恐惧来源于未知丨学习《毛选》，《实践论》打破未知的“恐惧”

花冠之露

人类对世界的认识总是处于一个相对正确的阶段，在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数的相对真理之总和，就是绝对真理。

我们在实践中面对陌生的领域、不熟悉的事物时，总是会或多或少的生出“畏惧”的心理，总是感觉没有“把握”，生怕干不好。为什么会对工作没有“把握”，因为没有接触过，或者接触过浅尝辄止，没有深入了解过，对于事情的认知停留在表面、停留在“道听途说”，没有接触，没有深入接触，就自然不可能了解事情所处的环境和条件，也无法了解事物的内在规律性，没有“把握”、心存畏惧就是自然而言的事。​

马克思主义认为，实践是认识的来源。人们对自然界、对人类社会、对科学研究的认识都是从实践开始的，由表及里、由浅入深逐步深入的。

我们要去了解一件事情，做好一件陌生的工作，首先要敢于去接触，去触碰，在实践中去了解、去认知，正所谓“要知道梨子的滋味，就要咬一口”，打破未知的恐惧从实践开始，每一个伟大都来源于一个勇敢的第一步。

认识是有待于深化的。认识的低级阶段是感性的认识，多表现为“感觉”、“印象”，这是大多数人对事情认知和判断的

第一反应，所以我们经常会听到一个口头禅“我觉得”、“我认为”，这种认识是表面的、片面的、局部的，以这种认识做判断、做决策是无法得出有效的结论，这就是为什么大多数人在决策重要事项时总是靠着“拍脑袋”，想当然的作出决策，结果好坏、是否能达到预期就只能靠运气了。

我们在实际工作中，会有大量的感性认知，这些感性的认知有待于加工，通过“判断”、“推理”等方式实现感性认识上升到理性认识，

这时我们对事情的本质、全局、事情内在联系、事物之间的联系就会有更深入、更本质的认识，这时我们就能抓住事情发展的根本，对事情的发展就能预计到，实现“让事情发生”或“让事情不发生”，这时我们对工作的管理就会处于一种高效的状态，对事情的认知、对事物的管理才能做到游刃有余、事半功倍！

感性认识和理性认识是相互统一的，不可分割的。

我们对事物的感觉、感知、经验虽然是片面的、局部的、孤立的，但是这些感性认识是理性认识的基础，正是有了大量的感性认识，我们才能有丰富的材料进行“判断”加工，形成合乎实际的理性认识。

感性认识是理性认识的基础，感性认识有待于发展到理性认识。只承认感性认识不承认理性认识，就会陷入经验主义，只承认理性认识，不承认感性认识，就会陷入教条主义。

《实践论》就是识别和批评经验主义和教条主义的武器。

认识与实践是不同步的。当我们的认识落后于实践，就出现保守，对事情发展出现悲观预计，表现在思想上顽固，行动上守旧，对于新事物处于排斥、恐惧的状态，不自觉的害怕和压制创新。

就像胶卷时代面对数码时代的保守与恐惧，最终反而让数码相机淘汰了胶卷。当我们的认识超过了实践发展的阶段，就会产生激进主义，在态度上对未来充满了希望，行动上表现的超强的执行力，以超乎寻常的激情把将来有可能出现的可能性的理想，勉强放在现在做，离开了当前大多数人的实践，

离开了当前的现实性，在行动上表现为冒险主义。在具体工作中就会出现蛮干和“跃进式”开展工作，

最终要么导致劳民伤财，要么成为形式主义的温床。

认识最终要回到实践，实践是检验认识正确与否的标准。

在实践中产生认识，

通过实践来发现真理，

在实践中验证和发展真理。

实践、认识、再实践、再认识，如此循环往复，从低级向高级，从高级向更高级，实现认识和实践的不断发展，人们对在实践中对真理的认识永远没有完结，在实践中不断开辟认识真理的道路，通过主观与客观、理论与实践、知与行具体的历史的统一，

在改造客观世界的同时也改造自己的主观世界，

改造自己的认识能力，

改造主观世界同客观世界的关系，

从而达到辩证唯物论的知行统一。