<div style="text-align: center;"><b>肆</b></div><div style="text-align: center;"><b>大陆崛起·迈锡尼文明</b></div><div style="text-align: center;">公元前1600～前1100年</div><div style="text-align: center;"><br></div>迈锡尼文明，因位于伯罗奔尼撒半岛的大邦迈锡尼城而得名。其文明在希腊青铜时代晚期发展到顶峰。在迈锡尼文明时期，伯罗奔尼撒半岛上崛起的希腊军事贵族成为统治阶级，他们与克里特文明之间建立了紧密的联系。虽然迈锡尼文明受到克里特文明的影响，但具有独特的工艺和思想观念，最显著的是迈锡尼城有标志性的狮子门和城墙、对后世神庙影响深远的宫殿建筑，还有希腊人自己的文字——线形文字B，并使用这种文字记录下来大量希腊诸神的名字，如宙斯、赫拉、波塞冬和雅典娜等。 <div style="text-align: center;"><b>第一单元：“多金”迈锡尼</b></div><div style="text-align: center;"><br></div>1876年11月，海因里希·施里曼在位于迈锡尼的城堡遗址内发现了“墓圈”，其丰富的墓葬品震惊了整个世界，包括大量的金银首饰、五个黄金面具、华丽的青铜武器、珍贵的餐具和礼器，以及用琥珀、青金石和彩陶制成的奇珍异宝。这里埋葬着迈锡尼时代初期的统治者们，这些文物见证了他们的财富和权力，证实了迈锡尼城在当时的重要地位，也证实了《荷马史诗》对迈锡尼“多金”的描述。 <div style="text-align: center;"><b>迈锡尼地理位置</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div><div>19世纪后半叶，德国商人施里曼坚信《荷马史诗》所写的内容并不是凭空想象，而是有事实依据，于是在土耳其和希国多地展开调查，发现了特洛伊城避址，并重新发掘迈锡尼等地遗址，揭开了希腊联军首领阿伽门农的迈锡尼城的神秘面纱，让人们认识到迈锡尼文明的真实存在。</div><div><br>迈锡尼文明的发现者施里曼<br><br>位于迈锡尼和梯林斯的迈锡尼文明时代城堡</div><div><br>位于伯罗奔尼撒的迈锡尼和梯林斯的防御坚固的城堡给我们提供了很多迈锡尼统治者居所建筑和布局的信息。两座城堡的占地面积都很大（分别为3万和2万平方米）；每座城堡都有一个大门，通向位于山顶的中央宫殿建筑群。该建筑群包括大大小小的住房、用壁画装饰的神龛、工匠作坊、庭院以及贮藏室。其他的作坊和大量的仓储库房都建在防御设施的大围墙内。在较低的城堡里有地下蓄水池，可以在需要的时候提供水源，还有几个小门便于与周围山丘上的其他据点进行联络。<br>迈锡尼时代（约公元前1300年）的皮洛斯内斯特宫觐见室的数字复原图</div> <div style="text-align: center;"><b>“多金”迈锡尼的见证</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div><div style="text-align: center;">出土于迈锡尼卫城“墓圈A”的金器家族</div> <div style="text-align: center;"><b>阿伽门农金面具 国宝不出境</b></div><div style="text-align: center;">原件制作于公元前16世纪后半叶</div><div style="text-align: center;">金</div><div style="text-align: center;">迈锡尼考古博物馆</div><div style="text-align: center;">希腊国家考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>这件就是迈锡尼文明的发现者、德国商人施里曼口中所说的“阿伽门农金面具”。 <div style="text-align: center;"><b>荷马头像 《荷马史诗》的作者</b></div><div style="text-align: center;">公元2世纪中期</div><div style="text-align: center;">大理石</div><div style="text-align: center;">希腊国家考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>这个肖像是公元前4世纪末或公元前3世纪初希腊所制荷马原始肖像的复制品。肖像描绘了一位德高望重的老人，具有明显的个人风格特征，表面没有钻孔痕迹，应制作于哈德良王朝末期或安东尼王朝初期。荷马被尊崇为古希腊最伟大的史诗诗人。希腊和罗马帝国时期，公共空间到处都摆放着荷马的雕像。<div><br>大约在公元前8世纪或前7世纪早期，荷马根据民间流传的短歌，创作了《伊利亚特》和《奥德赛》两部长篇史诗，统称为《荷马史诗》。《荷马史诗》主要描述的是公元前12世纪发生的特洛伊战争以及海上冒险故事，不但文学价值极高，而且是反映当时希腊社会的主要史料。</div> <div style="text-align: center;"><b>《伊利亚特》</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>全诗共15000多行，分为24卷，主要内容是叙述希腊人远征特洛伊城的故事。<div><br>第一卷 阿基琉斯同阿伽门农王争吵结怨<br>第二卷 阿伽门农召开全营大会试探军心<br>第三卷 阿勒珊德罗斯同墨涅拉奥斯决斗<br>第四卷 潘达罗斯射伤墨涅拉奥斯战事重起<br>第五卷 狄奥墨得斯立功刺伤美神和战神<br>第六卷 赫克托尔和妻子安德罗马克告别<br>第七卷 埃阿斯同赫克托尔决斗胜负难分<br>第八卷 特洛亚人勇猛反攻阿开奥斯人<br>第九卷 阿伽门农向阿基琉斯求和遭拒绝<br>第十卷 奥德修斯和狄奥墨得斯夜探敌营<br>第十一卷 两军激战引起阿基琉斯注意<br>第十二卷 特洛亚人冲击阿开奥斯人的壁垒<br>第十三卷 船舶前阿开奥斯人抵敌艰苦奋战<br>第十四卷 宙斯受骗陷入赫拉的爱情罗网<br>第十五卷 赫克托尔突破抵抗放火烧船<br>第十六卷 帕特罗克洛斯代友出战阵亡<br>第十七卷 两军鏖战争夺帕特罗克洛斯的遗体<br>第十八卷 赫菲斯托斯为阿基琉斯制造铠甲<br>第十九卷 阿基琉斯与阿伽门农和解释怨<br>第二十卷 奥林波斯众神出战各助一方<br>第二十一卷 阿基琉斯力战克珊托斯河神<br>第二十二卷 赫克托尔被阿基琉斯杀死遭凌辱<br>第二十三卷 为帕特罗克洛斯举行葬礼和竞技<br>第二十四卷 普里阿摩斯赎取赫克托尔的遗体</div> <div style="text-align: center;"><b>《奥德赛》</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>全诗共12000多行，也分为24卷，延续《伊利亚特》的故事，主要讲述了特洛伊战争结束后，英雄奥德修斯（木马计的构思者）回家途中，因激怒海神波塞冬，遭遇海难全军覆没。他在大海里漂流十年，最终回到故乡伊萨卡，并向王后的求婚人复仇的故事。<div><br>第一卷 奥林波斯神明议允奥德修斯返家园<br>第二卷 特勒马科斯召开民会决意探父讯<br>第三卷 老英雄涅斯托尔深情叙说归返事<br>第四卷 特勒马科斯远行访询墨涅拉奥斯<br>第五卷 奥德修斯启程归返海上遇风暴<br>第六卷 公主瑞西卡婭惊梦救援落难人<br>第七卷 进王宮奥德修斯蒙国主诚待外乡人<br>第八卷 听歌人吟咏往事英雄悲伤暗落泪<br>第九卷 忆归程历述险情逃离独目巨人境<br>第十卷 风王惠赐归程降服魔女基尔克<br>第十一卷 入冥府求问特瑞西阿斯魂灵言归程<br>第十二卷 食牛群冒犯日神受惩伴侣尽丧生<br>第十三卷 奧德修斯幸运归返难辨故乡土<br>第十四卷 女神旨意奧德修斯暗访牧猪奴<br>第十五卷 神明感悟特勒马科斯脱险避庄园<br>第十六卷 父子田庄相认商议惩处求婚人<br>第十七卷 奥德修斯求乞家宅探察行恶人<br>第十八卷 堂前受辱初显威能制服赖乞亏<br>第十九卷 探隐情奥德修斯面见妻子不相认<br>第二十卷 暗夜沉沉忠心妻子梦眠思夫君<br>第二十一卷 佩涅洛佩强弓择偶难倒求婚者<br>第二十二卷 奧德修斯威镇厅堂诛戮求婚人<br>第二十三卷 叙说明证消释疑云夫妻终团圆<br>第二十四卷 神明干预化解仇怨君民缔和平</div> <div style="text-align: center;"><b>贮酒罐 制陶工艺的传播</b></div><div style="text-align: center;">公元前16世纪后半叶</div><div style="text-align: center;">红棕陶</div><div style="text-align: center;">出土于迈锡尼卫城A墓群5号墓</div><div style="text-align: center;">希腊国家考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>短颈，球形罐身，平底。器身绘两组红白相间的同心半圆纹。该贮酒罐是典型的希腊大陆多色器皿，可能受到希腊青铜文化中期最后阶段的维奥蒂亚陶器工艺传统的影响，成为希腊青铜文化晚期最初阶段的典型代表。该贮酒罐从希腊大陆流传到伯罗奔尼撒半岛，出土于迈锡尼墓群这样的高等级墓葬，足以证明其珍贵。 <div style="text-align: center;"><b>双耳罐 大陆与海岛文化的荟萃</b></div><div style="text-align: center;">公元前16世纪后半叶</div><div style="text-align: center;">浅黄陶带杂质</div><div style="text-align: center;">出土于迈锡尼卫城A墓群6号墓</div><div style="text-align: center;">希腊国家考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>椭圆形瓶口，圆形罐身，口沿附双耳。瓶身光滑饰彩绘几何纹，肩部绘紧密排列的垂直波浪线。该双耳瓶可能是来自米诺斯克里特岛的舶来品，也可能是受米诺斯传统工艺品启发制成的希腊作品。其造型和装饰图案都属于典型的希腊大陆多色器皿，是早期迈锡尼文明起源及发展过程的有力证明。 <div style="text-align: center;"><b>奢华之器</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>迈锡尼文明时期的统治者和贵族们喜爱黄金制品，常在宴席会饮中使用金杯。当时的金器加工水平已经十分发达，工艺精湛，图案富有地域特性。同时制陶水平提高，器皿多色、图案装饰高度抽象和概念化等特点表明该时期已形成独特的陶艺风格。部分高端的金器、陶器等出口域外，在海洋和大陆、欧洲和非洲之间成为文化交流的使者。 <div style="text-align: center;"><b>杯 起源于克里特的“圣餐杯”</b></div><div style="text-align: center;">公元前16世纪后半叶</div><div style="text-align: center;">白雪花石膏</div><div style="text-align: center;">出土于迈锡尼卫城A墓群5号墓</div><div style="text-align: center;">希腊国家考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>圣餐杯由一整块石头雕刻而成，可能产自克里特岛。杯身呈圆锥形，由于和其他青铜器皿放在一起，杯身上有深绿色铜沁。圣餐杯起源于克里特，与宗教仪式密切相关，在日常生活中也较为常见。 <div style="text-align: center;"><b>杯 大陆多色器皿交流到半岛</b></div><div style="text-align: center;">公元前16世纪后半叶</div><div style="text-align: center;">红棕陶带云母</div><div style="text-align: center;">出土于迈锡尼卫城A墓群6号墓</div><div style="text-align: center;">希腊国家考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>杯身中部起脊，杯壁较薄，内壁为棕色，外壁经过精心打磨后呈鲜亮的橙红色，外壁绘波浪纹及弦纹。这个杯子属于希腊大陆多色器皿是希腊青铜文化晚期|期的代表性产品，并广泛分布于伯罗奔尼撒半岛尤其是半岛南部，表明早期希腊不同区域之间存在着频繁的互动交流。 <div style="text-align: center;"><b>杯 远传到埃及</b></div><div style="text-align: center;">公元前16世纪后半叶</div><div style="text-align: center;">金</div><div style="text-align: center;">出土于迈锡尼卫城A墓群5号墓</div><div style="text-align: center;">希腊国家考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>杯身由一块金片制成，接口巧妙地置于内侧，杯壁饰有锥刻纹饰。把手设计得较为巧妙，由两个金属条连接一个金属卷轴制成，用两枚金质铆钉固定在口沿处。通过测量得知，杯底在设计和制造过程中使用了圆规。这种杯子起源于克里特岛王宫时期，在爱琴海地区很常见，其身影也可以在埃及绘画作品中见到，被认为来自“有着异域风采的北方国家”。 <div style="text-align: center;"><b>古希腊人的“会饮文化”</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>古希腊人认为会饮的核心是enthusiasmos，即被神力控制，或被神附体。英语中enthusiasm（热情）一词也从这里来，形容人对喜欢的事物超乎寻常的投入状态。 <div style="text-align: center;"><b>杯 迈锡尼第一代统治者的专属</b></div><div style="text-align: center;">公元前16世纪后半叶</div><div style="text-align: center;">金</div><div style="text-align: center;">出土于迈锡尼卫城A墓群6号墓</div><div style="text-align: center;">希腊国家考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>瓦菲奥风格金杯。杯身装饰使用压花技艺锤击制成的浅浮雕纹饰，底部和中部各饰一圈人字纹：将外壁分为两部分，上半部分装饰类似拱门的图案。这是米诺斯金属制品中非常流行的纹饰，也常被装饰在陶瓷器上。这个杯子出土于6号墓，墓葬中的两名逝者都拥有奢华的陪葬品，他们是迈锡尼的第一代统治者，生活在迈锡尼迅速崛起的时代，为王国的诞生做出了贡献。 让我们跟随伯罗奔尼撒半岛上崛起的希腊军事贵族踏上边锡尼，去了解迈锡尼文明吧！<div><br>在迈锡尼的城堡遗址内发现了大量的金银首饰、五个黄金面具、华丽的青铜武器、珍贵的餐具和礼器，以及用琥珀、青金石和彩陶制成的奇珍异宝，印证了古希腊诗人荷马创作的《荷马史诗》中关于迈锡尼“多金”的描述。</div><div><br>这些金杯属于迈锡尼早期统治者，有的杯身装饰使用压花技艺锤击制成的浅浮雕纹饰；有的使用十四个铆钉将杯身和底座固定；有的杯底在设计和制造过程中使用了圆规，可真是太精美了！</div> <div style="text-align: center;"><b>杯 精湛的制作工艺</b></div><div style="text-align: center;">公元前16世纪后半叶</div><div style="text-align: center;">金</div><div style="text-align: center;">出土于迈锡尼卫城A墓群4号墓</div><div style="text-align: center;">希腊国家考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>这件矮脚酒杯设计精致，制作工艺精良，杯身较大。为了保持酒杯重心、增强稳定性，底座可能加入了少量铅。工匠利用14个铆钉将杯身和底座固定，并巧妙地将铆钉隐藏在连接处的两块金属板中。手柄造型精致，边缘刻有压花凹槽。 <div style="text-align: center;"><b>带盖化妆盒 圆规的使用</b></div><div style="text-align: center;">公元前16世纪后半叶</div><div style="text-align: center;">金</div><div style="text-align: center;">出土于迈锡尼卫城A墓群3号墓</div><div style="text-align: center;">希腊国家考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>化妆盒由一块金片卷制而成，底座平坦，底座中心位置有明显的圆形痕迹，表明工匠在设计制作过程中使用了圆规。盒盖采用与底座相同的工艺和形式制作而成，中央有一个环形把手，用两个金铆钉进行固定。 <div style="text-align: center;"><b>妆饰用品</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>迈锡尼文明时期的贵族们采用金器点缀妆容，也喜用金质容器作化妆盒。圆规的使用在金器加工工艺中是独特的发明，还有浮雕、模具制作、刻划工艺等，都表明此时的工艺水平已经达到一定高度。 <h3 style="text-align: center">古希腊人的服饰穿搭</h3> <div style="text-align: center;"><b>带状头饰 来自叙利亚的东风</b></div><div style="text-align: center;">公元前16世纪后半叶</div><div style="text-align: center;">金</div><div style="text-align: center;">出土于迈锡尼卫城A墓群4号墓</div><div style="text-align: center;">希腊国家考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>薄金箔制成，两端有圆环，可以通过细绳将头饰固定。头饰上装饰有不同尺寸的浮雕圆圈纹。这种带状头饰出现时间较早，可以追溯至公元前1900至公元前1500年，有学者认为其起源于叙利亚。带状头饰一般出土于女性墓葬，是女性的装饰品，也可能是为特殊场合和节日设计的象征性首饰。 <div style="text-align: center;"><b>镂空牌饰 海洋生物图案</b></div><div style="text-align: center;">公元前16世纪后半叶</div><div style="text-align: center;">金</div><div style="text-align: center;">出土于迈锡尼卫城A墓群4号墓</div><div style="text-align: center;">希腊国家考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>章鱼形镂空牌饰，有7只触手、圆形吸盘。4号墓中共出土53件章鱼形牌饰，尺寸、造型一致，应是用模具制作后再刻画细节。海洋生物在米诺斯和迈锡尼艺术中很受欢迎，章鱼纹样经常出现在米诺斯的湿壁画、黏土和石头器皿以及角状杯上，是较为常见的艺术主题。 <div style="text-align: center;"><b>饰针 别称“棒形纽扣”</b></div><div style="text-align: center;">公元前16世纪后半叶</div><div style="text-align: center;">金</div><div style="text-align: center;">出土于迈锡尼卫城A墓群4号墓</div><div style="text-align: center;">希腊国家考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>饰针末端饰一只站立的公羊，羊角长而卷曲。这种羊是中亚和印度﹣伊朗边境地区常见的野生山羊，身长可达2米，体重可达20多千克，尾巴较短，公羊角长而卷曲。公元前3000年末，珠宝、礼仪器皿和角状杯上开始出现这种公羊样式。饰针通常被称为棒形纽扣，公元前3000年末开始出现在安纳托利亚地区，而在爱琴海地区，它们出现于迈锡尼的竖穴墓时期。 <div style="text-align: center;"><b>罐 来自米诺斯克里特岛的舶来品</b></div><div style="text-align: center;">公元前16世纪后半叶</div><div style="text-align: center;">粗陶</div><div style="text-align: center;">出土于迈锡尼雅典卫城A墓群6号基</div><div style="text-align: center;">希腊国家考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>这个罐子器型仿同类金属器皿，做工精致，造型精美。迈锡尼文明时期的艺术家把纸草花或八爪鱼的触须演变为同心的弧或圆形，将树枝演变成各种弯曲形状等，使图案呈现出高度抽象和概念化的特征。这种艺术形式被称为前几何风格，持续时间长，一直影响至今。 <div style="text-align: center;"><b>第二单元：在克里特岛的迈锡尼人</b></div><div style="text-align: center;"><br></div>迈锡尼文明后来居上，他们武器精良，拥有先进的军事组织，在爱琴海区域实施军事扩张。在米诺斯文明的后王宫时期，克里特逐步成为迈锡尼世界的一部分。公元前14世纪初，迈锡尼人占领了诺萨斯的宫殿并统治了克里特岛。在西部的干尼亚，迈锡尼文明的元素更加突出，也是克里特岛连接希腊本土和基克拉泽斯群岛的重要据点，发现可以追溯到米诺斯文化晚期II期（公元前1450﹣前1400年）到米诺斯文化晚期IIIB期（公元前1300﹣前1200年）的近200座墓葬。墓穴主要是属于迈锡尼时期的建筑类型，包括坑洞墓、竖井墓和带有"走廊"的墓室墓。墓主人都是单独埋葬的，身份主要是战士，陪葬有大量青铜武器。墓地早期的战士墓穴可以追溯到迈锡尼文化晚期和IIIA1期（约公元前1450﹣前1390年），表明当时存在着一种新的军事贵族等级制度。 <h3 style="text-align: center">戴头盔的迈锡尼战士</h3> 迈锡尼文明的影响有多大？公元前14世纪初，依靠精良的武器、先进的军事组织，迈锡尼人在爱琴海区域实施军事扩张，占领了克诺索斯的宫殿并统治了克里特岛。<div><br>迈锡尼文明影响深远，《荷马史诗》记录了生活在迈锡尼王国的人们崇尚武力的很多战争故事。哪些因素会影响战争的胜负结果呢？其中当然少不了精良的武器与装备，看！这是一顶彰显勇气与力量的头盔！你知道这顶头盔是哪种材质么？野猪獠牙！猜一猜，制作这顶头盔需要用多少头野猪的獠牙呢？</div> <div style="text-align: center;"><b>头盔 野猪獠牙制品</b></div><div style="text-align: center;">公元前13世纪</div><div style="text-align: center;">野猪牙</div><div style="text-align: center;">出土于阿提卡斯巴达墓室</div><div style="text-align: center;">希腊国家考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>迈锡尼时代战士墓的特点是随葬青铜武器、特征明显的野猪獠牙头盔、戴头盔的头像形状的骨质饰品以及其他贵重物品，如象牙梳子、金属器皿、黄金戒指和镜子等。《荷马史诗》记载："头盔的里层，交织着许多坚固的皮条，底下是一层毡制的衬里，外层两侧巧妙地装饰着雪白闪亮的野猪獠牙。"该件头盔展品证实了记载的真实性，也见证了迈锡尼文明的精湛工艺。工匠将野猪牙分成三排缝在皮革便帽的一侧，用皮革带隔开，制成“野猪獠牙头盔”。想拥有一顶这样的头盔，需要猎杀大约50头野猪，因此头盔也彰显着主人的勇气和力量。该墓葬中还出土了一个用骨头和野猪牙雕刻的浮雕头像，是一名戴野猪獠牙头盔的战士。 <h3 style="text-align: center">出土于今希腊东南部阿尔戈利斯州登德拉陵墓中的全身铠甲</h3> <div style="text-align: center;"><b>长剑出土墓葬信息</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>墓穴中葬有一具非常健壮的成人骸骨，约35岁，仰卧。他的左侧有伤口，肋骨断了，他的武器装备包括一把罕见的带柄钮的青铜剑、两把匕首和至少22个箭头。他的墓葬中还有很多珍贵的随葬品：一面镜子、骨梳、一个银发夹、一条玻璃珠项链和四个精美的器皿。在他的左手边发现了三枚特殊的石制印章，其中一枚的图案是以象征性的姿态出现的"动物之主"。在那个时代，人神结合的形象兼具公牛和狮子的特征，公牛代表克里特的米诺斯，狮子代表迈锡尼的“瓦纳克斯”（意为“国王”)，这两个象征性的权力符号相融合，形成了一种对权力隐喻性的表达。除了这枚印章以外，结合干尼亚发现的其他印章和封印上的男性神像，表明当时对男性神灵的崇拜在克里特岛西部地区非常盛行。 <h3 style="text-align: center">矛头 匕首 长剑</h3> <div style="text-align: center;"><b>第三单元：已识别的最古老的文字</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>线形文字B受到米诺斯线形文字A的影响，是希腊大陆最早的文字系统，也是希腊语最古老的书写方式。迈锡尼时代宫廷里的大量信息采用这种文字记录并流传下来，为我们提供了有关这一时代的职业分工、社会阶层、商品生产以及贸易的大量宝贵信息。线形文字B主要用于记录迈锡尼时代王宫的收支，随着该时代文明的没落，这一文字系统随之消亡。 <h3 style="text-align: center">迄今仍在使用的希腊字母</h3> <div style="text-align: center;"><b>线形文字B泥版 古希腊人的手账</b></div><div style="text-align: center;">公元前13世纪末</div><div style="text-align: center;">黏土</div><div style="text-align: center;">出土于皮洛斯</div><div style="text-align: center;">希腊国家考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>泥版用阴刻线分成8行，上面书写了30个海军船员的姓名，他们来自该领土的不同"城市"，分别是罗奥瓦（8人）、里翁（5人）、波拉（4人）、特塔雷恩（6人）和阿波讷瓦（7人）。其他泥版中也提到了以上这几个"城市"，但无法确定其确切位置。根据这些泥版可知，船只上配备船员的数量大致分为三种：20名、30名和50名。从特定城市招募船员通常需要遵循税收制度，因此这一记录反映出一项例行年度活动，应是与此有关。 这些符号是什么呢？这就是古老的希腊文字。说起古希腊的文字，大约出现在4000年前，最早是由米诺斯人发明的线形文字A，但至今尚未破译。而迈锡尼人根据线形文字A发明了自己的文字——线形文字B。<div><br>这块泥板上刻画的是线形文字B，聪明的你可以看出记录的什么吗？它记录了三十个海军船员的姓名、籍贯。线形文字B不仅用来记录政治活动，也被普通市民用于阅读和书写。</div> <div style="text-align: center;"><b>第四单元：承前启后的早期信仰</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>迈锡尼人的宗教从克里特岛和近东地区汲取了诸多因素，但很快形成了自己的特色。他们崇拜的神灵包括宙斯、赫拉、波塞冬、赫耳墨斯等，这些神灵后来被并入了奥林波斯主神之中。除此之外，在迈锡尼文明结束后，他们崇拜的其他神灵则没有延续下来。其中他们信仰的主神可能叫作“波特尼亚”（意为“女主人”)。这位神灵常与狮子、羚羊或飞鸟等野生动物在一起，表明她对自然的主宰力。本单元展示的戒指和图章，上面描绘了当时人们所信奉的诸神，以及从事各种活动的场景，从中可窥见迈锡尼人的信仰体系。 <h3 style="text-align: center">埃及的大型斯芬克斯狮身人面像</h3> <div style="text-align: center;"><b>雕刻牌饰 斯芬克斯和格里芬的意象</b></div><div style="text-align: center;">公元前16世纪后半叶金</div><div style="text-align: center;">出土于迈锡尼雅典卫城A墓群3号墓</div><div style="text-align: center;">希腊国家考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>该牌饰分别雕刻有斯芬克斯和格里芬图案。斯芬克斯和格里芬的角色具有相似性，都有着狮子的身躯，都充当"守卫者"的角色，具有象征意义，不同之处在于格里芬的头部是鹰头，而斯芬克斯呈现的是人面像。在爱琴海地区，"飞奔"的形象是斯芬克斯和格里芬的典型地域风格，同时斯芬克斯的形象通常出现在小物件上，例如象牙制成的梳妆用具、金或象牙质牌饰等。 <div style="text-align: center;"><b>圆形牌饰 蝶变：象征轮回</b></div><div style="text-align: center;">公元前16世纪后半叶金</div><div style="text-align: center;">出土于迈锡尼卫城A墓群3号墓</div><div style="text-align: center;">希腊国家考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>这种圆形牌饰刻有各种浮雕图案，如蝴蝶、章鱼、棕榈树叶、六瓣玫瑰花、螺旋纹等。边缘有小孔，说明其应是缝制在衣服上的装饰品。该墓葬遗骸上方和下方共发现了701件牌饰，以及大量黄金珠宝。四名遗骸中尤以女性遗骸的陪葬品最为丰富，所以将之称为“女性坟墓”。其中蝴蝶形牌饰，还有茧状金珠和饰有蛹的物品，寓意蝴蝶从卵长成幼虫，再变成蛹，最后破成蝶，象征着生命周期的循环。 <div style="text-align: center;"></div> <div style="text-align: center;"><b>雕刻牌饰 神圣象征：三方神殿</b></div><div style="text-align: center;">公元前16世纪后半叶金</div><div style="text-align: center;">出土于迈锡尼卫城A墓群3号墓</div><div style="text-align: center;">希腊国家考古博物馆藏</div><br>该墓共出土5块类似的牌饰，边缘有穿孔便于缝缀。牌饰上方饰牛角，这是克里特﹣迈锡尼宗教的神圣象征。下方为三方神殿，饰有三根圆柱。神殿顶部两侧各站立一只展翅欲飞的小鸟，可能代表神之显灵。 <div style="text-align: center;"><b>雕刻牌饰 燕子图案</b></div><div style="text-align: center;">公元前16世纪后半叶</div><div style="text-align: center;">金</div><div style="text-align: center;">出土于迈锡尼卫城A墓群3号墓</div><div style="text-align: center;">希腊国家考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>该牌饰呈梯形，两侧有穿孔，原本可能固定在木制品上。牌饰上的图案使用压花技艺通过模具压制而成，上部分为岩石及两只飞翔的燕子。在基克拉泽斯群岛和克里特岛的艺术品上，燕子是一种广为流行的纹饰，具有宗教意义，那时人们认为燕子参与了神之显灵，并在仪式中发挥了作用。这件独特的陪葬品表明3号坟墓中的逝者生前具有特殊地位，可能是牧师或是与特定神权或仪式有关的人员。 生活在迈锡尼王国的人曾告诉我，他们敬奉神明。这里展示的戒指和图章，既描绘了当时人们所信奉的诸神，比如米诺斯女神、斯芬克斯，还描绘了人们从事各种活动的场景。这枚椭圆形的戒指上描绘了两名女性正使用麦穗祭祀，可能是在祈求丰收，希望神能够听到并施以援手。 <div style="text-align: center;"><b>图章戒指 三方神殿的认证</b></div><div style="text-align: center;">公元前15世纪</div><div style="text-align: center;">金</div><div style="text-align: center;">出土于迈锡尼91号墓室</div><div style="text-align: center;">希腊国家考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>这枚戒指可能是来自克里特岛米诺斯的舶来品。戒面为椭圆形，錾刻纹饰，图案描绘的是两名女性参加宗教活动的场景，她们高举双臂诚心祈祷，画面正中可能是一座神殿或祭坛。其中垂直的花形元素被解释为麦穗，而建筑顶部的流苏被解释为花瓶中的植物（在克里特岛阿穆尼索斯壁画上有类似图案）。祭坛两侧支撑着树枝，表明仪式与植被和生育繁衍有关，可能是在祈祷丰收。<div><br>克里特﹣迈锡尼的戒指和印章上常出现三层结构的建筑图案，有时候还会伴随某一位神的形象或化身。</div><div><br>迈锡尼91号墓室有三座墓葬，还出土了另外三枚金质图章戒指、大量的黄金珠宝、玻璃和骨器、青铜剑和镜子以及一些黏土器皿。根据这些陪葬品，我们可以了解迈锡尼的社会结构、日常生活、宗教和商业等方面的发展情况。</div> <div style="text-align: center;"><b>暗藏玄机的图章戒指</b></div><div style="text-align: center;"><br></div>Signet Rings，源自于拉丁语中的 Signum，译为符号，中文常译为印章戒指，后也常被人们称为"绅士戒指""徽章戒指"。这种印章戒指除了能够起到装饰作用外，还具有一定的实用性。不仅可以用来在信封上做蜡封，保护信件的隐私，还可作为印章使用。Signet Rings戒面上所刻的图案，通常为象征着佩戴者身份的家徽、姓名缩写或图案。欧洲许多有身份地位的贵族、富商、政治领袖，为了能够随时随地处理公务，便会将这种具有印章功能的戒指佩戴在手上。 <div style="text-align: center;"><b>图章戒指 米诺斯女神的象征</b></div><div style="text-align: center;">公元前15世纪</div><div style="text-align: center;">金</div><div style="text-align: center;">出土于阿尔戈利斯登德拉圆顶墓</div><div style="text-align: center;">希腊国家考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>该戒指戒面装饰分为两部分：主要部分为上方的一对公羊和下方的一对牛。每头公羊都站在一个特殊的结构中，该结构由一个链状底座和侧面的三条波浪线组成。这个结构框通常被称为"蛇框"，是米诺斯女神的象征。该戒指出土于迈锡尼时代最富有的登德拉圆顶墓之一，其所有者应是具备管理宗教事务职权的精英人物。 <div style="text-align: center;"><b>图章石 “百兽女主”的威势</b></div><div style="text-align: center;">公元前15世纪末期</div><div style="text-align: center;">红玉髓</div><div style="text-align: center;">出土于迈锡尼卡尔卡尼515号墓</div><div style="text-align: center;">希腊国家考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>透镜状结构的印章石，上边阴刻一位女性﹣﹣波特尼亚·塞隆，她被称为“百兽女主”，其两侧是两只后腿站立的狮子。波特尼亚上方是神圣的蛇框架图案，中间有一把双刃斧。考古学家认为波特尼亚肖像图案受到了米坦尼文化的启发。米坦尼文化经由叙利亚北部、小亚细亚海岸和塞浦路斯被传播到了爱琴海。 <div style="text-align: center;"><b>印章石 狮鹫图腾</b></div><div style="text-align: center;">公元前1400～前1375年</div><div style="text-align: center;">玛瑙</div><div style="text-align: center;">出土于干尼亚库卡基地35号墓</div><div style="text-align: center;">干尼亚考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>印章石雕刻有一只坐着的狮鹫图案。图案简洁有力，抽象化风格明显。狮鹫图案起源于克里特岛，是克里特﹣迈锡尼文明流行的图腾，也是政治和宗教权力的重要象征。 <div style="text-align: center;"><b>印章 狮的力量</b></div><div style="text-align: center;">公元前16世纪后半叶</div><div style="text-align: center;">金</div><div style="text-align: center;">出土于迈锡尼卫城A墓群3号墓</div><div style="text-align: center;">希腊国家考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>印章是拥有者权力和地位的标志。该印章正面的图案描绘了一个人和一头狮子之间的较量，这是迈锡尼图像学中最受欢迎的主题。狮子是米诺斯和迈锡尼艺术作品中最受欢迎的动物，可能象征力量，代表强者战胜弱者。 <div style="text-align: center;"><b>提水罐 祭祀用大型器皿</b></div><div style="text-align: center;">公元前16世纪后半叶</div><div style="text-align: center;">青铜</div><div style="text-align: center;">出土于迈锡尼卫城A墓群4号墓</div><div style="text-align: center;">希腊国家考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>器身颈部和肩部、腹部、底部分别由三块青铜薄片制成，再用铆钉固定。为便于使用，罐身中部有一个把手。罐子在使用过程中肩部曾多次被修复。大型器皿通常是祭祀用品，所以这种提水罐在墓葬中出土的情况较为罕见。