《论语》新读（368）

彭石麟

《论语》新读（368）

原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。

原壤是人名，据说是孔子从小就在一起的旧友。夷俟的夷，是双腿分开而坐。当时还无凳子、椅子，是席地而坐，礼貌和正轨的坐姿是跪坐。俟，音ｓì，等待。“原壤夷俟” 是说原壤双腿分开坐在地上，等待孔子的到来。这是一种很不雅观很不礼貌的待客方式。

对此，孔子当然不满，就说他：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”孙弟：同逊悌。孙（逊）意顺；弟（悌）就是孝悌的悌，即敬兄爱弟。“幼而不孙弟”，是说他年幼时不讲悌，不谦顺，不恭敬长上。“长而无述焉”，是说他长大了，又不能够去学习圣人之道，无所称述即没有可称述的成绩。“老而不死，是为贼。”是说他如今老了，又老而不死，真是个害人精。”孔子一边说，一边用手手杖杖敲他的小腿。“叩”，是轻敲。 “以杖”，可见此时孔子也已经很老了，行动要用手杖。“叩其胫”，是有针对性的动作，叫他把腿收起来，使坐姿文明些。

本章，说明孔子处处以礼制要求于人，对老朋友也不例外。其中“老而不死，是为贼”一句，成了后人骂那些又老又坏的人的常用语，这里的“贼”，是“贼害“之意，同意转化为的”老不死“、”老贼“等词可能就来源于此。

有趣的是，既然原壤与孔子在礼法方面如此对立。为什么还是朋友，到老都有往来？一种解释是他们是从小在一起的朋友。原壤可能也不是一般的人，只不过属于“道法自然”、“放荡形骸”那一派人。春秋时代，各种学说都有，儒家仅是一种学派，也还未形成正统（汉武帝“独尊儒学”后才成为正统）地位，非要要求别家学派要按儒家的不可。孔子也是包容的。所以孔子与原壤此次的相见和“骂”、“打（叩）”，字里行间，看不出有什么愤怒的情绪，倒可看着是一种老朋友相见的幽默和风趣。