<p class="ql-block"> 写在前面的话</p><p class="ql-block"> 王蔚</p><p class="ql-block"> （2024年2月8日，阴历腊月二十九日）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在龙年到来之际，我在我的老家山东邹平给亲人、师长、同事、同学、朋友、及学生们拜年！祝大家龙年吉祥，龙年快乐。也祝大家身体健康！阖家欢乐！</p><p class="ql-block"> 邹平出了很多了不起的文化人物。大家知道《尚书》，如果不是伏胜冒死相传《尚书》，《尚书》我们就可能看不到了。伏胜就是邹平韩店人。</p><p class="ql-block"> “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是北宋名相范仲淹的名言。范仲淹四岁那年随母改嫁到邹平，改姓朱。后来从邹平考上进士。范仲淹死后被称为范朱文公，又称为朱范文公。邹平长山有他的祠。</p><p class="ql-block"> 大家应当知道清代大学者顾炎武，他曾经修过《邹平县志》。</p><p class="ql-block"> 近代最有名的学者当属梁漱溟先生了。梁漱溟先生1931年到1937年在邹平搞乡村建设运动，是乡村振兴的先驱。他也被称为最后一个儒家。梁漱溟先生去世以后，他的骨灰一部分埋在邹平。他的墓在黄山南麓。</p><p class="ql-block"> 梁先生有一本书叫《朝话》，是他与弟子们在邹平乡建时的谈话录，被称为“近代论语”。有空的时候，建议大家读读这本书。读读这本书，你可能更加了解梁先生，了解儒家思想，了解邹平。</p><p class="ql-block"> 邹平有梁漱溟先生纪念馆，设在邹平一中；有山东梁漱溟乡村建设研究院，设在西董南洞村。还有梁漱溟先生国际学术交流中心，设在邹平青阳。后者主体工程已经完工，预计2024年夏天投入使用。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 《论语》中的“年”</p><p class="ql-block"> 山东财经大学 王蔚</p><p class="ql-block"> （2024年2月6日，阴历腊月二十九）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 年这个字本意表示收成。在甲骨文中，年写作“人+禾”。禾者，庄稼也，年最初的本意就是年成。后来这个“年”的含义就广泛了。但主要意思还是时间单位。按目前阳历，年表示地球围绕太阳旋转一周所需要的时间，目前是365.2425日。人们把一年分成12个月，每月又分成若干天，每天又分成若干小时，每小时又分成若干分，每分又分成若干秒。年是人类表示日常时间的最大单位。</p><p class="ql-block"> 在《论语》中出现过20个“年”字。其基本含义有三，一是指收成。不过用的是年饥。年饥者，年收成不好也。哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”二是时间单位，比如“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”这里这个“年”，就是表示时间。还有一个意思是是表示年纪、年岁、年龄。比如“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧”。比如“年四十而见恶焉，其终也已。”</p><p class="ql-block"> 表示时间的“年”一般还与数词连用，比如“三年”、“七年”、“数年”、“百年”。 用得最多的是“三年”。在论语中共出现了20个年字，其中与“三”字连用的就有14个。</p><p class="ql-block"> “三”的用法挺有意思，一是表示三，“三年”就是三年。比如‘高宗谅阴，三年不言”。这里的三年就是三年。还有“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩，也是指三年，还有“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也”，也是指三年。二是表示多，“三年”表示多年。在古代人看来，一生二，二生三，三生万物。三年是表示多年的意思。比如“子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”孔子说，跟我学了这多年，还没有想到去做官，不容易啊。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 下面是《论语》中所有出现年的章节。我列在下面，读者诸君自己体会。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 1．11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 4．20 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”</p> <p class="ql-block"> 4．21 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”</p><p class="ql-block"> 7．17 子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”</p><p class="ql-block"> 8．12 子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”</p> <p class="ql-block"> 11．26 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”</p> <p class="ql-block"> 12．9 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 13．10 子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”</p> <p class="ql-block"> 13．11 子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”</p><p class="ql-block"> 13．29 子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 14．40 子张曰：“《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”</p> <p class="ql-block"> 17．21 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 17．26 子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”</p>