中国国家博物馆

喜欢的小世界

我们原定的行程是两天，怕时间太赶，孩子疲惫，经过和喜欢商量，决定多住一天，幸运的是我在地铁上抢到了中国国家博物馆预约票。 　　这两天太累了，真想多睡一会儿！吃过早餐，我们向中国国家博物馆出发了。 从群芳站到天安门东，地铁运行时长一个小时二十分钟。 　　睡意朦胧！ 　　喜欢太累了，发现他靠着左边的一个奶奶睡着了，我把他轻轻揽了过来，并对善良的老人说了“谢谢” 　　10：36排队进入，然后经历严格的安检。 喜欢问“为什么像搜身一样？” 我：“因为这里都是珍贵的国宝级国家文物”。 　　本来夏天就想带孩子来参观，可是一直没有预约到门票，今天我们终于有机会踏入这座宏伟的建筑，亲身体验国家的文化瑰宝。 国家博物馆贯穿着五千年的华夏文明，定格了历史长河间的一朵朵浪花，追溯着中国的根与魂。从旧石器到新石器、夏商周到元明清，到近代的民主革命，岁月穿过黄土与时间的缝隙纷至沓来，承载着灿烂文明，静静地诉说着万古的悲喜与文化的丰厚！ ［“后母戊”青铜方鼎］ 商王武丁时期 我们学历史的时候，它的名字叫做“司母戊方鼎”后更名为“后母戊鼎”，今日有幸在国博亲眼目睹，目之所及，皆是惊喜。 后母戊鼎相传于20世纪30年代出土于河南安阳武官村，早年流传经历颇为波折，曾多次躲过日本侵略者的掠夺。新中国成立后，后母戊鼎入藏于前中国历史博物馆(今中国国家博物馆前身之一)。 后母戊鼎因其腹壁铭文得名。鼎的造型方正，形体巨大，显得雄伟庄重。鼎身四壁沿周缘装饰饕警纹，足部也装饰饕餮纹，鼎耳上部则装饰鱼纹，鼎耳外侧装饰虎食人纹。今测鼎重832.84千克，是目前已知中国古代最重的青铜器。 以历史价值、艺术价值和科技价值三个主要的文物解读视角观察，后母戊鼎在科技价值方面可谓商周青铜器的翘楚之作。因鼎的体量、重量均远超过一般青铜器，因此在原料冶炼、塑模制范、浇铸充型一系列铸造过程中的技术要求极高，充分显示出此时青铜器铸造业庞大的生产规模和杰出的技术成就，是这一时期青铜文化发展高度的代表。 ［“妇好”青铜鸮尊］商王武丁时期 鸮尊为酒器，属鸟兽形尊，即俗称的“牺尊”，1976年河南安阳殷墟妇好墓出土。 妇好鸮尊可谓商后期青铜器造型艺术的鸿箱巨制。整器外形呈站立的猛鸮，下垂的鸮尾在构思上匠心独具，形成与双足平衡的三点，功能与审美二者兼备。经过商前期的技术探索，商后期的青铜器铸造无论在冶铸工艺还是在纹样制作工艺方面，均有巨大飞跃，分铸技术臻于完善，这成就了鸮尊上歧冠高耸一类气势捭阖的附件装饰，鸮尊的纹样制作工艺采用了地纹繁复，主纹鲜明，主纹上辅纹勾勒细腻的“三层花”技艺，为其本就堪称惊天地、泣鬼神的造型艺术锦上添花。 ［“禹”青铜鼎］ 周厉王时期传1942年陕西岐山出土 器内壁铸铭文20行207字，记述噩侯驭方率南淮夷、东夷侵犯周王朝东部、南部疆土，周厉王命“西六师”、“殷八师”前往征讨。作器者禹受武公之命，率军参战，俘获噩侯驭方。铭文所载是研究西周王朝与南淮夷、东夷之间的关系以及西周军制的重要史料。 ［四羊青铜方尊］商后期(约公元前14世纪一前11世纪) 四羊青铜方尊，也是我们课本上学过的国家文物，1938年湖南宁乡出土，在现存商代青铜方尊中体型最大，造型雄奇，肩部、腹部与足部作为一体，被巧妙地设计成四只卷角羊，各据一隅，庄静中突出动感，匠心独运。方尊的边角饰长扉棱，既用以掩盖合范痕迹，又可改善器物边角的单调，增强了造型气势，浑然一体。此器在器范制作中，并用线刻、浮雕、圆雕技法，将器用与装饰有机结合，铸造工艺精湛，是我国古代青铜文化中的珍品。 ［“虢季子白”青铜盘］ 周宣王时期清道光年间陕西宝鸡出土 该青铜盘的内底铸制长篇铭文，记述了虢季子白率军对猃狁作战，斩敌首500，俘虏50人，战后献馘，周宣王宴飨虢季子白，并赏赐马、弓矢、钺以资勉励，虢季子白盘是西周著名的青铜器之一，其铭文是一篇优美的韵文，文中“薄疆伐猃狁”、“折首”、“执讯”及“是以先行”等句，可与《诗》之《采薇》、《出车》、《六月》、《采芑》等篇所记史实相互印证，具有极高的史料价值。 ［“子龙”青铜鼎］商后期(约公元前14世纪一前11世纪 传20世纪20年代河南辉县出土 子龙鼎相传于20世纪20年代出土于河南辉县，后流入日本，又辗转至香港。2006年4月，在中央财政设立的“国家重点珍贵文物征集专项经费”支持下，国家文物局将子龙鼎征集回国。 子龙鼎因其腹壁近口缘处铸有铭文“子龙”二字得名。子龙鼎的圆腹微垂，上承微外撇的立耳，下接三蹄形足。鼎的颈部和足部均装饰饕餮纹。整器的造型雄伟稳重，是商代圆鼎中体积最大者。 关于子龙鼎的铭文释读，目前学术界的解读视角较多。宏观来看，此类短简精炼的铭文不带有动词，属于“早期铭文”的范畴，多用以铸记作器者、族属或受祭者一类信息。“子某“的称谓在甲骨文和商周青铜器中较为常见，也见于传世文献。甲骨文中的“子某”，有的是具有宗法贵族身份的商王之子，也有的指商王朝内担任重臣的宗法贵族之长。后者虽不一定与商王室具有血缘关系，但较为多见。 　　［错金银云纹青铜犀尊］ 西汉(公元前202年一公元8年) 此尊呈犀牛形，犀牛品首伫止，身体肥硕，四腿短粗，皮厚面多皱，两角灾说，以眼镶嵌黑色料珠，尊取中空，用来盛酒，蒋首有视脚形口，口上有盖，犀牛口右侧有一圆管状的“流”。通休饰细如游丝的错金银云纹，此犀牛是古代生活在中国的苏门原的形象。在古代，中国不仅产犀牛，而且数量很多。新石器时代道址中曾多次发现牛骨，股商甲骨文中有焚林铝挥的记载。春秋战国时期期犀牛皮做成的犀甲是武士艳围的装备，由于大范围的铺杀，犀牛在关中一带最迟到西汉晚期已经绝迹。 ［击鼓说唱俑］ 东汉(公元25年-220年) 1937年四川成都天回山出土 此俑头上戴帻，额前有花饰，袒胸露腹，两肩高耸，着裤赤足，左臂环抱一扁鼓，右手举槌欲击，张口嘻笑，神态诙谐，动作多张，为一悱优正在说唱的形象。 汉代得优大致以调谑，滑精，讽刺的表演为主，并以此来博得主人和观赏者的笑颜。他们往往随侍主人左右,作即兴表演，随时供主人取乐。表演时，他们一般边击鼓边歌唱。当时的皇室贵族、豪富大吏蓄养排优之风甚盛、汉代画像石乐舞百戏图中经常可以看见一些身材相短,上身赤裸和动作滑氇的表演者，汉墓中也不乏此类形象的陶输出上，均显示了错优表演在当时的旅行。 ［三彩釉陶骆驼载乐俑］唐开元十一年(公元723年)1957年陕西西安鲜于廉墓出土 骆驼昂首挺立，驼背平台上铺彩条长毯，上有3名胡人，2名汉人组成的乐舞队。唐朝是一个开放的时代，包容的氛围也促进了音乐舞蹈的多元化发展。当时，在长安城的东市和西市都有专门的百戏班子，他们除自主演出外，也可让人们花钱雇演，骆驼载乐俑集杂技和马戏于一体，表现的应该是长安百戏中的一个杂技节目，另外在西安中堡子村唐慕也出土过类似的作品。因而可以想见，这种形式的表演在唐时的长安一定是大受欢迎的。 　［孝端皇后凤冠］ 明万历(公元1573年-1620年) 1957年北京明定陵出土 此件凤冠1957年出土于“明十三陵”定陵地宫。此次考古发掘共出土2648件文物，包括纺织品、衣物、器、银器、铜器、锡器、瓷器、琉璃器、玉器、石器、漆器、木器、首饰、宝石、珍珠、冠、带、佩饰、币、武器等，全面直观地反映了明中后期高度发达的物质文化水平。 凤冠的主人是孝端皇后，因其生前无子，故引发了一场是立长子朱常洛(恭妃所生)还是三子朱常洵(郑贵妃所生)为太子的“国本”之争，影响明末政局甚深，使万历朝成为明朝历史上由治转乱的转折期。 　［诅盟场面青铜贮贝器］ 西汉(公元前202年-公元8年) 此贮贝器器身呈筒形，腰微束，两侧有对称的虎形耳，底部有3只兽爪足。盖上铸1间干栏式房屋及各种人物127个(未计残缺者)。房屋建筑主要由屋顶和平台构成。屋顶呈人字形，平台由小柱支撑，上面高凳上垂足坐着一位主祭人。这位主祭人的周围放置16面青铜鼓，其左前方和右侧均为参与祭祀者，面前摆放着祭品。平台左右两侧为椎牛刑马、屠豕宰羊等场面。平台之后有击打青铜鼓和錞于的，有待刑的裸体男子和持器盛物的妇女等。 诅盟为古代西南民族中极为盛行的一种风俗，凡有重大事件都要用盟誓来约束，设立祭坛，供奉祭品，举行典礼。从此贮贝器的器盖上平台后面杀人祭柱场面来推测，这是一次立柱祭社的仪式。 ［金缕玉衣］1973年出土于河北省定县（今定州市）八角廊村40号汉墓 金缕玉衣也叫金缕玉柙，是汉代帝王、贵族死后穿的一种殓服，用各种形状的玉片和金属丝编缀而成，人们认为玉能使尸体不朽。这件金缕玉衣共用金丝2567克，玉1203片，分为头罩、脸盖、上衣前片和后片、左右袖筒、左右手套、左右裤筒和左右脚套等部分。此玉衣曾经在盗掘中被火焚烧过，但色泽却更为缤纷。其主人为中山怀王刘修，刘修是西汉中山靖王刘胜的后代，死于公元前55年。 ［青铜冰鉴］战国·鲁1976年湖北随县出土 青铜冰鉴，长宽均为76厘米，高63.2厘米，由一个方鉴和一件方尊缶组成，尊缶内装酒，鉴、缶壁之间的空间放置冰块，在春夏之季就可以喝到冰爽的酒。与之配套的还有一把长柄青铜勺，勺的长度足以探到尊缶内底。这件青铜冰鉴堪称世界上最早的冰箱，也是当时祭祀中一种重要的礼器。如此奢华的器物，在两千多年前的战国时期只能是贵族才享用得起。这件冰鉴是战国时期曾国乙的用器。 ［青铜面具］商(约公元前16世纪一前11世纪)1986年四川广汉三星堆出土 这件硕大的青铜面具是三星堆文化最具标识特征的器物之一。面像呈方脸、宽颐、臣字形眼，脸型与同时出土的其他人面具或头像相近，但双耳巨大、瞳孔纵出，额上有一条纵起的额饰，显然是古蜀人在人面具基础上所做的艺术升华，是蜀人精神世界的写照。 据《华阳国志·蜀志》记载，蜀人的先王蚕丛“其目纵，始称王”。由此推测，三星堆的这件纵目青铜面具，可能是古蜀人对先王传说的朦胧记忆，是古蜀人用以祭拜或供奉的神像。 　　喜欢：“妈妈，为什么有的文物下面写着购回呢？” 我将我了解的知识讲给孩子听：“我们有许多文物流失在海外，比如在鸦片战争之后至抗日战争结束之前，被西方盗抢掠夺；还有一些被非法盗掘并走私出口。二战结束后，联合国教科文组织先后通过了《关于禁止和防止非法出口和非法转让其所有权的方法的公约》和《关于被盗或者非法出口文物的公约》等法律，这些国际法有助于我们追索流失海外的文物。但想要通过国际法收回流失文物，还需要外交部门进行协商，毕竟，公约只能让文物流失的国家在国际谈判中占据道德优势，并没有太大的实质性作用。而且这些国际法更适合一些在二战后被非法掠夺、偷盗海外的文物和古籍。在二战之前，特别是两次鸦片战争中流失的文物和古籍，其实是很难通过公约追回的。同时，我们还通过政府主导，成立专门的文物追索机构并建立流失文物数据库。根据流失海外文物的品类、年代、规格、特征、图片等相关资料进行登记在册，同时对文物流失原因、流转情况、相关证据和（当前）文物所在国等方面展开调查，再采取一些措施，比如通过相关国际组织，或通过国家政府之间的沟通协商和外交谈判，解决历史遗留问题并追回文物。” 喜欢：“他们简直就是强盗！我们如果不强盛就会倍受欺凌！” 我：“是啊！文物作为历史的见证，只有在原始文化中才能组成完整而清晰的历史脉络，为后世研究历史提供丰富的实物资料，也是我们理解历史的最直观教材。更何况，中国绝大多数文物流失于近代西方列强入侵并瓜分中国的过程中。文物除了承载中国的历史文化，还标志着中国的屈辱历史。我们国家几千年的文明历史，绝不能成为西方人丰富博物馆“文化多样性”的装饰。杀人诛心，灭亡一个民族，就必须灭亡它的文化。” 我：“妈妈特别讨厌很多人的奴性心里，现在有一些势力妄图掐断中华文脉，推行殖民奴化思想统治。甚至有国人无知的认为外国的月亮一定更圆，国外的保管会比中国保管的更好，其实事实却是我们的文物在国外被展出的时候，连保护措施都没有！顾恺之的《女史箴图》被英国人切成四块分别装裱，只因为中国长卷不方便西方人欣赏，还有许多珍贵文物被弄丢，当我想到我国的宝贝被他们生生肢解，切割，随意展示就心口疼痛！当我们母亲受辱的时候他们没有看见，母亲挨打的时候他们没有看见，母亲流泪的时候他们还是没有看见，他们还站在中国的土地上为他国唱赞歌！这是无知！是无耻！所以孩子！一定要爱国，要挺起中国脊梁，我们有过灿烂的历史，我们也会拥有有尊严的未来！ 　　“今人不见古时月，今月曾经照古人，我和喜欢隔着时光与历史的长河，凝视千年，置身其间！那钟鸣鼓乐仿佛就在耳畔，喧嚣尘世好似尽在眼前，那些古时明月照耀过的生命和时光，闪耀并铭刻在我们的心里！ 百川归海，河姆渡、仰韶、三星堆、古滇国……各居一馆，诉说着，演绎着一段段遥远的故事，中国国家博物馆陈列的不仅仅是文物，也是千百年的文化沉淀与岁月变迁，它们更是我们中国的符号，中国的色彩和中国人的尊严。