榕树下的三宝

谷野閑樵

　　都柳江由北而来，穿过青山环抱的车江大坝向南流去；百余株巨大的古榕树巍然如屏，沿江阵列。榕树和江水赋予这里一个诗意的名字——榕江。      

        贵州多山，榕江地处宽阔的万亩大坝，天地显得旷远，平日里视野被山谷和盆地挤得窄窄的，一旦天地开阔，视野和心胸便一并释放开来。     

        屈指算来，这些榕树至少已有四百岁的年纪，它们树根延伸相结，树枝交错相连，但依旧年轻，庞大的树冠，遮天蔽日，不分四季，永远翠绿着，只有沧桑的树皮和虬曲的树根告诉人们，它们在这里已经繁茂了很久。

　　古老的榕树依着都柳江，掩映着大小不一、彼此相望的十村九寨，分上宝、中宝和下宝寨三部，合称“三宝侗寨”，是全国侗族人口居住最为密集的地方；其中部的章鲁村是侗族语言标准音、即侗语“普通话”所在地。村里始建于清道光年间后又重修的鼓楼，共21层，高35米多，为“侗乡第一鼓楼”；楼内及附属建筑物上，以绘画和雕刻的形式，反映着侗族社会的历史沿革、各个支系的古风遗韵、服饰和习俗等内容，可谓集侗族历史文化之大成，此楼以“最高、最大、楼层最多”的特点被载入吉尼斯世界记录。由此可见三宝侗寨在侗家的历史文化地位。

也许古榕的年岁有多长，三宝的历史就有多久。几百年来，在江水的滋润下，榕树慢慢长大，逐渐生得雄伟；三宝的日子也悄悄地掩映在四季不变的绿荫中，年复一年。     

        安静的乡间往往是悠闲的地方，尤其是农闲的日子。炎炎夏日，章鲁村游客稀少，宁静便一如既往。榕叶映着阳光，在微风里闪闪发亮，犹如一片绿意盈盈的眼波。江水浩浩，悄无声息地流淌。一头水牛浸入水里，露出两只弯弯牛角和晶亮的眼睛，还有一张鼻息微喘的嘴，享受着慵懒的时光。

　　寨边沿江的卵石小路，古老而宁静，一位瘦小的婆婆摇晃着佝偻的身子蹒跚走来，岁月早已将她的背脊压弯。她走得缓慢但并不艰难，灰白的发髻下，一张满是皱纹的脸上刻着沧桑，却写着淡然。她慢慢走向树下，走进纳凉的人们中间。      

        纳凉的人们在树下或坐或蹲，顶着树荫，面朝江水，一付惯看秋月春风的淡定。轻松的微笑，随意的絮语，让夏日的午后格外悠闲。他们都已经到了悠闲的年纪，那些不能悠闲的后生们，大多去了远方。      

        一个婴孩在妇女怀中熟睡，弯着脊背的婆婆在旁边细细端详着，轻轻摇动一把陈旧的蒲扇，满脸的慈爱随风送到甜甜的小脸蛋上。

　　另一棵榕树下，有“咕隆隆”的声音传来，但见七八个婆婆媳妇围坐那里；走近一看，原来她们在玩一种当地的掷骰子游戏。那骰子极大，六个面绘有𣎴同的动物；一个男人双手捧着，置之斜板顶端，"哗"地一声拉动机关，骰子"咕隆隆"滚下，以显示动物与女人们押宝动物是否对应来决定输赢。男子反复送上骰子，拉动机关，不声不响；婆婆媳妇神情坦然，不急不躁。悠闲自在的眼神里，全然没有城里人博彩的那种欲望。轻风拂过，那些白的或黑的发丝在额际飘动，起皱的或光鲜的脸上便漾出笑来。

　 一位青衣紫裙的妇女捧来一卷侗家土布，问是否要买。她只说布好，没有太多的语言，却热切地望着我们，腼腆地笑着。          

　　一直无由地认为乡风的淳朴是因为远离繁华的缘故，但侗家人对萨玛的崇拜使我找到了更为重要的理由。

　　章鲁寨中，高高的鼓楼旁边，有座小小的神祠，供奉着侗家的神祇萨玛。萨玛又称大祖母，是侗族的祖先，也是神灵的化身，人们认为她神力宏大，能够战胜敌人和灾难，保佑村寨平安，赐予欢乐吉祥，所以虔诚供奉；但神龛上没有任何偶像，只有一堆卵石和一柄布伞，侗家人对着石头和布伞顶礼膜拜，默默地向它们倾吐心中的烦忧。这是我从未见过的崇拜方式，不禁心生感慨：是啊，只要崇拜发自内心，又何须偶像作为摆设。心中有了信仰，灵魂就有了方向。这把信仰之伞就像那些巨大的榕树，为人们遮住了欲望的烈日，于是，心静，便感到凉爽；寡欲，则内心安详，这块土地就有了悠静的时光。想到这里，我感觉侗家大祖母的伞把清凉也带到了我心上。

        因此，又想到那些身在远方的侗家后生们，在异乡横流的人欲之中，大祖母的伞能否继续为他们的灵魂遮风挡雨，萨玛的信仰能否让他们永不迷失行进的方向？

　　（2013年5月于榕江，发《贵州都市报》）