<p class="ql-block">2024.2.5六叔静等</p> <p class="ql-block">看到最后，更精彩</p> <p class="ql-block">NO.1</p><p class="ql-block">曾国藩很喜欢“花未全开、月未圆”七个字，认为是惜福之道。花一旦全开，马上就要凋谢了；月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开，未全圆，让人仍然有所期待，有所憧憬。人要有节制、有收敛，就像酒喝微醉的状态最好，大醉的话既伤身，也可能会惹祸。好花半开；美酒微醉。</p> <p class="ql-block">NO.2</p> <p class="ql-block"> 不俗即仙骨；多情乃佛心。</p><p class="ql-block">“不俗”的意思不是清高绝俗，而是不离世间，却又能不为世间所困扰。佛不是让我们冷漠无情、不食人间烟火，而是让我们对世间万物、花鸟草虫都含情。所以，多情最是佛心。</p> <p class="ql-block"> NO.3</p><p class="ql-block"> 乾坤容我静；</p><p class="ql-block"> 名利任人忙。</p><p class="ql-block">唐代诗人白居易说：“权门要路是身灾，散地闲居少祸胎。”能看破名利之累，可得乐观长寿。</p> <p class="ql-block">NO.4</p> <p class="ql-block">读书随处净土；</p><p class="ql-block">闭门即是深山。</p> <p class="ql-block">寻求内心的真正平静又何必在乎身在何处呢？内心焦躁不已，到哪里都一样的。不从本心着手，求取于外人、外物的安抚又有什么用呢？陶渊明写过“心远地自偏”，心若不远、不安、不静，想要“悠然见南山”，又怎么可能呢？</p> <p class="ql-block">NO.5</p> <p class="ql-block">岂能尽如人意；</p><p class="ql-block">但求无愧我心。</p> <p class="ql-block">一个人不必刻意求得别人重视，也不要害怕被别人忽视。用一颗平常心，为自己而活。</p> <p class="ql-block">NO.6</p><p class="ql-block">甩开膀子干活；</p><p class="ql-block">夹起尾巴做人。</p> <p class="ql-block">古人云：“欲成事先成人。”低调做人，高调做事。“甩开膀子干活”是高调做事，“夹起尾巴做人”是低调做人。</p> <p class="ql-block">NO.7</p><p class="ql-block">放开肚皮吃饭；</p><p class="ql-block">立定足跟做人。</p> <p class="ql-block">很质朴的两句大实话，率性而为的样子。肚皮放开，保障生存根本；脚跟站稳，守住道德底线。物质精神都有了。禅宗有“饥来吃饭，困即安眠”，也有顺其自然之意。</p> <p class="ql-block">禅宗有“饥来吃饭，困即安眠”，也有顺其自然之意。</p> <p class="ql-block">NO.8</p><p class="ql-block">柳絮体媚无骨；</p><p class="ql-block">梅花影瘦有神。</p> <p class="ql-block">人媚而无骨，如墙头草，左右摇摆，成不了大事。</p> <p class="ql-block">NO.9</p><p class="ql-block">眼里有尘天下窄；</p><p class="ql-block">胸中无事一床宽。</p> <p class="ql-block">一个人若心胸狭窄，眼里容不得半点沙子，即使给他全世界的一切，他仍然觉得得到太少，有诸多不满；一个人若心胸宽广，对任何事物都不执著，即使他生活简陋，屋里只有一张床，他依然觉得天地很宽，心怀感恩。</p> <p class="ql-block">NO.10</p><p class="ql-block">处世何妨真面目；待人总要大肚皮。傅雷说：“有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。”有真诚才会有宽容，因为以真面目示人，代表着一种自信，只有自信的人才能大度宽容。</p><p class="ql-block">NO.11</p><p class="ql-block">事能知足心常惬；人到无求品自高。知足常乐。无求，是一个人的智慧到了可以看淡一切的境界，“得失随缘，心无增减。”得到时，不会欣喜忘形，失去时，不会痛苦绝望；富贵时，淡然处之，贫穷时，修身养性。这是一种无惧无畏的坦荡胸怀，也是一种恬静淡然的处世态度。</p><p class="ql-block">NO.12</p><p class="ql-block">忍一言风平浪静；退半步海阔天空。《菜根谭》：“处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”</p> <p class="ql-block">NO.13</p><p class="ql-block">平时不说无情话；每日常观有用书。说话要有口德，切忌出口伤人。读书是乐事，有书真富贵，无事小神仙。</p><p class="ql-block">NO.14</p><p class="ql-block">淡饭粗茶有真味；明窗净几是安居。咬得菜根，则百事可做。若能每日静下心来仰望长天，观云听雨，笑迎秋月春风，就能达到豁达潇洒的精神境界，像那位无名的江上老翁一样──“古今多少事，都付笑谈中”，在红尘浊世之中，视富贵如清晨的薄雾，待浮名若空中的云烟，并由此而获致心灵的祥和与宁静。</p><p class="ql-block">NO.15</p><p class="ql-block">开怀一笑天下事；闭口不论世上人。俗话说：“人无十全，瓜无滚圆。”所以我们要“不见他人过”，对天下事一笑了之，“是非以不辨为解脱”。宋代高僧慈受禅师说：“莫说他人短与长，说来说去自遭殃。若能闭口深藏舌，便是安身第一方。”</p> <p class="ql-block">NO.16</p><p class="ql-block">能受苦方为志士；肯吃亏不是痴人。爱占便宜的人，赢了微利，却失了大贵。再好的东西，你也不可能长久拥有，莫如常怀怜悯之情，常施援助之爱，得到人心，他物不缺。别以为成败无因，今天的苦果，是昨天的伏笔；当下的付出，才是明日的花开。</p><p class="ql-block">NO.17</p><p class="ql-block">虚心竹有低头叶；傲骨梅无仰面花。地低为海，人低为王。大海之所以能容纳百川，是因为他把自己放在最低处，于是便成就了他的宽广与气魄。人生于世，以低求高，以曲求直，乃是做人的一种品格。</p><p class="ql-block">NO.18</p><p class="ql-block">根深不怕风摇动；树正何愁月影斜。人正不怕影子歪。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。</p> <p class="ql-block">NO.19</p><p class="ql-block">世上本无常照月；天边还有再来春。世事无常，世事难料。人生不如意事十常八九，同时又是天无绝人之路。</p><p class="ql-block">NO.20</p><p class="ql-block">鹦鹉前头休多语；小人身边须慎行。害人之心不可有，防人之心不可无。逢人只说三分话，不可全抛一片心。</p><p class="ql-block">NO.21</p><p class="ql-block">酒中不语真君子；财上分明大丈夫。在现实生活中，有些人见酒就醉，一醉就胡言乱语、胡说八道，结果祸从口出。因此，要少与这样的人交往。还有些人利令智昏、见利忘义，在与人合作过程中爱占便宜，从不吃亏。这样表面上看赚了，实际上是亏了。</p> <p class="ql-block">NO.22</p><p class="ql-block">寺院有尘清风扫；山门无锁白云封。方外之地，要的是清净，人心若能如此，离道就不远了！</p><p class="ql-block">NO.23</p><p class="ql-block">观大海者难为水；悟自心时不见山。修心有三境界：见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。</p><p class="ql-block">NO.24</p><p class="ql-block">非名山不留僧住；是真佛直说家常。得道的人只说家常话，只说常识。凡是故弄玄虚的都是骗子。</p> <p class="ql-block">NO.25</p><p class="ql-block">非名山不留僧住；是真佛直说家常。禅就如清风明月，看似不可捉摸，其实无处不在。</p><p class="ql-block">NO.26</p><p class="ql-block">不作风波于世上；别有天地非人间。得道的境界就是表面不起风波，却蕴含无数奇峰深壑！</p><p class="ql-block">NO.27</p><p class="ql-block">心闲临水知一乐；晓起入林寻鸟声。心中清闲清净，才能见水感到快乐，闻鸟鸣而开心。</p> <p class="ql-block">NO.28</p><p class="ql-block">身似菩提心似镜；云在青天水在瓶。禅的精神就是要立身于自己的心灵，不拘泥于外物的局限，不执着于世人的评说，最终要达到心中无一丝的杂念。NO.29</p><p class="ql-block">长啸一声，山鸣谷应；举头四顾，海阔天空。孟子说：“我善养吾浩然之气。”陆九渊说：“昂首攀南斗，翻身依北辰，举头天外望，无我这般人。”NO.30</p><p class="ql-block">藤杖一条，提得起才放得下；禅门两扇，看不破便打不开。</p><p class="ql-block">拿得起，放得下，看破才能打开</p> <p class="ql-block">31</p><p class="ql-block">玄奘</p><p class="ql-block">唐太宗评价</p><p class="ql-block">超六尘而回转</p><p class="ql-block">之千古而无一对</p><p class="ql-block">唐太宗高度赞扬了玄奘法师的取经事业，认为玄奘法师是法门领袖</p> <p class="ql-block">前些年流行一种说法，说玄奘法师唐僧唐长老，当年去西天取经，是违法行为，因为大唐王朝当时正与外族交战，所以为避免投敌叛国的事情发生，朝廷严禁国人乱跑。</p> <p class="ql-block">玄奘西行图</p> <p class="ql-block">正是因为朝廷并不支持，因此取经之路多有障碍，更多了些坎坷不平，除了自然环境的重重阻力之外，还额外有来自于战争的阻力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不过，实际上唐太宗并不反感玄奘法师的事业，唐太宗本人也相当支持佛教事业。这一点可以从唐太宗的文章当中看出来。</p> <p class="ql-block">玄奘与太宗剧照</p> <p class="ql-block">在玄奘法师取经回国后，唐太宗与玄奘法师有过多次交集，尤其是有过多次书信文章往来，我们可以从中看出唐太宗对玄奘法师的评价非常高。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">比如在《答元奘法师进西域记书诏》当中，唐太宗李世民高度赞扬了玄奘法师的才博智广，说玄奘法师的大智慧能“朗照八极”，可以说评价非常之高了。</p> <p class="ql-block">玄奘法师</p> <p class="ql-block">答元奘法师进西域记书诏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">法师夙标高行，早出尘寰，泛宝舟而登彼岸，搜妙道而辟法门，宏阐大猷，荡涤众罪。是故慈云欲卷，舒之而荫四空；慧日将昏，朗之而照八极。舒朗之者，其唯法师乎。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唐太宗还为《大唐三藏圣教》一书亲自做了序，就是鼎鼎大名的《大唐三藏圣教序》。</p><p class="ql-block">《大唐三藏圣教序》，简称《圣教序》，文章由唐太宗本人亲自撰写，又由唐初大书法家褚遂良写成书法作品，称为《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》。</p> <p class="ql-block">玄奘法师</p> <p class="ql-block">这篇序文本身并非文采出众，只不过因为有这些名人书法的宣传，且其自身具有很高的历史研究价值，所以相当出名。在序文中，唐太宗同样高度赞扬了玄奘法师的大事业大功徳。</p><p class="ql-block">◇ 大唐三藏圣教序</p><p class="ql-block">有元奘法师者，法门之领袖也。幼怀真敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。故以智通无累，神测未形，超六尘而迥出，只千古而无对。</p> <p class="ql-block">玄奘法师</p> <p class="ql-block">唐太宗认为玄奘法师是法门的领袖。法门的领袖，这样一个崇高的名誉，本身就非常了不起，更何况这份荣誉还是来自于最高权力统治者的评价，真是足以让后人瞻仰崇拜了。</p><p class="ql-block">在这篇序文中，唐太宗还回顾了玄奘法师的西行征途，说玄奘法师孤身一人，迎着风雪，不畏艰险，“拨烟霞而进影，蹑霜雨而前踪”，一路千难万险，历史十七年，终得“承至言於先圣，受真教於上贤”，完成了取经大业，传播了佛教奥义，真正功德无量啊。</p> <p class="ql-block">玄奘法师宣讲佛法剧照</p> <p class="ql-block">大唐三藏圣教序</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">是以翘心净土，往游西域；乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，途闲失地；惊沙夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重劳轻，求深愿达，周游西宇，十有七年。穷历道邦，询求正教。双林八水，味道餐风。鹿苑鹫峰，瞻奇仰异，承至言於先圣，受真教於上贤。</p><p class="ql-block">太宗皇帝跟玄奘法师两人，你来我往写了许多书信答复，比如太宗还有一篇《答元奘谢御制三藏序敕》，就是玄奘跟太宗互相应答的文章。</p> <p class="ql-block">玄奘法师西行图</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唐太宗这个人，对佛教还是比较重视的，比如他曾经专门下诏，就当时全社会对佛像的滥买滥卖做了严格的限制，意在尊佛重教。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这篇文章叫做《断卖佛像敕》，里面说：“佛道形像，事极尊严，伎巧之家，多有造铸。供养之人，竞来买购，品藻工拙，揣量轻重。买者不计因果，止求贱得；卖者本希利润，唯在价高。罪累特深，福报俱尽，违犯经教，并宜禁约。”</p> <p class="ql-block">玄奘法师</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">可以看出来，太宗皇帝对社会上泛滥的佛像买卖一事，表示反感，他认为佛像是极其尊贵的，不能为求利润而胡乱买卖，尤其是有些佛像根本没有艺术价值，“品藻工拙”，严重影响了佛的形象，太宗认为应该禁止，且限于十日内处理完毕，可见太宗对此事确实厌恶至深。</p><p class="ql-block">太宗支持佛教事业，还体现在一些细节上，比如在《佛遗教经施行敕》中，太宗皇帝要求全社会大力宣传《遗教经》，他提出让有关部门抄写经文，抄写经文所用的笔墨都要免费供给。</p> <p class="ql-block">玄奘法师剧照</p><p class="ql-block">◇ 佛遗教经施行敕</p><p class="ql-block">“宜令所司，差书手十人，多写经本，务在施行。所须纸笔墨等，有司准给。其官宦五品已上，及诸州刺史，各付一卷。若见僧尼行业，与经文不同，宜公私劝勉，必使遵行。”</p> <p class="ql-block">玄奘法师与太宗皇帝剧照</p> <p class="ql-block">立春</p><p class="ql-block">立是开始</p><p class="ql-block">春是希望</p><p class="ql-block">海旭送春来</p><p class="ql-block">希望所有的好朋友家人们</p><p class="ql-block">生活春风得意事业春意盎然</p><p class="ql-block">春</p><p class="ql-block">春联</p><p class="ql-block">新春对联鉴赏</p><p class="ql-block">万行老师对联</p><p class="ql-block">鉴赏</p><p class="ql-block">东方金龙腾九州</p><p class="ql-block">华夏银河纳万福</p><p class="ql-block">横批</p><p class="ql-block">吉星高照</p><p class="ql-block">虚空老师新年对联</p><p class="ql-block">鉴赏</p><p class="ql-block">财如旭日腾云起</p><p class="ql-block">福似春潮带雨来</p><p class="ql-block">横批:</p><p class="ql-block">慧施如海</p><p class="ql-block">希望大家新年如老师所愿，飞龙在天，龙凤呈祥[烟花][烟花][烟花]</p><p class="ql-block"> 弟子虚空藏整理</p>