金秋行·岳麓书院

海纳百川

海纳百川 1388310 　　我们中午（10.14日）从“第一师范”观览结束后，从灵官渡乘坐地铁3号线去岳麓书院。地铁三号线穿过湘江后，在阜埠河站内换乘4号线乘1站在湖南大学地铁站2号口出站。我们走出地铁站，在湖南大学的前方，一代伟人毛泽东主席的雕塑神采奕奕的背着双手注视着前方。国旗下，毛主席于1950年8月20日亲书题名的“湖南大学”四个金黄色的字体镶嵌在古色古香、青瓦红砖的校门上方。 我们走过湖南大学约600米后，来到中国古代四大书院的“岳麓书院”南门。 　　岳麓书院位于湖南省长沙市湘江西岸的岳麓山下，始建于976年的北宋时期，历经元、明、清和民国等历史时期的兴衰，游人现在看到的岳麓书院是清代的一座古朴典雅的建筑群。 我们进入岳麓书院后，映入眼帘的首先是赫曦台。赫曦台位于岳麓书院门前。明嘉靖七年知府孙存在岳麓山顶建有赫曦台。清乾隆五十五年（1790 年）山长罗典建台于书院前，其意在追念朱熹、张栻。赫曦台的左右壁上有“福’、“寿”二字，字高丈余。其中“寿”字写得龙飞凤舞，相传清嘉庆十二年（1807年）罗典“重赴鹿鸣”（清代考举人），主考举行宴会称“鹿鸣宴”，六十年后，举行纪念，称重赴鹿鸣），有一远方来的道人，用竹帚蘸黄泥水书写，罗典后写“福’字，置于左壁。赫曦台后即古桃李坪，“五百天桃”源出于此。 赫曦台 　　中国人最讲究“福、寿”二字，无论是古代和现代，“福、寿”二字源远流长，比如用在地名中的“福、寿”:福建省、福州市、深圳市的福田区等；安徽省的寿县、山西省的寿阳县、重庆市的长寿区把长寿的“寿”字使用恰到好处、名符其实；春节中的楹联也常见用到“福、寿”二字；人名中也多有用“福、寿”二字。赫曦台左“福”字 赫曦台右“寿”字 　　赫曦台中间有一面屏风，一面是岳麓山的风景画，另一面是：宋·张栻《登岳麓赫曦台》；明·王守仁（王阳明）《望赫曦台》；毛泽东在一九五五年十月写得《七律·和周士钊同志》的三首诗。 《登岳麓赫曦台》 宋·张栻 泛舟长沙渚，振策湘山岑。 烟云秒渺化，宇宙穷高深。 怀古壮世志，忧时君子心。 寄言尘中客，莽苍谁能寻。 《望赫曦台》 明·王守仁 隔江岳麓悬情久， 雷雨潇湘日夜来。 安得轻风扫微霭， 振衣直上赫曦台。 《七律·和周士钊同志》 毛泽东 春江浩荡暂徘徊， 又踏层峰望眼开。 风起绿洲吹浪去， 雨从青野上山来。 尊前谈笑人依旧， 域外鸡虫事可哀。 莫叹韶华容易逝， 卅年仍到赫曦台。 岳麓书院游览图 　　在赫曦台的对面，是岳麓书院的大门，大门两边的对联为“惟楚有才，于斯为盛”，这幅楹联的意思是说湖南是一个人才辈出的地方，而岳麓书院更是一个人才鼎盛、人才济济之地。门额《岳麓书院》出自北宋真宗皇帝赵恒所写（1015年），笔锋圆润、遒劲有力、尽显大家风范。 　　北宋开宝九年（976年），长沙太守朱洞，筹资建造了岳麓书院，形成了岳麓书院的雏形。为了确保书院能够规范运行，朱洞找到了儒学大家周式，特聘周式为岳麓书院山长（院长）。这样，周式就成了岳麓书院首任山长（院长）。 　　从大门进入后，来到了二门，二门上有清末程颂万题写的楹联“纳于大麓，藏之名山”，门额为“名山壇席”此联语句集自然、名川、人才、贴切生动地形容岳麓书院名家云集、人才辈出的真实写照。 游人从大门进入二门至讲堂前，道路两侧均为古建封闭式的学堂，游人前行的左侧为“教学斋”、右侧为“半学斋”。学堂内分左右两排教室，红柱廊道、青砖铺地、白壁青瓦、窗明几净；天井中植有桂花树、铁树和其它绿植，这里风景优美，也很清静。我站在廊下，耳旁仿佛传来了老师的教书声、学生的朗朗书声、沙沙地书写声是那么地和谐与动听。 　　讲堂是整个岳麓书院建筑的中心，是历代学者讲学的地方。理学家朱熹、张栻曾在此举行“会讲”，这里是中国书院“会讲”的发源地。 岳麓书院历经宋、元、明、清至今，千余年间，几经风雨，朝代更替。据史料记载，岳麓书院曾七毁七建。现存建筑为清康熙二十六年(1687年)巡抚丁思孔在原有的基础上重建,为五间单檐歇山顶结构，同治七年(1868年)对讲堂进行大修。讲堂内两壁嵌有朱熹手书的“忠孝廉节”四字。 讲堂的上方悬挂着“实事求是”的匾额，为民国初期湖南工专校长宾步程撰。校长将其作为校训，教育学生崇尚科学，追求真理。“实事求是”是岳麓书院的精神核心，也是中国传统文化的代表。 　　游人进入讲堂大厅后，首先看到中央悬挂两块鎏金木匾：一为“学达性天”，由康熙皇帝御赐，意在勉励张扬理学，加强自身的修养，原额被毁，1983年依康熙字迹重刻；二为“道南正脉”，由乾隆皇帝御赐，它是皇帝对岳麓书院传播理学的最高评价，表明了岳麓书院在中国理学传播史上的地位，此匾额为原物。 　　在乾隆皇帝御赐“道南正脉”匾额两边有一对联：“院以山名，山以院盛，千年学府传于古”；“人因道立，道以人传，一代风流直到今”。这幅楹联传颂了千年学府岳麓书院、赞誉了湖湘师生教与学之间的良好风范。 在“道南正脉”的下方墙上是整幅的张栻（1167年）书写的《岳麓书院记》木雕。张拭在记中阐明岳麓书院以培养传道济民的人才为目的的办学思想，岳麓书院在千年办学过程中讲究的是培养对国家有用人才，学生学习要顺应国家、国事；关注社会现实、社会矛盾，利用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实现。这一思想体现了当时的传统知识分子，以求实务实的思想特点，以“天下为己任”的情怀来学习。这种教学方法和理念，历经千年而立于根本；历经千年而立于社会；历经千年而服务于人民。 朱张会讲 朱张会讲，又称“朱张岳麓会讲”。南宋“朱张会讲”开启全国书院会讲之先河。乾道三年（1167年），朱熹专程自福建崇安来长沙访问主教岳麓、城南书院的张栻，在岳麓书院的讲堂上引经论道，讲台上有两把太师椅和一张茶几。这就是当年“朱张会讲”的地方,上面的两张太师椅,一张是岳麓书院的山长张栻所坐,另一张是朱熹所坐。两张椅子并列放着,表示两人共同讲学、平等交流。 当时来听讲学的不仅是全院师生，各地的学子们得到消息，纷纷骑着快马从四面八方赶来听讲，不仅这宽敞的讲堂中人满为患，很多人只能挤坐在堂前的走廊上或院子里。 书院外有一个地方叫“饮马池”（进入书院大门后在游人左边），就是当年听讲者骑来的马几乎把书院前池子里的水都喝干了，“一时舆马之众，饮池水立涸”。历史上没有记载具体听讲人数，按现代人的说法应该是人从众了。 饮马池 柳塘烟晓 岳麓书院学规 清乾隆十三年（1748年）刻。岳麓书院山长王文清撰文，受业子弟勒石。《岳麓书院学规》碑是清代书院教育水平的集中体现。正文共18条，108字。从“育人”和“治学”两个方面入手，对书院学生提出了切实可行的做人与为学的要求。 《岳麓书院学规》 共十八条 （一）时常省问父母； （二）朔望恭谒圣贤； （三）气习各矫偏处； （四）举止整齐严肃； （五）服食宜从俭素； （六）外事毫不可干； （七）行坐必依齿序； （八）痛戒讦短毁长； （九）损友必须拒绝； （十）不可闲谈废时； （十一）日讲经书三起； （十二）日看纲目数项； （十三）通晓时务物理； （十四）参读古文诗赋； （十五）读书必须过笔； （十六）会课按刻早完； （十七）夜读仍戒晏起； （十八）疑误定要力争。 《忠孝廉节》碑 朱熹手书《忠、孝、廉、节》四字。明代曾嵌于岳麓书院尊经阁，已损毁。现存石碑为清道光七年（1827年)，山长欧阳厚均刊立于讲堂。讲堂因此也称"忠孝廉节"堂。上世纪30年代，胡庶华任湖南大学校长时，将"忠孝廉节"列为湖南大学校训。 《整齐严肃》碑 《整、齐、严、肃》碑四字为清乾隆二十二年（1757年）山长欧阳正焕书，道光七年（1827年）山长欧阳厚均刊立于讲堂。其中"肃"字碑毁于抗日战争，战后据拓本用沙灰塑制。上世纪30年代，胡庶华任湖南大学校长时，将《整齐严肃》列为湖南大学校训。 吹香亭 　　公元1165年，时年33岁的南宋湖湘学派的宗师张栻主教岳麓书院，代理山长之职，为重建后的岳麓书院撰写了《岳麓书院记》，现就嵌刻在讲堂的木质屏风上，深刻影响了其后800多年岳麓书院的办学传统。 　　百泉轩是岳麓书院最美的景点之一，位于书院的南部，百泉轩始建于北宋之初，地处岳麓山清风峡谷口，树木林立、植繁叶茂、郁郁葱葱、有风吹过沙沙声响，伴随溪泉流水，就是一首绝美动听的交响乐曲。 百泉轩伴水而建的，是历代山长（院长）居住的地方。南宋乾道三年(1167年)，朱熹来访，与山长张栻“聚处同游岳麓”,“昼而燕坐,夜而栖宿”，相传二人曾在此论学三昼夜而不息。 百泉轩门口处的文泉 　　御书楼是岳麓书院的藏书之地，御书楼收藏了大量的珍贵书籍和文献。这些文献包括了许多珍贵的孤本、善本和珍贵的文物，如《四库全书》、《续解四库全书》、《四部丛刊》、《四部备要》、《古今图书集成》等均有珍藏。 御书楼是仿宋代风格的三层楼阁建筑，因其存放大量御赐的图书而得名。是书院唯一一座三层建筑，“御书楼”三个字是集朱熹字所成。藏书楼始建于宋咸平二年，也就是公元999年，藏书来源有三：一是皇帝赐，在历史上，宋、元、明、清几朝皇帝均有赐书给书院；其次是民间收集，以及地方官员、士子名绅以个人的名义捐赠；最后来源是书院自筹经费购买，或自己刻书珍藏。可惜在1938年，御书楼所有藏书都被日本飞机炸毁了，现存建筑为1986年重建。御书楼藏已超过5万册，它不对外开放，只作为图书馆教研人员及书院研究生使用。 在御书楼门前两边各有一株金桂，古人寓意“蟾宫折桂”，喻为学有所成、事业兴旺，所以书院内桂花树种植的较多。游人看着面前的两株金桂，看到绿树丛中的三层古朴典雅的御书楼，游人面对优美的环境，心旷神怡、赞不绝口。这里是教师和学生查找资料和学习研究的重要场所，是岳麓书院最高等级的阅览室。 汲泉亭 拟兰亭 　　在岳麓书院大门的右侧，建有文庙，文庙由大成殿和正殿构成三进式院落，文庙是记念孔子为代表的儒学为先圣先贤的庙宇，文庙是儒家的教育中心。左右两侧为配殿，同时供奉其他儒家经典的圣像。在中国的历史上，文庙不仅是儒家文化的象征，也是中国古代教育制度的核心。文庙建筑均为红墙、红门、红窗格、金黄色琉璃瓦构成，享有皇家最高等级的建筑色彩，尽显皇家气象。大门两侧各有一个石狮子，它们左右张望，栩栩如生，欢迎到达文庙中的每一位游人，狮子也是中国传统文化的象征之一。 圣人行教像 正殿中央供奉的“万世师表”像。 岳麓书院视频 　　在“惟楚有才，于斯为盛”大门的左侧是目前中国唯一的一处书院史和交化教育史的“中国书院博物馆”。′ 中国书院博物馆 序言 书院是中国古代一种独特的文化教育组织，自唐代至清末，绵延千余年，遍布全国各地，成为士人的精神家园。书院集人才培养、学术研究、藏书与刻书、祭祀等功能于一体，是传承中华文化的重要载体。千百年来，书院践行独特的办学理念，吸引有志于问学者负笈云集其中，虚心受教、且多学有所成，成为社会栋梁，千百年来，书院秉持自由讲学的传统，延请文化创新与传播者登坛讲学，朱熹、王阳明等学术大师更是以书院为研究与传播基地；千百年来，书院珍藏的典籍为院内外士子提供源源不断的精神食粮；千百年来，书院祭祀不仅强化了书院的学统，也涤荡着士子的心灵。 中国书院博物馆陈列通过完整展示中国古代书院的千年发展历程，引领您追寻历代学术大师的足迹，品味风格迥异的千年书院遗迹，体悟书院这种独特的文化教育组织形式的魅力，感受博大精深的书院文化…… 　　自北宋时期中国“四大书院”均有不同地说法，朝代更迭交替后，国家和民众均认可“岳麓书院”，可见“岳麓书院”名气之大、威望之高。 唐五代时期书院图 　　宋、元、明、清朝代的岳麓书院简介，从不同朝代了解不同时期岳麓书院的历史。 北宋岳麓书院大事迹 北宋书院图 书院初创建 北宋岳麓书院创建时真宗皇帝赵恒为书院题名 北宋真宗皇帝赵恒真迹 朱张会讲图，图的下面是朱熹的手迹 南宋岳麓书院简介 南宋书院图 南宋岳麓书院大事记 元、明岳麓书院简介 明代书院图 清代岳麓书院简介 清代书院图 清代岳麓书院大事记 清朝朝廷赐匾 　　岳麓书院到湖南大学历史沿革 目前，岳麓书院形成了从本科、硕士、博士到博士后的完整的人才培养格局，设有历史学系、哲学系（宗教学系）、考古学系3个教学机构，入选国家级创新平台2个，拥有湖南大学（岳麓书院）人文高等研究院、岳麓书院国学研究院等科研机构10余个；现有专职教授、教师80余人。在中国四大书院中，“岳麓书院”是唯一招收学生的一所高等学府，为国家培养高质量的人文研究人才。 结束语 中国传统书院改制为新式学堂已过100年，但其传承的中华文化仍是当代中国的宝贵精神财富。书院在千年发展历程中累积的办学理念、教学模式以及由此形成的书院精神，已经或者正在融入到现代大学办学理念之中。现代中国，书院教育再度兴起，"书院热"方兴未艾，有志于中华文化复兴的学人志士或创建新式书院，或依托书院进行中华传统优秀文化的研究与传播……我们深信书院精神必将再次释放出耀眼的光芒，她必将成为博大精深的中华传统文化的传播者、当代中华文化的创新者，在新世纪中华文化复兴的道路上发挥重要的作用。 中国书院博物馆视频 　　爱晚亭原名红叶亭，位于岳麓山下清风峡中，始建于清乾隆五十七年（1792年)。中国四大名亭之一，取杜牧诗句“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”之意命名。爱晚亭与安徽滁县琅琊山的醉翁亭、杭州西湖的湖心亭、北京陶然亭公园的陶然亭并称中国四大名亭。爱晚亭为岳麓书院院长罗典于1792年创建，是一座典型的中国古典园林建筑，亭子四柱落脚，形状近似于山顶上树丛中的树窠，古色古香。 1913年至1918年间，毛泽东、蔡和森等常在此聚会、读书、探讨革命真理。该亭抗日战争时期被毁，1952年重建，1987年大修。重建时，毛泽东题"爱晚亭"三字。 　　我们沿着爱晚亭的山路向岳麓山上走去，我一边观看山上的美景，一边回望着渐行渐远的岳麓书院：在摇曳的从林中，排列齐整的古建筑群井然有序；湘江北去，见证着岳麓书院的千年时光；江中的橘子洲见证了岳麓书院的千年兴盛；千年的历史、千年的文化、千年的儒学思想教育、千年的岳麓书院培养出了一代又一代文人与学者！继往开来，岳麓书院的明天会更加灿烂辉煌！ 历史资料和视频来源于网络，如有侵权，告知删除。音乐: 钢琴曲—穿越时空的思念摄影: 张平海2023.10月于长沙图文: 张平海2023.12月于合肥 欢迎浏览、点赞！