感受吴敬梓纪念馆

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吴敬梓是清朝杰出的讽刺小说家，其纪念馆坐落于安徽全椒县城西北的襄河畔，占地面积4.9万平方米，建筑面积9700平方米，于1986年建成对外开放，建筑仿明清风格，雕梁画栋，曲槛迥廓，气势庄严，古朴典雅，既有南方园林之秀，又有北方古建之雄。馆内珍藏的吴氏家珍、名家著述、珍惜碑刻、名人字画，是全国昊学和《儒林外史》研究的重要基地。馆区现有藏品共347件，其中不乏珍贵文物，清晣地展现了昊敬梓的传奇人生和《儒林外史》的杰出艺术成就。

吴敬梓纪念馆青砖黛瓦外围墙，典型的徽派古民居建筑风格，大门右侧竖立全椒县文保单位“吴敬梓纪念馆”石碑，门前有一对抱鼓石，大门正中悬黑底金字匾额，上书“吴敬梓纪念馆”，出自老舍先生手迹；两旁抱柱上书楹联，上联“笔扫千年弊”，下联“书传万世铭”。

进入大门，经过青砖铺就路面，即是门厅。门厅为1986年建成开放的“吴敬梓纪念馆”正门，面阔三间，灰瓦覆顶，门正中上方嵌入石额，题写着馆名，两侧抱柱楹联为范增先生题写，上联是“天藏巨眼”，下联是“笔透儒林”。门厅内两侧墙壁上同时展出了纪念馆的重要接待活动。

穿过门厅，来到过厅。过厅上牌匾“讽谐寓真〞是河北著名书法家黄琦先生所题。两侧楹联“儒林轶事施罗笔”，“史册外篇迁固文”，是由郭沫若先生撰文，全椒籍书法家刘子善先生题字。厅中竖立一方汉白玉碑，通体洁白，细腻光滑。阳面上镌刻金字，其内容是鲁迅先生对吴敬梓及 《儒林外史》 的评价，意为自从《儒林外史》问世之后，我国的小说发展史上才有了能够堪称得上是讽刺小说的优秀作品。

在过厅和门厅之间四周围墙，粉墙墙镶嵌着数十块石碑，组成了碑廊，均选材于吴敬梓作品及诗词内容，尤其一些石刻画，生动形象，栩栩如生。

过厅后的广场开阔起来，绿荫环抱，广场中央矗立一座吴敬梓铜像，笔直挺立，目视前方，目光深邃有神，手握书卷，沉稳庄重。这尊铜像是1992年5月，由全椒县全荣集团捐助，立于主展厅前的广场平台上。铜像连底座高7米，古铜色，由浙江美术学院吴庆文教授创作。2015年。全荣集团再次指资10万元，对铜像进行修复提升。

吴敬梓（1701年－1754年），字敏轩，号粒民，晚字文木老人。清康熙四十年（1701）出生于安徽全椒县河湾街故宅。先世仕宦显赫，家门鼎盛，曾祖国对顺治年间探花，官至翰林院侍讲；父霖起，拔贡，赣榆县学教谕。

吴敬梓生而颖异，过目成诵，13岁丧母，随父任读书，好博览，诗赋援笔立就。23岁丧父，同年进学，袭祖业万金，耽挥霍，好济贫，不十年产尽，至“乡里传为子弟戒”。29岁丧原配陶氏，续娶叶氏，俱以贤淑称。33岁移家南京，推为文坛祭酒，倡修先贤祠。

乾隆元年（1736），皖抚赵国麟以博学鸿词荐，竟未应廷试，自此弃诸生籍。卖文为生，灶常无烟，时或典衣，冬夜无以御寒，常绕城步行，谓之“暖足”。阅历渐深，接先进思想，痛社会弊端，叛逆思想渐成，遂作传世名著《儒林外史》，成书于乾隆十三、四年，人争相传抄，现传嘉庆八年（1803）卧闲草堂刻本及后世传本数十种。

国外有英、法、德、俄、日、越等译本，各国大百科全书均有推介。对于吴敬梓，鲁迅先生评以：“秉持公心，指挞时弊，机锋所向，尤以士林”。其他传世作品尚有《文木山房集》四卷和集外佚诗、文32篇，其《诗说》已失传。乾隆十九年（1754）吴敬梓卒于扬州，葬于南京，终年54岁。有子四人，长子吴烺，官中书舍人，宁武府同知，精数学、音律，有著述多种。

“儒林故事厅”是纪念馆主展示区，结合雕塑、多媒体、微场景互动和实物等多种展陈手法，以“功名富贵〞为主线，串起了一个个如玉珠般精彩绝伦的故事，以高妙的艺术手法，塑造了大量经典人物形象，并且深入描绘了吴敬梓生活的那个年代社会吃穿用度、民风民俗等各种场景。

正厅有吴敬梓座像，两边为国内著名书画家为纪念吴敬梓诞辰280周年创作的字画38幅。塑像上方悬挂三块珍费的匾额——

“天独子文”由全椒县贤达汪岳尊先生撰，王福伟先生书；“名重儒林”由名书法家王薄常先生题写；“惊才风逸”由中国书法家协会副主席沙孟海先生书。近年来，随着对《儒林外史》题材的深入挖掘，《儒林外史》的光辉逐渐照进了教育、戏曲、影视、动漫、美食、工艺、商务、旅游、等众多社会文化领域，在我们身边掀起一股令人嘱目的流行风。

“著作版本厅”位于主展区右侧，主要展示自清代以来《儒林外史》国内各种版本和外文译本，以及吴敬梓的文集和集外诗文。自清代以来，除《儒林外史》，吴敬梓的文集和集外佚诗文，包括《文木山房集》四卷，以及陆续发现的集外佚诗、文32篇。参观本展厅，让人深入体会作者知识的洲博，思想的深邃和讽刺艺术的高妙，为欣赏《儒林外史》精彩故事提供充分铺垫，进一步理解吴敬梓的伟大艺术成就。

建国以来，《儒林外史》先后被翻译成英译本、法译本、德译本、西班牙译本、日译本、越译本等多种文字，广泛传播于海内外，产生深远影响。杨宪益、戴乃迭合译的“儒林外史”，是迄今为止唯一的一部英文全译文（共55回），由北京外文出版社于1957年出版。此译本有现代中国著名画家程十发1951年8月所作吴敬梓彩色画像一幅，以及插图多张；有著名作家评论家吴祖湘先生所作的“序言”。

雕塑题材在纪念馆多处分布，占有重要作用，有的描写《儒林外史》里的故事片段；有的介绍吴敬梓的家庭生活及创作道路：

“早春移家”，讲述的是1733年农历二月的一个清晨，吴敬梓携夫人叶氏和儿子吴烺在襄河边登船，告别故乡，入滁河，经长江，一日达南京白下，移家秦淮河畔。吴敬梓在“移家赋”中写道：“鸟巢南枝，将竟托于恋燠”。带着故土难舍的忧郁，吴敬梓从此告别了没落的封建科举家族，步入更广阔的天地。

“孝子寻父”，郭孝子的父亲投靠了反叛朝廷的宁王，宁王兵败，被朝廷追捕，匆忙逃跑，不知所踪，郭孝子为了寻父，二十年走遍千山万水，历经千辛万苦，终于在四川山中寺庙找到出家修行的父亲，但父亲为了不连累家庭，拒不认子，孝子跪地大哭道：“你不认我这个儿子，我要认你这个父亲”。其父情急之下抄起一把菜刀呵斥道：“再不走我便砍了你”。孝子只有出了庙门，但在附近租房住下，每日砍柴送米，养活父亲，一年后其父病故。孝子携骸骨返回家乡安葬，演绎了一场感动天地的孝敬故事。

“范进中举”，穷困落魄的书生范进参加科举考试，对功名的追求始终不弃，一直考到胡子花白，终于得到了主考官的怜悯，才得以考中举人，却喜极而疯。众人劝说其岳父胡屠户掌掴范进，令其苏醒。胡屠户对于范进中举前后的态度是前倨后恭，先说他“尖嘴猴腮”，想考中举人是“癫蛤蟆就想天鹅肉吃”；范进中举后，马上说他是“贤婿老爷”、“天上的星宿”，品貌又好，才学又高。范进中举之后，从不来往的张乡绅也前来叙旧结交，并且赠与银子及房子。

“放牛郎王冕学画荷”。王冕，元末明初人，8岁时父亲就过世，家境贫寒，从小帮人放牛得以糊口，与母亲相依为命。他勤奋励志，善画荷花，通过刻苦学习，长大后不但成为很有学问的人，并且成为有名的画家。京官危素想见他，因不愿结交官绅，又恐受害，他遂远走山东。后山东洪水，于是回乡，奉养母亲送了终。正值元末明军起义，朱元璋取了天下，便亲自拜访王冕，王冕为避免入仕，归隐会稽山。

“人物评价展厅”精选展示了古今中外对吴敬梓及其作品《儒林外史》的评论。早在清代，《儒林外史》一经问世，就有一大批有识之士为其倾倒，给子高度评价。但由于其深刻独到的思想高度和辛辣尖锐的批判手法，它的价值一时间尚不能完全被社会估量。对此，鲁迅先生早在1935 年评价《儒林外史》时就发出“伟大也要有人懂”的叹息。现如今，随着儒林文化研究的不断深人，吴敬梓的 “伟大”逐渐被人理解，整个社会对其人其书的赞誉也达到了新的高度。共同认为《儒林外史》是一部屹立于世界文学巅峰的巨著，足以与“四大名著”比肩。

《儒林外史》人物群雕展示了一幅18世纪中国社会的风俗画，它以封建士大夫的社会生活和精神状态为背景，全方位刻画了世间众多人物形象，既有醉心于功名富贵的八股文人，也有旷达超然的真儒贤人，既有霸道欺凌的污吏劣绅，又有附庸风雅的纯假名士。画面上的浮雕就是他们当中的代表人物，依次为：鲍文卿、沈琼枝、王冕、杜少卿、虞育德、萧云仙、虞华轩、范进、马纯上、匡超人等10人。这10人也是《儒林外史》中重要的人物形象，构成了小说精彩而有趣的篇章。

对于吴敬梓的艺术成就，茅盾先生曾经这样评价道：“本国的旧小说中，我喜欢《水浒》和《儒林外史》，如果有什么准备写小说的年轻人要从我们的旧小说堆里找点可以帮助他艺术修养的资料，那我就推荐《儒林外史》”。一代文学巨匠给出如此高的评价，吴敬梓及其《儒林外史》无愧为屹立于世界文学之林的巅峰巨著。

（感谢您的欣赏）