斯兰教要求穆斯林做到内外清洁，其内容不仅包含身体、衣着、环境的清洁，还包含财物、心灵的清洁。这些要求对穆斯林身心健康、家庭和睦以及社会的文明进步具有积极的作用。我们从以下几个方面看伊斯兰教对清洁的具体要求。一、身体的清洁； 真主说：“信道的人们啊！当你们起身去礼拜的时候，你们当洗脸、两手直至两肘，当摩头，当洗脚，洗至两踝。如果你们是不洁的，你们就当洗周身。”（5：6） 从这节经文中我们看到，穆斯林在礼拜前必须清洁身体，然后才能礼拜，如果是“不洁的”是指有房事等行为情况下的“不洁”，即失去大净，就必须洗全身（做大净）。我们知道穆斯林每天做五次礼拜，每次拜前的清洗必然带来身体的洁净卫生，可见“清洁”对穆斯林生活的意义。从圣训看穆圣是如何做大小净的。据迈慕娜传述：我给先知准备了洗大净的水，他先洗了双手两遍或三遍，接着他将水倒在左手洗了下身，然后漱口、呛鼻、洗脸和双手，再把水倒在身上洗全身，最后换地方洗了两脚。（提尔密兹圣训集）艾布·赛义德传述：穆圣说：“在聚礼日做大净是每个成年人的义务，如果有条件最好刷牙和抹香料。”（布哈里圣训实录全集）“小净”是指在有大净的情况下，发生了大小便、下气、流脓血、呕吐等情况，算失去了小净。据奥斯曼·本·阿凡的释奴胡姆兰传述：他看到奥斯曼·本·阿凡要来了洗小净的水，然后用器皿倾倒在双手上，连洗三遍；然后将水倒入右手中，漱口、洗鼻、呛鼻；接着洗脸三遍，洗两手至两肘三遍，随后摩了头，最后洗了两脚各三遍。接着他说：“我看到先知就像我们这样洗小净。先知还说：‘谁像我这样洗小净，并礼两拜，在拜中不胡思乱想，真主饶恕他以往的罪过。’”（提尔密兹圣训集）据伊本·阿巴斯传述：先知进了厕所，我给他放好了净下（下体）用的水。先知问：“这是谁放的？”有人告诉了他。他说：“真主啊！求你使他精通教门！”（提尔米兹圣训集）这节圣训描述了圣人如厕后清洁的情况。阿伊莎传述：先知（愿主福安之）说：“十件行为是天性该做的：①打短唇须；②留胡须；③刷牙；④呛鼻；⑤剪指甲；⑥清洗骨节；⑦拔腋下的毛；⑧剃阴毛，⑨用水净下。”穆苏阿布说：我忘掉了第十件，也许是漱口吧。（穆斯林圣训实录）艾奈斯·本·马立克传述：真主的使者（愿主福安之）为我们定了时间，剪短唇须，剪指甲，剃阴毛，拔腋下毛不要超过四十天。（圣训集）据艾布·胡莱赖(求真主喜悦他)传述,真主的使者(愿主福安之)说:“若非担心给我的教民带来困难,或若非担心给人们带来困难,我必然命令他们每逢礼拜都要刷牙｡”(布哈里圣训实录)穆圣对清洁身体的圣训成了穆斯林日常生活的习惯。千百年来穆斯林一直坚守经训要求，按时清洁身体，为身体健康、减少疾病传染提供了有效保障，对人类健康发展也起到了积极作用。

二、饮食的清洁；真主在《古兰经》中教导： “众人啊！你们可以吃大地上所有合法而且佳美的食物，你们不要随从恶魔的步伐，他确是你们的明敌。”（2：168）合法佳美的食物即符合经、训要求，包括获取食物的合法途径以及食物的安全、健康、有益等，合法佳美的食物一定是有益于身体健康的。 那些偷盗欺诈而来，或食时提心吊胆的，还有病死的、摔死的、撞死的、跌死的以及自死物，血液、猪肉等在伊斯兰教看来属于非法食物。真主在《古兰经》中教导：“自死物，血液，猪肉及未诵真主之尊名而屠宰的，对你们都是被禁食的。”（2：173）伊本·欧麦尔曾听先知讲：“任何人不经其主人许可，不得挤饮他人家畜的乳汁。难道你们有谁愿意进入自己的储藏室后，发现里面橱柜被破坏，内中食物被转移一空吗？”家畜乳房里的奶汁，是为其主人储备的食物，不经主人许可，谁也不能擅自挤饮。（圣训珠玑）伊尔巴兹·本·萨利亚传述：“海巴尔那天，穆圣禁止食用有獠牙的猛兽、有利爪的猛兽以及家驴肉和折磨致死、猛兽咬死的畜类。”（提尔米兹圣训集）伊本·欧麦尔传述：穆圣说：“凡致醉之物皆属非法。”（提尔米兹圣训集）酒是伊斯兰教明令禁止的，饮料中含有酒精醉人的都是非法的。清代伊斯兰教学者刘智在其所著的《天方典礼》中说：“饮食，所以养性情也。以彼之性，益我之性，彼之性善，则益我之善性，彼之性恶，则滋我之恶性，彼之性污浊不清，则滋我之污浊不洁性。饮食所关于人之心性者大矣！物性有善者，有不善者，则人有可食者，不可食者。”俗话说：病从口入，伊斯兰教要求人们吃合法佳美的，且有益于人们身心健康的食物

三、衣服的清洁；

真主在《古兰经》中教导：“你应当洗涤你的衣服，你应当远离污秽。”（74:4-5）贾比尔·本·阿卜杜拉传述：穆圣来看我们，发现一人蓬头垢面，便问：“难道这人没有整理发髻的梳子吗？”又见一人衣着肮脏，便问：“难道他连洗涤衣服的清水都没有吗？”（艾布达乌德圣训集）艾布·埃赫沃斯传述：我父亲身着劣质衣服访问穆圣。穆圣说：“你有财产吗？”父亲回答：“有。”穆圣问：“哪种财产？”父亲回答：“驼、羊、马、仆，安拉都赏赐了我！”穆圣说：“安拉既然赏赐了你财富，就应该让人们在你身上看到安拉赐予的恩惠。”（艾布·达乌德圣训集）服饰的整洁是一个人外在形象的体现，是积极向上的标志，同时也体现着一个人对待生活的态度。衣服的清洁不在于服装的新旧，而在于服装是否干净整洁。干净整洁的服装给人以舒服的感觉，让人容易亲近，同时也代表着乐观的生活状态、积极向上的精神，而这正是伊斯兰教的要求，也是穆斯林信仰的体现。四、环境的清洁；真主在《古兰经》中教导：真主说：“从第一天起就以敬畏为地基的清真寺，确是更值得你在里面做礼拜的。那里面有许多爱好清洁者，真主是喜爱清洁者的。”（9：108）苏莱曼·本·塞姆尔·本·钟杜布传述：塞姆尔·本·钟杜布致信他的女儿们说：“穆圣命令在自己住宅设立礼拜处，并且命令我们完善它的职能，保持它的清洁。”（艾布达乌德圣训集）艾奈斯·本·马立克传述：穆圣说：“我检阅稳麦的善功，包括有人从寺内清扫的尘土在内（亦记录为善功）。”（艾布达乌德圣训集）赛义德·本·穆赛叶布传述：穆圣说：“安拉是仁慈的，他喜悦善良；安拉是圣洁的，他喜悦清洁；安拉是宽厚的，他喜悦宽恕；安拉是慷慨的，他喜悦仗义。故此，你们应当清洁你们庭院，不要效仿YT人。”（提尔米兹圣训集）干净整洁的环境是社会发展的需要，也是伊斯兰教对穆斯林信仰的要求。经训中还有很多对清洁的要求，如：禁止在水中、在树荫下、在人行道上便溺，禁止在公共场所随地吐痰等。穆斯林应遵经守训，积极建设好自己的家园，保持环境整洁。当前，垃圾分类的要求是社会发展的必然要求，穆斯林应做爱清洁、讲卫生的表率，为首都的环境卫生发挥积极作用

五、钱财的清洁；真主在《古兰经》中教导：خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا“你要从他们的财产中征收赈款，你借赈款使他们干净，并使他们纯洁。”（9：103） “你们应当把孤儿的财产交还他们，不要以你们的）恶劣的（财产），换取（他们的）佳美的（财产），也不要把他们的财产并入你们的财产，而加以吞蚀。这确是大罪。”（4：2）伊斯兰教对于钱财的清洁是有其特殊要求的。伊斯兰教制止各种非法敛财，禁止侵吞孤儿等，为了让钱财清洁，通过赈款、施舍等功修方式使穆斯林钱财达到洁净合法的目的。以天课功修为例，“天课”原意为“洁净”，其目的就是使其个人财产“清洁”。据艾卜·胡莱赖传述，先知曾站在他们中间谈及贪污战利品问题，而且将此问题说得十分严重。先知说：“在复生日，我不愿看到你们任何人的脖子上或是拴着一只咩咩叫的羊，或是拴着一匹嘶呜的马，或是拴着一头呜呜叫的骆驼，或是挂着无言的金银，或是挂着飒飒响的布料，而后向外呼叫：‘安拉的使者！救救我吧！’那时我将说：我丝毫无能为力，我早已向你传达过安拉的禁令了。”（圣训珠玑）穆圣说：“一个人以纯洁的钱财作旅费去朝觐天房，当他的脚一蹬上坐骑就呼唤，‘主啊！我来了，我应召而来……’这时，天上有声音呼喊：‘来吧！你的旅费是合法的，你的坐骑是合法的，你的朝觐是顺服的，是无罪的。’另一个人以肮脏非法的钱财去朝觐，当他的脚踏上坐骑的蹬时，也呼唤：“主啊！我来了，我应召而来……’这时，天上有声音呼喊：‘不要来，不要来，你的旅费是非法的，各种费用是非法的，你的朝觐不是顺服的，不是正义的。’”（塔布拉尼辑录）伊斯兰教要求穆斯林的钱财必须是通过合法方式取得的洁净财产，而通过偷盗、赌博、抢占、霸占、贩毒、生产经营不合法的商品获得的钱财是不洁净的，是违背伊斯兰教规定的。

六、心灵的清洁；真主在《古兰经》中教导：“常住的乐园，下临诸河，而永居其中。那是纯洁者的报酬。”（20:76）“惟带着一颗纯洁的心来见真主者（得其裨益）。”（26:89）心灵的清洁是信仰最基本的要求。伊斯兰教要求穆斯林不仅外在清洁，更要求心灵的清洁，因为心灵是一切善与恶的根源。穆圣曾说：“一切善功唯凭举义。”（圣训集选） “……须知，人体内有块肉，如其好，全身皆好；如其坏，则全身皆坏。啊！那就是心。”（圣训珠玑）心灵的清洁还表现在言行思想上。正如有人问穆圣（愿主福安）：“主的使者呀！哪种人最高贵？” 答曰“所有说话诚实、心地纯洁之人”有人说：“说话诚实我们明白，可心地纯洁是什么意思？” 答曰 “就是敬畏纯洁，既不图谋不轨，也不怀恨嫉妒。”（伊本马哲）据艾卜.胡莱赖说：先知讲“信仰安拉和末日的人，就应该不伤害自己的邻人；信仰安拉和末日的人，就应该善待自己的客人；信仰安拉和末日的人，就应该说善言或保持缄默。”（圣训珠玑）怀恨、嫉妒、骄傲、贪婪、吝啬、自私、说谎、诅骂等都是伊斯兰教所禁止的，这些都是需要清除的心灵污垢。伊斯兰教关于清洁的要求绝不仅仅是表面的干净、外在的整洁，做到伦理上的高品位和道德上的高标准，外清内洁才是伊斯兰教修为的最终目的。它是信仰的要求，行为的准则，宗教的规范，是一种被大众所推崇的生活方式，是崇高的思想意识。