<p class="ql-block">子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”——《论语·学而》 济之按：本节前一半言德行，后半句说行有馀力，则以学文。这里的文，“经纬天地曰文”（《左传·昭公二十八年》），不是普通的识字或文学之意。经纬天地，即知行合一，经世致用。本节句意虽有先后次序，但非对立或轻重关系，而是有本有末，相辅相成。《四书集注》：“尹氏曰：‘德行，本也；文艺，末也。穷其本末，知所先后，可以入德矣。’”朱子认为：“力行而不学文，则无以考圣贤之成法，识事理之当然，而所行或出于私意，非但失之于野而已。”朱子曾做《小学集注》，小学乃大学之基也。人之初学从扫洒应对孝弟始，乃由天性入人生。道光十七年，左宗棠初掌渌江书院，即从朱子小学择八条，严以律之，学风大为改观。在日常教子中，左宗棠也经常强调子弟要学做好人，不必过分在意科举得失。有科名可以成人，没有科名也可以成人。他曾说：“所谓识字者，非仅如近世汉学云云也。识得一字即行一字，方是善学。终日读书，而所行不逮一村农野夫，乃能言之鹦鹉耳。纵能掇巍科、跻通显，于世何益？于家何益？非惟无益，且有害也。”（《与侄书》）如此，出可为将相，入可为良人,小大由之，出处进退皆有所据，不为薄名浮利困扰。要想成人，并不困难。孔子论学笃实，皆从实济切入。行是时刻进行之，有馀力以学文亦时刻进行之。夏峰先生说：“‘力’字活看，随时有空闲处便是。”（《四书近指》）所以，馀力不是闲力，而是学而时习，日新其德也。原创 济之 自得山房</p>