江西九江刘氏始迁祖迁徙记

东方墨客

《本糸刘氏祖源世系》
｛始）监明亦作源明，……

（78）彻公，前156一前87年，葬茂陵。妣卫氏。
（79）据公，前128一前91年，葬博望苑旁。妣史氏。
（80）进公，前113一前91年，葬奉明园。妣王氏。
（81）询公，前91一前49年，葬杜陵。妣王氏。
（82）嚣公，前70一25年，葬彭城楚王陵。妣鲍氏。
（83）衍公，前38一2年，葬楚王陵。妣曲氏。
（84）纡公，前18一21年，葬楚王陵。妣甘氏。
（85）般公，18一78年，葬邙山南显节陵下。妣姜氏。
（86）恺公，60一124年，葬邙山北。妣卢氏。
（87）茂公，99一170年，葬彭城凤凰山。妣贺氏。
（88）道公，136一190年，葬彭城凤凰山。妣何氏。
（89）瑾公，172一232年，葬彭城凤凰山。妣高氏。
（90）甝公，206一267年，葬彭城凤凰山。妣叶氏。
（91）讷公，245一304年，葬地未详。妣钟氏。
（92）畴公，282一311年，葬地未详。妣李氏。
（93）宪公，309一384，葬丛亭里双峰形。妣王氏。
（94）羡公，342一？
葬丛亭里。妣王氏。
（95）敏公，370一420，
葬丛亭里。妣陈氏。
（96）仁公，406一450，葬丛亭里。妣翁氏。
（97）靖公，438一？
葬地未详。妣伍氏。
（98）庆公，478一543，
葬丛亭里。妣张氏。
（99）轸公，515一576，
葬丛亭里。妣赵氏。
（100）烈公，547一？，
葬地未详。妣元氏。
（101）德威公，581一652
年，葬献陵。妣郑氏。
（102）审礼公，601一681葬乾陵。妣欧氏。
（103）佺寿公，626一680年，葬凤凰山。妣宋氏。
（104）承庆公，658一718葬朔州青云山。妣程氏。
（105）巨敖公，689一750葬阳曲。妣毕氏。
（106）诵公，726一783，葬阳曲。妣李氏。
（107）昌裔公，752一813葬金谷园。妣姚氏。
（108）景阳公，791一858葬金谷园。妣欧氏。
（109）仲坚公，828一886葬金谷园。妣会氏。
（110）逵公，864一929，葬南丰双井里。妣陆氏。
（111）䌽公，889一933，葬南丰双井。妣贺氏。
（112）暘皇公，913一956葬南丰双井。妣李氏。
（113）宗元公，939一1023葬金溪县归政乡六都石伏源鸡笼峰下。妣冯氏、黄氏。

这是仲坚公后裔世系哦！！！

劉道波（譜錄）

陂溪始祖通公迁徙记
九世纪后期，盛极一时的大唐逐渐走向没落。黄巢起义的浩荡烈火烧向南北大地，李唐王朝已经如风中残烛随时都会熄灭。山南东道节度使刘巨容的兄弟父子兵和江西招讨使曹全晸在荆门设下伏兵大败黄巢，差一点使黄巢起义军全军覆没。此一役挽救残唐于风雨飘摇之中，使一个将灭的封建王朝得以回光返照。但是没落的王朝抓不住难得的机会，使黄巢败军东山再起，破了大唐的都城长安，黄巢实现了满城尽带黄金甲的梦想。
众多王朝的兴起机缘各不相同，但是灭亡的形式总是差不多。
李唐王朝与许多朝廷一样形势稍微好转就屠杀功臣。面对黄巢大军兵临城下，唐昭宗听信宦官田令兹的谗言开始怀疑功臣，田令兹传圣旨诛杀刘巨容。巨容公的后人们一面要避开朝廷的势力，一面还要躲避黄巢残部的追杀报仇。当时的悲惨样子完全可以想象出来。
　　九世纪末，刘汾公、刘奭公和刘通公同族兄弟迪公、逵公从北方一路避难来到江西的饶州。兄弟共居一段时间以后，为了安全再分多路逃走。刘汾公到弋阳新陂里，刘奭公到铅山，刘通公带着弟弟刘迪、刘逵的两个儿子刘训和刘谆（亦名刘津）来到鄱阳清塘隐居。通公夫妇带着两个侄子避难，全程是隐姓埋名的。通公能带二侄逃难，他自己的儿子交给亲弟弟带走，而他自己带着弟弟的儿子逃难，以防路上被人截杀，给自己留下血脉（有通公自己的诗“宰罢山河汉帝休，为民逃难落饶州”为证）。
通公夫妇二人带着二侄在鄱阳湖畔的清塘源以捕鱼为生，生活在船上，不与外人来往，大家都不知道他们的身份。有一天全家外出归来，一位邻居告诉他有几个精壮的汉子来打听一个带着两个孩子的刘姓人家。邻家无意的一句话引起通公的注意，这是仇家（通公与父亲当年镇压黄巢杀了那么多人）来寻仇了。通公马上带着二侄再次迁居，来到蒲塘镇（今德安）杨梅峰之峡石继续以捕鱼、捕猎为生，復迁白云山之麓，又徐择敷陽鄉之陂溪。后来一家虽然几次迁居，但始终都是在附近不远处，最终定居陂溪之上。通公一家居于此，大家都不知道他姓甚名谁，只是看到他广种果树，经常出入于板栗树林中，于是大家称呼他为板林翁。
后来，宦官田令兹得以铲除，巨容公的冤案得以昭雪，通公才公开自己的姓名，只是不知道他为什么把自己名字中的“通”写成
通字再在中间从上到下加上一竖。或许也是通公当年为了隐姓埋名的需要吧。始祖通公在陂溪养育四子二女，长子刘定授了武职，其余的在家各执其业，当时有造灯草、鞔鼓、果业纸坊、蚕桑纺织、陶瓷淘金、鋳锅铸铧，油坊人丁兴旺，百业发达。人称九江德安陂溪刘氏。当年制作灯草的地方就叫灯草坪，又因家族中擅长鞔鼓，大家称呼陂溪鞔鼓之地为刘鞔鼓。陂溪街刘家开启了纺织、陶器、铸造制造和学堂，这些都是家族兴旺以后的各个加工场地。历经千年的风雨洗礼，阅净人间的世代沧桑，陂溪刘氏今天成为枝开海内十余省、叶遍全球多国家，人口几十万，庄门几千千的大族。文武英才辈出，百业栋梁涌现。通公有灵、嗣孙奋发，陂溪刘氏将更加辉煌！
　　
　　通公三十九世孙 刘明松 敬撰

经过唐末五代十国军阀战乱，中华民族极为贫困，千疮百孔，百废待兴，赵匡胤陈桥兵变建立北宋，统一中原。赵匡胤深知军阀割据的危害，杯酒释兵权，开启以文明治国的方略。
九江陂溪刘氏牢牢把握了高质量发展这个时代脉搏，通祖子孙五世同堂，耕读传家，商贸并举，发展桑蚕纺织染房、淘金炼铜、铸犁铧锅、造纸印务制陶、油坊铁铺，因地制宜发展新质生产匠铺、创办义学公学，刘氏家族的教育，手工艺制造业是立家之本、强族之基，家族创业产业弟兄亲属高效协同，先进的管理、制造业集群是中国北宋时期制造业高质量发展的一个缩影。
北宋德安刘氏第一进士刘日章《工部集》，展现了北宋科学技术与企业新技术革命和管理的先进性，产业链协同创新所释放出的制造业新优势，《工部集》记录的不仅仅是北宋在经过了百年战乱百废待兴的过程。而是提出了北宋科学发展观。刘日章作为工部侍郎，如何去处理各个企业协调中华民族产业与经贸布局，交通运输造船、食盐冶金在中华崛起的战略。一部《工部集》看出工部侍郎刘日章对于北宋工业复兴的精典，今天让我们看到江西九江刘氏家族创业和德育教育传承千年的传统。

通公墓誌
唐处士宋赠金紫光禄大夫刘公讳通板林翁墓志铭。
按人生天地间有出处营为有动静，语默莫谓有优拙也，盖出而治世者，其丰功伟绩昭显于爵位，而易见处而守己者，其懿行硕德潜幽乎，山容而难知要皆有功于名教也，语云，显微阐幽曷克己诸刘公时亨讳通者，厥祖肇自陶唐，垂及春秋，昌于丰沛崛起炎汉之帝胄，厚膺楚元之王封，望彭城之世系累，唐代之恩荣，扫氛除寇，世胄簪缨，其忠君惠民之蹟，有功于天下者，非一世矣，延及公之列祖，乃由徐而迁饶之鄱阳以相父而克伪巢，似可久安长治矣，倏而厌兵戈之烦忧，时事之艰难，怀退隐之节，大顺年而来迁浔阳蒲塘镇，历硖石杨梅峰，而落成于陂溪隐。君子兮洵可乐也，坐云峰之秀色，面绵亘之御屏上有板林之巩固，下有九曲之迂迥，山明水秀，得天地之文章，俗厚风淳，真衡泌之乐地，不事王侯在蛊之上九室完田园美实公之营为也，言为则行为法又之动静语默也，二侄怀其恩四子服其教，诗书范门，礼乐励俗而公之长位,又绾节度之绶殆天爵修而人爵从也，幸时际昌泰，主圣臣贤，明良喜起，恩覃御纶，赠公为金紫光禄大夫，洵不诬耳，公生于唐懿宗咸通六年夫人王氏,生子四，长定次练三靳四晖，其孙未可殚述也。侄训及谆其后难以枚举也。公殁伪吴乾贞元年丁亥。二年戊子，葬于陂溪之上流，二圣庙后板林坑以山为茔,因号曰板林翁，而夫人合葬焉，予不文因来日边翁过而哭其墓，览其状，原其跡为之志，而併石其铭铭曰:台峰苍苍，水曲洋洋，先生之风，山高水长，优诏有待，教育有方，枕流卧石，没世不忘。

龙图阁学士 年家眷晚生孙奭顿首拜撰
同平章参政兼招讨使年家眷晚生夏竦篆额
大宋庆历三年壬午岁十月朔

给九江德安刘氏刘通公撰写墓誌的北宋宰相、与孙奭……考
　　刘道波2024-3-12

龙图阁学士 年家眷晚生孙奭顿首拜撰同平章参政兼招讨使年家眷晚生夏竦篆额大宋庆历三年壬午岁十月朔。

这段文字出自中国古代的一种文献或碑刻的题记，用以标明撰写者、书写者及其身份和拜撰的时间。下面我会解释这段文字中提到的两个人的官职：

龙图阁学士 ：这是宋代的一个官职。龙图阁是宋朝的一个皇家藏书阁，学士则是被皇帝授予的荣誉称号，通常授予那些文学造诣深厚、品德高尚的官员。获得此称号的官员可以在龙图阁中读书，并有机会接近皇帝，参与国家大事的讨论。

同平章事 ：这是宋代的宰相官职。同平章事意为“共同商议国家大事”，是宰相的正式职称。宰相在古代中国是负责国家大政方针的最高官员。

招讨使 ：这是宋代的一个军事官职，主要负责统领军队，进行征讨和防御。招讨使通常指挥一支大军，在边疆或战乱地区负责维护国家的安全。

至于“年家眷晚生”是一种谦称，表示对前辈的尊敬。孙奭和夏竦在这段文字中分别是撰写者和书写者，而他们的身份地位则由前述的官职标明。这段文字说明了撰写此碑文的时间是宋庆历三年（公元1043年）的十月朔日。

【东方墨客批注】（墓誌由刘日章公的同榜进士与幕僚孙奭和夏竦撰写，并由夏竦篆写，通墓碑石刻原文由是夏竦篆体书写刻石）。


综上，孙奭和夏竦都是宋朝的高级官员，其中孙奭还是一位文学家，而夏竦则身兼宰相和军事指挥官两职。

给九江德安刘氏刘通公撰写墓誌的北宋宰相、与孙奭……考
　　刘道波2024-3-12

龙图阁学士 年家眷晚生孙奭顿首拜撰同平章参政兼招讨使年家眷晚生夏竦篆额大宋庆历三年壬午岁十月朔。

这段文字出自中国古代的一种文献或碑刻的题记，用以标明撰写者、书写者及其身份和拜撰的时间。下面我会解释这段文字中提到的两个人的官职：

龙图阁学士 ：这是宋代的一个官职。龙图阁是宋朝的一个皇家藏书阁，学士则是被皇帝授予的荣誉称号，通常授予那些文学造诣深厚、品德高尚的官员。获得此称号的官员可以在龙图阁中读书，并有机会接近皇帝，参与国家大事的讨论。

同平章事 ：这是宋代的宰相官职。同平章事意为“共同商议国家大事”，是宰相的正式职称。宰相在古代中国是负责国家大政方针的最高官员。

招讨使 ：这是宋代的一个军事官职，主要负责统领军队，进行征讨和防御。招讨使通常指挥一支大军，在边疆或战乱地区负责维护国家的安全。

至于“年家眷晚生”是一种谦称，表示对前辈的尊敬。孙奭和夏竦在这段文字中分别是撰写者和书写者，而他们的身份地位则由前述的官职标明。这段文字说明了撰写此碑文的时间是宋庆历三年（公元1043年）的十月朔日。

综上，孙奭和夏竦都是宋朝的高级官员，其中孙奭可能还是一位文学家，而夏竦则身兼宰相和军事指挥官两职。

《通公墓誌》解读

唐代的宋赠金紫光禄大夫刘公，讳名为通，号板林。人生，这一纷繁复杂的旅程，犹如行走于天地之间的大道，有时显现在繁华的世间，有时隐于无名的山林。言语与沉默，行动与静止，皆无绝对之优劣，只是选择的道路不同而已。

那些投身仕途，致力于治理国家的人，他们的丰功伟绩如同璀璨的星辰，熠熠生辉，为世人所瞩目。而那些选择隐居山林，淡泊名利的人，他们的美好品行和卓越道德则如潜流深潭，虽不张扬，却深不可测。两者皆为名教之柱石，各有其不可或缺的价值。

刘公通，其先祖可追溯至陶唐氏，历经风雨，昌盛于丰沛之地，崛起于炎汉皇族之中。他们承袭楚王的封爵，延续彭城一系的血脉，历代享受唐朝的恩荣。他们为国除害，平定战乱，其忠君惠民的业绩，功在天下，非一世所能尽述。延及刘公之列祖，至刘通这一代，虽由徐州迁至饶州的鄱阳，但其心志始终未变。

刘公相父以辅佐君王而克黄巢，看似功成名就，可以长久安定地治理地方。然而，他却深感战争的残酷和时局的艰难，遂怀退隐之志，大顺年间迁至浔阳的蒲塘镇，历经硖石、杨梅峰，最终定居于陂溪的隐居之处。此地山水秀美，风俗醇厚，实乃隐居之佳境。刘公不侍奉王侯，却超越世俗，尽享天地之精华。

他所经营的九室庄园完备，田园丰美，足以自给自足。他的言行举止皆为世人之楷模，侄子和儿子们皆怀其恩德，遵循其教诲。家中崇尚诗书，以礼乐来激励风俗，真乃一代儒家之典范。长子又担任镇南军节度副使，人爵天爵兼备，实乃家族之荣耀。

幸逢国家昌盛，君主圣明，臣子贤良，明主良臣相得益彰。皇恩浩荡，追赠刘通为金紫光禄大夫，此乃名副其实之殊荣。刘公生于唐懿宗咸通六年，夫人姓王，共生四子，长子名定，次子名练，三子名靳，四子名晖。孙子辈众多，侄子和儿子们皆遵循其教诲，难以一一枚举。

刘公在伪吴乾贞元年丁亥去世，第二年戊子，被葬于陂溪上游的二圣庙后的板林坑。因背靠山峦，故称为板林翁，夫人亦与之合葬。余虽不擅文辞，然近日莅临刘公之墓前，悼念痛哭，睹其墓而思其生平事迹，故为之铭曰：台峰苍翠，水流悠扬，先生之风范，如山高水长。皇恩有待，教育有方，枕流卧石，其事迹永垂不朽。愿此铭文能够铭记刘公之生平事迹，以传后世。

《板林荒塚》这首古诗详细描绘了一个荒凉的墓地景象，抒发了对英雄事迹的缅怀以及对生命和历史的深沉思考。下面是对这首诗的逐句详细解读：

1. “埋没英雄不记秋”：这句诗揭示了诗歌的主题——一座位于板林的荒塚，其中埋藏着一位被遗忘的英雄。岁月如秋，流转不息，但英雄的事迹和名字却已鲜少有人提及，被时光埋没。

2. “板林人去跡何留”：这句诗描绘了板林曾经的繁华不再，人烟稀少，留下的只有荒塚和空旷的地面，表达了诗人对逝去时代的哀悼和对英雄离去的遗憾。

3. “楸梧寂寂生寒惨”：楸梧树静静伫立，它们的枝叶在寒风中摇曳，给人一种凄凉和冷清的感觉，象征着墓地周围的孤寂和冷清。

4. “松柏苍苍锁暮愁”：这句诗描绘了墓地周围的松柏，这些长青树木给人以永恒的感觉，而“苍苍”一词则增添了一种暮年的悲凉氛围，仿佛它们正在锁住哀愁，守护着逝者的安宁。

5. “人世几回伤往事”：这句诗表达了诗人对人生无常和世事变迁的感慨。人们经历了很多悲伤的往事，这些往事让人痛心，但也促使人反思和成长。

6. “溪湍犹为带哀流”：溪水湍急流淌，如同带着哀思一般，象征着人们对逝去英雄的怀念和哀悼之情。

7. “碑文翁仲皆残缺”：这句诗描述了荒塚上的碑文和翁仲（古代墓碑前的石人像）都已经残缺不全，反映了时间的无情和历史的沧桑。同时，也暗示了人们对历史的遗忘和忽视。

8. “只见青烟草际浮”：最后一句以青草的浮动作为结尾，青草的生机勃勃与荒塚的凄凉形成鲜明对比，象征着生命的顽强和历史的延续。同时，青草的浮动也给人一种宁静和沉思的感觉，让人在缅怀英雄的同时，也思考生命的价值和意义。

综上所述，《板林荒塚》这首诗通过描绘荒凉的墓地景象和抒发对逝去英雄的缅怀之情，表达了诗人对人生无常、世事变迁以及历史遗忘的感慨和思考。同时，诗人也借此表达了对那些平凡而坚韧的生命力的赞美和敬意，以及对历史和文化的珍视和传承。

《板林荒塚》这首古诗详细描绘了一个荒凉的墓地景象，抒发了对英雄事迹的缅怀以及对生命和历史的深沉思考。下面是对这首诗的逐句详细解读：

1. “埋没英雄不记秋”：这句诗揭示了诗歌的主题——一座位于板林的荒塚，其中埋藏着一位被遗忘的英雄。岁月如秋，流转不息，但英雄的事迹和名字却已鲜少有人提及，被时光埋没。

2. “板林人去跡何留”：这句诗描绘了板林曾经的繁华不再，人烟稀少，留下的只有荒塚和空旷的地面，表达了诗人对逝去时代的哀悼和对英雄离去的遗憾。

3. “楸梧寂寂生寒惨”：楸梧树静静伫立，它们的枝叶在寒风中摇曳，给人一种凄凉和冷清的感觉，象征着墓地周围的孤寂和冷清。

4. “松柏苍苍锁暮愁”：这句诗描绘了墓地周围的松柏，这些长青树木给人以永恒的感觉，而“苍苍”一词则增添了一种暮年的悲凉氛围，仿佛它们正在锁住哀愁，守护着逝者的安宁。

5. “人世几回伤往事”：这句诗表达了诗人对人生无常和世事变迁的感慨。人们经历了很多悲伤的往事，这些往事让人痛心，但也促使人反思和成长。

6. “溪湍犹为带哀流”：溪水湍急流淌，如同带着哀思一般，象征着人们对逝去英雄的怀念和哀悼之情。

7. “碑文翁仲皆残缺”：这句诗描述了荒塚上的碑文和翁仲（古代墓碑前的石人像）都已经残缺不全，反映了时间的无情和历史的沧桑。同时，也暗示了人们对历史的遗忘和忽视。

8. “只见青烟草际浮”：最后一句以青草的浮动作为结尾，青草的生机勃勃与荒塚的凄凉形成鲜明对比，象征着生命的顽强和历史的延续。同时，青草的浮动也给人一种宁静和沉思的感觉，让人在缅怀英雄的同时，也思考生命的价值和意义。

综上所述，《板林荒塚》这首诗通过描绘荒凉的墓地景象和抒发对逝去英雄的缅怀之情，表达了诗人对人生无常、世事变迁以及历史遗忘的感慨和思考。同时，诗人也借此表达了对那些平凡而坚韧的生命力的赞美和敬意，以及对历史和文化的珍视和传承。

《通公墓誌》解读

唐代的宋赠金紫光禄大夫刘公，讳名为通，号板林。人生，这一纷繁复杂的旅程，犹如行走于天地之间的大道，有时显现在繁华的世间，有时隐于无名的山林。言语与沉默，行动与静止，皆无绝对之优劣，只是选择的道路不同而已。

那些投身仕途，致力于治理国家的人，他们的丰功伟绩如同璀璨的星辰，熠熠生辉，为世人所瞩目。而那些选择隐居山林，淡泊名利的人，他们的美好品行和卓越道德则如潜流深潭，虽不张扬，却深不可测。两者皆为名教之柱石，各有其不可或缺的价值。

刘公通，其先祖可追溯至陶唐氏，历经风雨，昌盛于丰沛之地，崛起于炎汉皇族之中。他们承袭楚王的封爵，延续彭城一系的血脉，历代享受唐朝的恩荣。他们为国除害，平定战乱，其忠君惠民的业绩，功在天下，非一世所能尽述。延及刘公之列祖，至刘通这一代，虽由徐州迁至饶州的鄱阳，但其心志始终未变。

刘公相父以辅佐君王而克黄巢，看似功成名就，可以长久安定地治理地方。然而，他却深感战争的残酷和时局的艰难，遂怀退隐之志，大顺年间迁至浔阳的蒲塘镇，历经硖石、杨梅峰，最终定居于陂溪的隐居之处。此地山水秀美，风俗醇厚，实乃隐居之佳境。刘公不侍奉王侯，却超越世俗，尽享天地之精华。

他所经营的九室庄园完备，田园丰美，足以自给自足。他的言行举止皆为世人之楷模，侄子和儿子们皆怀其恩德，遵循其教诲。家中崇尚诗书，以礼乐来激励风俗，真乃一代儒家之典范。长子又担任镇南军节度副使，人爵天爵兼备，实乃家族之荣耀。

幸逢国家昌盛，君主圣明，臣子贤良，明主良臣相得益彰。皇恩浩荡，追赠刘通为金紫光禄大夫，此乃名副其实之殊荣。刘公生于唐懿宗咸通六年，夫人姓王，共生四子，长子名定，次子名练，三子名靳，四子名晖。孙子辈众多，侄子和儿子们皆遵循其教诲，难以一一枚举。

刘公在伪吴乾贞元年丁亥去世，第二年戊子，被葬于陂溪上游的二圣庙后的板林坑。因背靠山峦，故称为板林翁，夫人亦与之合葬。余虽不擅文辞，然近日莅临刘公之墓前，悼念痛哭，睹其墓而思其生平事迹，故为之铭曰：台峰苍翠，水流悠扬，先生之风范，如山高水长。皇恩有待，教育有方，枕流卧石，其事迹永垂不朽。愿此铭文能够铭记刘公之生平事迹，以传后世。

陂溪之地在德安西乡南寨，山水奇秀冠东南，东关九曲之水，南寺卓笔之峰，西雍章山之门户，北倚高岗为御屏灵秀所钟，户齿日盛起家六口，乐隐林泉，其曾孙日章公兄弟叔侄辈登第九人，于是子孙繁衍科甲蝉联，皆公积善之报卜筑之吉也，在德安西乡南田堡从兹发迹俱以溪名而传诸族公墓原有碑，岁久剥落在前清康熙丙子由南田嗣孙为首各族歙费重建石坊。

这段文字描述了一个叫做陂溪的地方，以及这个地方的历史和人物。以下是对这段文字的详细解释：

陂溪位于德安西乡南寨，它的山水景色奇秀，被认为是东南地区最美的。文中提到了东关九曲之水、南寺卓笔之峰、西雍章山之门户以及北倚高岗为御屏，这些自然景观为陂溪增添了独特的魅力。

在陂溪，有一户人家六口，他们喜欢隐居在林泉之间，过着宁静的生活。这户人家的曾孙日章公及其兄弟叔侄辈共有九人登科及第，也就是说他们在科举考试中取得了很高的成就。由于这个家族的后代子孙繁衍旺盛，且在科举考试中连续取得好成绩，被认为是他们家祖先积累善行的报应，也是他们选择的好地方带来的好运。

在德安西乡南田堡，这个家族开始兴旺起来，他们的名声也逐渐传开。关于这个家族的公墓，原来是有碑的，但随着时间的流逝，碑文逐渐剥落。到了清朝康熙丙子年间，南田的后裔子孙们牵头，联合各个家族筹集资金，重新修建了石坊。

总的来说，这段文字描述了一个因自然风景优美、祖先积累善行而兴旺的家族，并提到了他们公墓碑文的重建过程。


批註：日邊翁：旺公號。

通公墓八景诗（刘日章题）

板林荒塚
埋没英雄不记秋，
板林人去跡何留？
楸梧寂寂生寒惨，
松柏苍苍锁暮愁。
人世几回伤往事，
溪湍犹为带哀流。
碑文翁仲皆残缺，
只见青烟草际浮。

议事古墩
若个墩为公道场，
此乡人作讼公乡。
权衡有法称轻重，
尺度无私较短长。
道理昭然天理见，
事机明白世机忘。
人归何处醇风在，
燻染年年古木香。

双池涵月
南川看过又西川，
不似斯池月色鲜。
李白如逢还欲捉，
曦之若见定忘眠。
波涵两镜分明象，
龙戏双珠左右圆。
寄语冯夷莫相妬，
水光千古倒吞天。

客馆澄波
方塘半亩浸湍漪，
洞澈波光湮不缁。
轻漾龟纹鱼动后，
静收象眼两馀时。
鹭擎白昼天心立，
月钓黄昏底面垂。
几欲濯缨欣下手，
可憐爱杀碧差差。

云峰秀色
地轴嵯峨天盖笼，
云峰秀色迥难同。
雨收叠嶂丹青见，
花衬山家紫翠封。
秋色雁痕庐阜接，
清阴云影太行通。
钩帘几倚西楼立，
满眼清吟一望中。

樟山晓雾
山势巍峨晓雾垂，
溟溟漠漠更差差。
迷漫叠𪩘蘿阴密，
掩映重峰树色微。
远淡近浓随雨变，
似无如有逐云归。
何殊混沌未分日，
融会乾坤做一盂。

澄桥 煙水
晓景澄清纹浪洁，
夜光洞沏月轮涵。
几一水轻浮煙与岚，
非滩非渚亦非潭。
波心鸥过拖开绿，
水面鱼翻跃破蓝。
回闲倚楼台望，
顺向东流曲向南。

古井 寒泉
伊谁掘凿一心坚，
地脉疏通倒涌泉。
中间影映铜瓶浴，
上下辉涵玉甕圆。
活泼年年常似此，
不随野水漾漪涟。
镜无瑕光皎皎，
八风不动色涓涓。

这首诗歌看起来是一首描写自然景观和颂扬某种家族或文化渊源的诗词。我会尝试逐句进行解读：

1. “鲁溪秀水出自天潢派衍长，源流注此益风光。”


* 这里，“鲁溪秀水”指的是鲁溪的清澈水源。“天潢”通常用来比喻皇族的血脉，“派衍长”意味着源远流长。整句诗可以理解为鲁溪的优美水源来自于皇族血脉的深远历史，这一源流增加了地方的风光。
2. “藻泓汲月龙珠洁，栋浪拖澜鲤尺忙。”


* “藻泓”可能指的是水中的藻类和水草，“汲月”可能意味着在月光下取水，而“龙珠”则可能象征着珍贵或美丽的事物。整句诗描述了在月光下，水中的景色如同珍贵的龙珠一般洁净。
* “栋浪”可能指的是水面的波浪，“拖澜”则可能描述波浪翻滚的情景，“鲤尺”可能是一种鱼或是对鱼的一种比喻。整句诗描述了波浪翻滚，鱼儿在其中忙碌的景象。
3. “潋滟淡描西子色，涟漪清涤伯夷肠。”


* “潋滟”形容水波荡漾，“西子”通常指的是中国古代的美女西施，这里可能用来比喻水色的美丽。整句诗描述水波荡漾，仿佛轻轻描绘出西施的容颜。
* “涟漪”指水面上微小的波纹，“伯夷”是古代的一位贤士，这里可能用来象征清廉或高尚。整句诗描述了这些微小的波纹仿佛在清洗伯夷的肠道，意味着清澈的水能够洗涤心灵，使人变得高尚。
4. “横萦翠带长垂练，疑是王维艳笔桩。”


* “横萦翠带”可能形容水面上的绿色植物或藻类，“长垂练”则可能比喻水流的悠长。整句诗描述水面上绿意盎然，宛如一条长垂的绿色丝带。
* “王维”是唐代的著名诗人，以山水诗著称。“艳笔桩”可能指的是王维诗中那种艳丽而独特的笔触。整句诗表达了这样的景色仿佛是王维的笔下所描绘的，充满了诗意和美感。

总的来说，这首诗歌通过描绘鲁溪的秀水，赞美了其美丽和清澈，同时也通过一些象征和比喻，表达了对皇族血脉的敬仰和对高尚品质的追求。同时，也通过提到王维，将自然景色与诗意相结合，增添了一种艺术美感。

通公38世刘道波2024-3-12

做人高在忍，贵在让，心在善。忍不是傻，是容也是度；让不是弱，是品也是德；与人为善不是笨，是根，也是本。