《六祖坛经》：照六门清净，破六欲诸天！

阿弥陀佛

善知识，常行十善，天堂便至。



除人我，须弥倒；去邪心，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害忘，鱼龙绝。

自心地上，觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天。

自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时消灭，内外明彻，不异西方。不作此修，如何到彼？

大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉！

唱言：普愿法界众生，闻者一时悟解！

——《六祖坛经.疑问品》

善知识，心行十善，就是天堂。

心无人我相，如须弥山般的隔碍倾刻倒塌。

无相而无见执，苦海自然消失。无执自无烦恼，心静自无波浪。

心静不生毒念，恶龙鱼鳌顿亡。若能如此心行，自能明心见性。

此时自性如来大放光明，内外明彻，六门清净，无染无着，出入自由，通行无滞。

种种境界，皆不能缚。贪嗔痴、地狱、鬼神、种种罪过，尽皆消亡。

心至此境，与西方极乐世界又有什么分别？

心不作如此修行，又如何能到西方极乐世界？

众人听慧能讲解之后，心中光明，一起向慧能大师礼拜，赞叹不已。

共发心愿，希望法界众生，闻知此法者，都能觉悟见性。

慧能讲解了生命的道理，又以破相之法讲解人心的迷昧，然后再讲解人心的觉悟。

常行十善，天堂便至。“善” 指【不着相】，十善即全善，心全体不着相，即是明心见性，即是天堂，即为"西方极乐世界"。

除人我，须弥倒。没有我相，则人相、众生相、寿者相皆无。心无一物，又何来须弥山。无须弥山，则心无隔碍，亦无重压，自然清虚，何来诸有。

去邪心，海水竭。没有执见，即无邪心，自然清净，何来苦海。

烦恼无，波浪灭。不生邪心，即无烦恼，自然心定，何有波动。

毒害忘，鱼龙绝。不生恶念，即无恶龙，自然安闲，何有尘劳。

觉悟是与迷昧相反的，反迷昧即成觉悟，所以觉悟是反觉。

☆ 人心因为迷昧而受苦，所以反觉才能从迷昧中解脱出来。

一旦解脱出来，心因迷昧所感受到的种种痛苦、迷惑、障碍都自然消除了。心得解脱的这种觉悟境界，就是佛说的"西方极乐世界"。

☆ 自心地上，觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天。慧能这句话讲的是觉悟境界。

觉悟者，在自心中有"觉性如来"，他会放大光明，照六门清净，破六欲诸天。

这个"觉性如来"，就是自心佛，也就是慧能说的"心中善知识"，佛说的"燃灯佛"，亦即所谓西方极乐世界的"阿弥陀佛"。

心中佛出世，才是见真佛，此为"见性成佛"。

☆ 自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时消灭，内外明彻，不异西方。这是慧能对觉悟境界再作讲解。

"自性内照"是心中佛出世的表现，此时本心自明，内外明彻，一无所染，贪、

嗔、痴三毒，以及地狱等罪，无处可立，一时消灭。

这样的境界，岂非"西方极乐世界"?

不作此修，如何到彼？不从自己心中觉悟，又如何能达到这样的境界？

觉悟在自心，不需向外追求，也无须佛来迎接。佛是自成，不是佛成。

天堂地狱，自心自作；心正即是天堂，心邪自造地狱。

求生西方极乐世界的人，若是着相求之，就是以俗心求道，没有转众生心为佛心，道路与目标相违，又如何能达成目的呢？

大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉！慧能讲法如此简洁明了，让在场的人都听懂了，心中一时如洗，明白透亮。

【唱言：普愿法界众生，闻者一时悟解！】这是在场听法者的真实感慨。

☆ 闻佛讲法，如醍醐灌顶，这是人生最奇妙、最美好的经历。凡是得此感受的人，无不希望天下所有的人都能有这样的幸运！