<p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">有将色不异空之空，作真空实相解者。粗看颇似顺，详审似未圆。何以故，既无五蕴，六入，十二处，十八界之世间六凡界法。又无四谛，十二因缘，智，得出世间之四圣界法。一切凡圣诸法皆空，何得不空世间之空乎。</b></p><p class="ql-block">有人将“色不异空”的空，当作真空实相来解释。粗看好像很顺，详细审察，似乎不够圆满。为什么呢？既然没有五蕴、六入、十二处、十八界的世间六凡境界的法。又没有四谛、十二因缘、智、得，出世间的四圣境界的法。一切凡夫、圣者诸法皆空，怎会不空世间的顽空呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">由其凡情圣见均无，故能圆满菩提，归无所得。由其无所得故，故能心无挂碍，恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃也。此法，乃三世诸佛究竟成佛之法。以诸法空相中，无此凡圣生佛等法，故能从凡至圣，修因证果，圆证此法。</b></p><p class="ql-block">由于凡情、圣见都没有，所以能够圆满菩提，归无所得。由于无所得的缘故，所以能够“心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”啊！这个心法，是三世诸佛究竟成佛的大法。因为诸法空相中，没有这些凡夫、圣者、众生、佛陀等法，所以能够从凡夫到圣者，修因证果，圆证这个心法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">譬如作屋，为取其空，方能住人。若其不空，人何能住。由空而方可真修实证。若其不空，则无此作用矣。以深般若智中，不见此种情见之相为无，切不可误会以不修为无。若以不修为无，则破坏诸佛正法，必定永堕阿鼻地狱，宜详审思之。</b></p><p class="ql-block">譬如作房屋，是为了取得其中的空间，才能够住人。如果房屋中没有空间，人如何能够住进去呢？由于空，才可以真修实证。如果不空，就没有这个作用了啊！在甚深般若智之中，不见这种情见之相为无，千万不可以误会，认为不修就是无。如果将不修认为就是无，那么破坏诸佛正法，必定永堕阿鼻地狱，应该详细审察思考这些。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">-----复周孟由问心经色不异空四句书（民国二十六年）</span></p>