藏密金刚禅——静功（2）

刘沄

第四篇 静功

一、桩 功

桩功有静桩、动桩两种方法。静桩以静中求动，锻炼调动身体内气,增强内劲。动桩以动中求静,调动身体内气的同时，使身体各部分功能趋于协调均衡。

二、金刚禅形桩

两脚分开,与肩同宽,脚趾抓地,两腿微曲略成下蹲式。全身放松,双眼向正前方平视然后将目光返回,微微闭合。

划大、中、小三个圈(与起势相同,如起势后作完陀罗尼再站本桩时,不用划大、中、小这三个圈),最后一个小圈时将两掌收至腰部带脉处，然后双手大拇指沿着裤缝自然下垂于身体两侧,微微曲肘,掌心向后,十指松开。肩、肘、腕、指的关节均要放松，头正顶平,虚颌顶劲,下颌内收,舌微微抵于上颚(图96)。

身体要端正，意识将后背督脉向上拉伸。脊椎一线略向前倾,不可挺胸、直腰,但也不要含胸拔背，胸部以自然舒适为度。两胯部需微微内含，身体重心应落于脚掌的前三分之一处，双眼微闭。

要点:1。全身放松,但脚趾要抓地,尾闾微微向内提起不能松弛(在整个过程中),以免使真气走泄。

2.站本桩以静为主,贵在静中求动。当锻炼到一定程度时,入静逐渐深入后,会产生各种异乎寻常的反应，这是内气发动 起来的标志,不用惊慌,应继续坚持练习。

3.在锻炼时一定要做到松、静、空。呼吸要自然。当达到极静时,全身自然会动起来,这时要以柔和舒适为度，如发生过分激烈的动作,应该自我暗示,自我控制。

4.本桩初练时要求练10~15分钟,以后逐渐增加到一小时,也可以增加到三小时。

作用:金刚禅形桩以调动体内元气,调整三脉七轮的气机运化，促进内脏的活动为主,从而使身体内部的各种疾病基本被诱发出来,机体得到初步调整,体质得到增强。

三、金刚罗汉桩

两脚分开,与肩同宽,脚趾抓地,两腿微曲略成下蹲式。两臂从身体两侧升起划大、中、小,小、中、大六个圈(如起势后练完陀罗尼再站本桩时,只划小、中、大三个圈),然后结手印(金刚罗汉印)。即大拇指指尖抵住中指第一节横纹边缘(图97)。眼睛半开,前视四十五度,视线对着两手手印。

结手印时,掌心向内,十指松开，腕、肘要弯曲,肩部自然下沉,腰部自然放松，手指的关节也都要放松。头正顶平,虚颌顶劲,下颌内收,舌微微抵于上颚(图98)。

身体要端正，意识将后背督脉向上拉伸。脊柱一线略向前倾,不可挺胸、直腰,但也不要含胸拔背,胸部以自然舒适为度。两胯部需微微内含。

要点:1.本桩要求两腿略微下蹲，可分为高、中、低桩形(即下蹲程度不同)，要根据身体状况而定。无论站哪种程度桩,两膝不可超过脚尖。

2.身体要求略向前倾,全身要放松,但脚趾要抓地,尾闾微微向内提起不能松弛(在整个过程中),以免使真气走泄。

3.练功的全过程最好不闭眼睛，眼前所见物体的颜色,以绿色为宜。禁忌红、黄色,以免走火着相。

4.练功时要求自然呼吸,意守丹田、涌泉、劳宫三处(初练者仅意守一处,先守劳宫两个月，再改守丹田两个月，再改为守涌泉两个月。半年之后,功力提高,可以三处同时意守)。

5.本桩的入静速度要快于金刚禅形桩，当达到极静之时，全身自然会动起来,这时要以柔和舒适为度，如发生过分激烈的动作,应该自我暗示控制。

作用:金刚罗汉桩可进一步激发体内的能量,增加全身的内气振荡。久练能观察到自身和别人之气,并可发放外气,本桩发出的外气比金刚禅形桩要集中。此外，练习本桩可以加强下肢的力量,在技击中有重要作用。

四、金刚罗汉托天桩

两脚分开，与肩同宽，脚趾抓地,两腿并拢,曲膝半蹲,两胯内含。

两臂从身体两侧升起,划大、中、小，小、中、大六个圈(如起势后练完陀罗尼再站本桩时,只划小、中、大三个圈)。然后两手向两侧平举,掌心向上,成托天式。十指放松，腕、肘、肩部,腰部都要自然松弛,尤其不可抬肩。头正顶平,虚颌顶劲，下颌内收,舌微微抵于上颚。

身体要端正，两脚内扣抓地。两眼平视,微露目光(或闭眼),两嘴角放松,微微上翘,似微笑状(图99)。

要点:1.站本桩身体要保持端正,眼睛向前平视,其它要求同金刚罗汉桩。

2.在练习过程中,上下肢都要比金刚罗汉桩疲劳，但也一定要做到顶平、肩平、射平、腕平、腿平;头正、身正、脚正。即要求保持“五平三正”。

3.本桩入静的速度比

金刚罗汉桩还要快，因而对全身有较好的效果。但如果自发动作太过于激烈，应该自我有所控制。

4.在练习过程中，当全身内气发动时，将会出现蹦地三尺高的奇特现象，此时不用惊慌。上蹦的高度和下地后的稳固与否,是检验本桩功力深浅的标志。

5、练功中如感觉唾液增多,宜慢慢下咽。唾液多是精气充足，气血通畅的表现。不可以认为嘴角放松好,从而将宝贵的津液自嘴角流失掉。

6.练习本桩初练阶段只站3~5分钟，以后内气发动，可延长至二小时。

作用:金刚罗汉托天桩入静的速度不但快于前两个桩形，而且调动激发体内元气的作用也强烈的多，因而对调整全身各部分的机能效果也更为显著。

当人静以后,内气初次颤抖发动时,首先是从双手十指开始,十指中又是先从小指开始,逐步发展到腕、肘、肩、腰,最后贯通殷门,委中,承山,昆仑等穴位,从而引起平地蹦起，这是在武术技击中极其有用的技术。

练习这三大形桩时,应先站金刚禅形桩,使身体得到初步调整。身患疾病的更需要多站,要将体内疾病基本诱发出来。在体质条件许可下再练习金刚罗汉桩,待体质进一步增强后，才可练习金刚罗汉托天桩。一般而言，每一个桩形应练习半年左右,再改站其它的桩。

五、睡功与坐功

日常生活中行走坐卧都可以练功,这样能充分利用时间，也可更快地提高功力。我们只要在条件允许时，应抓紧这些时机。

1.睡功:睡功分为仰卧和侧卧两种姿势;(1)仰卧:身体平躺于床上,成金刚禅形。大拇指对着裤缝,其余四指自然伸开,双腿分开,脚尖朝上。头部不可垫的太高，以平整舒适为度(图100)。练功时不可睡着,如果睡着，容易出现意外的情况,仰卧时只是练功。收功时,双手对搓发热，然后擦擦脸就可以了。(2)侧卧:身体向一侧躺在床上,用靠近床面那只手的大指放在耳根处,食指放在太阳穴,中指对着眉毛尾部，无名指对着印堂穴,小指对着两眼之间的祖窍穴,另一只手放在臀部环跳穴处。靠近床面的腿稍稍弯曲，另一只腿弯曲放在其上,脚尖对准下面腿的承山穴,自然一放,做睡功(图101)。

侧卧时如果睡着了也没关系，醒后手发麻了，可以换一侧练习，收功同仰卧。

2.坐功:坐功分床上，椅子上两种。床上盘坐方法又分为三种;(1)自然盘:俗称铜盘，散盘。姿势是左脚压放在右腿下,右脚压放在左腿下(图102)。(2)单跏趺:俗称银盘,单盘。一种坐法是将右脚压放在左腿下,左脚放在右腿之上,左手掌放在右手掌上。另一种是将左脚压放在右腿下，右脚放在左腿之上，右手掌放在左手掌上(图103A，B)。(3)全跏趺:俗称金盘,双盘。一种称为降魔坐的是先以右脚搭放在左腿上，然后以左脚搭放在右腿上。另一种称为吉祥坐的是先以左脚搭放在右腿上，然后以右脚搭放在左腿上(图104A， B)。在密宗里最常用的静坐姿势称为“七支坐”,所谓“七支坐”就是指静坐时,对肢体的七点要求;(1)脊背正直,(2)舌舐上腭,(3)下颌轻压喉结,(4)全跏趺坐,(5)双目垂帘,半开半闭,(6)语摄(即口吐浊气后，闭嘴不语。)，(7)意摄(即思想停止,不思过去未来之事,寂寂无为。)。

在上述几种坐法中,以全跏趺为最好。这种坐法，底盘巩固,上体坐时自然端正,不易前后左右歪斜。由于双腿盘起,减缓了下肢血流量,使下肢稍稍紧张，这样有利于大脑入静，健身效果较好。但初学盘坐,下肢必然产生麻木以及酸痛，坐至不能忍受时,可以将两腿上下交换,如果还不能忍受，也可以暂时放松两腿，等麻木感消失之后再盘坐上去。假如可以忍耐,不妨听其自然。从感觉下肢麻木到逐渐失去这种感觉,以后可自然产生反应,恢复原状。经过这种阶段几次之后,脉络打通,盘坐时便不会再麻木了。

在椅子上打坐的姿势是，臀部只坐椅子的一半或三分之一,不可全坐。双腿略垂直,向外稍伸出一些,不要往里弯,腿往里弯曲就使下肢收紧了，不利于放松，背部也不可倚靠椅背,但又不要挺得很直,要自然放松。如果平时上班,可背靠椅子,全身放松,这样入静程度比较浅(图105A,B)。

我们无论是在床上还是在椅子上打坐,双手都要结手印，可以结以下几种:(1)十方诸佛印:右手放于左手之上,手心向上,两大拇指轻轻相接，其余手指相叠(图106)。(2)弥陀根本印:双手合什后,十指外交叉,两手中指相抵靠,形如莲花状(图107)。身体强壮者可采用此手印,它可使大宇宙之气直接进入中脉,同时充满顶轮，喉轮与心轮。与弥陀定印比较，气机运动较为强烈。(3)弥陀定印:双手掌心向上,右手放于左掌之上,双手的食指与各自的大拇指相接成环状,且左右两手食指的第二节指背相贴,其余手指不动(图108)。身体较弱者可采用此手印,结此印时可使大宇宙之气进入中脉后，先充满顶轮,然后依次充满喉轮和心轮，气机运动比较缓和。

3.静坐的要求:(1)选择环境清静,空气流通,没有异味的室内,不要坐在有风之处。(2)在床上打坐时,需铺较厚的被褥或垫子,臀部宜垫高一、二寸。(3)在入座之前，应宽松衣带,避免气机阻滞。(4)气候较凉时,打坐最好身披一个被单或毛巾被,将肩部、膝部、腿部统统遮盖住。这样既可避到身正则气正，气正则心正。头部下颌微贴喉节，心系念鼻端,令鼻与脐部相对。(6)轻闭口,微合双眼,两耳听而不闻,面带微笑,嘴角微微上翘,舌稍抵上腭。(7)鼻孔出入之气宜做到细、深、匀,长,似有似无,如春蚕吐丝,绵绵不断。(8)静坐结束之后,先想气从全身毛孔放出，然后才渐渐动身,缓慢放开两臂,并将两手对搓发热,抚摩面部,眼部，然后按摩肾俞，命门,再将双腿放开,按摩脚心,脚背、小腿、膝盖,都一一做完后,方可缓缓起身离座。免打坐时受凉,又可保护身体的能量不向外发散。(5)入座后，身体要保持平直,脊柱不要弯曲,要自然安稳，端正而坐。达

到身正则气正，气正则心正。头部下颌微贴喉节，心系念鼻端,令鼻与脐部相对。(6)轻闭口,微合双眼,两耳听而不闻,面带微笑,嘴角微微上翘,舌稍抵上腭。(7)鼻孔出入之气宜做到细、深、匀,长,似有似无,如春蚕吐丝,绵绵不断。(8)静坐结束之后,先想气从全身毛孔放出，然后才渐渐动身,缓慢放开两臂,并将两手对搓发热,抚摩面部,眼部，然后按摩肾俞，命门,再将双腿放开,按摩脚心,脚背、小腿、膝盖,都一一做完后,方可缓缓起身离座。

第五章 收功

练习气功，必须做好收功动作。俗话说:“练功不收功，到老一场空”，收功是整个练功过程中必不可少的一个中间环节。因为在处于气功态时，每个人的生理和心理都会发生不同于平常状态的变化,据科学实验表明,在练功结束后的一段时间内,这种生理状态的变化还会持续下去,如果练功结束后不进行收功,将使精神和身体从一个极端反跳到另一个极端，这样会导致练功效果的降低。

本功法的收功动作,它可将已调动起来的自身内气，收归于自身，即所谓“引火归源”,从而防止精、气、神外散。更为重要的是,可以防止练功过程中所出现的偏差。同时还能将外部的能量收回三脉七轮,提高练功质量,增强功能。收功的辅助功是通过各种按摩动作,进一步加强有关经络与脏器的活动，调理全身的阴阳平衡,同时将已收回的外部能量流布全身，自我营养,改善和提高机体素质。

收功时要认真,动作要稳,思想上要放松,但又不可散乱。收功动作完成之后,意念全身气感渐渐消失，方可进行活动。这既是方法,也是收功应掌握的动作程度。

收功结束之前,要轻按足跟部“昆仑”穴，关闭气门,这是本功法收功最后一个动作,也是很重要的一步,它可以防止真气走泄。

一、引火归源

如果在起势后练习陀罗尼五节动功,然后站金刚禅形,收功时只需要打小、中、大三个金刚圈。如是站金刚罗汉桩或金刚罗汉托天桩,收功时需要打大、中、小,小、中、大六个金刚圈。

二、调制脐轮

开肩,打一个圈,将双掌横于身前,右掌心对着脐轮,左掌心对着心轮,以腰为轴向右做旋转式运动(图109)，转至极度，再改向左转(图110)。

当身体转至正前方时,左右两掌上下交换位置(处于高位置的从内侧下降,低位置的从外侧上升(图111)，继续向左转动至极度，再改向右转(图112)。

当身体转至正前方时，左右两掌上下交换(交换顺序同前)(图113),继续向右转动至极度，再改向左转(图114)。